打开b岛的只显示主题就是抽卡，不知道哪个人在过怎样的人生；关掉它就像是切了个口的赌石。

想喝温水

我只记得我的爱人有一双枯萎的绿眼睛。

人群分类法可以提供道德价值，“黑命贵”或者“犹太人的应许之地”，用来为争取权利赋予正当性；但这同时也是人群分类法的先天缺陷：它最终抵达的地方（它的目的论）不是平等，而是优越论。因此，当价值拉满的时候，自然就出现了民族主义，除我以外皆是蛮夷。

我爱你。

重要的是要明白，离开了所谓的意识形态神秘化（ideological mystification），现实就无法再生产自身。面具不仅正在掩藏事物的真实状态，意识形态的扭曲已经成为事物的本质。
——《意识形态的崇高客体》，第一部分第一章第六节。

人只有词的物。由于词与物之间的断裂，很容易就能得到人只有词、人是词，于是失去其及物属性。

于是，我们发现了一种存在的悖论（paradox of a being）：这种存在只有在被误认和被忽略的前提下，才能再生产自身；一旦我们审视它“本来的样子”，这种存在就会化为乌有，或者更确切地说，一旦我们审视它“本来的样子”，这种存在就会变成另一种现实。这也是我们要避免使用揭面具、撕面纱之类的简单隐喻的原因。面具和面纱是用来隐藏赤裸裸的现实的。我们可以理解，何以拉康在其名为“精神分析的伦理”（The Ethic of Psychoanalysis）的讲座中对那个解放性的姿势（liberating gesture）——最终大喊“皇帝陛下一丝不挂”——敬而远之。正如拉康所言，关键在于，皇帝即使穿了衣服，但在其衣服下面，他还是一丝不挂。因此，如果精神分析有揭面具这一姿势的话，那它也只能近乎法国19世纪作家阿方斯·阿莱（Alphonse Allais）讲过的那个著名笑话（拉康引用过这个笑话）：某人指着一个妇女大声惊呼：“快看她，真是奇耻大辱，在她穿的衣服下面，她竟然一丝不挂。”

由于象征秩序的存在，以想象窥得的本体论不堪一击，不能具有普遍性和永恒性。为了避免落入陷阱，需要令实在对象征夺权，使本体自己给出它的普遍性和永恒性。

>>Po.1225530
也就是存在彰显其自身，将彰显性质、赋予性质的权力，还权于物=还权于人。

Oompa Loompa
do-om-pe-ty do-o
I got a bad feeling bout you
Oompa Loompa
I don't know, dude
I got a bad feeling bout you

不自然と神は交わらない
覚めない夢が色彩値の論だろう

今天天气真好，下次沉湖摸摸湿透的衣服吧。

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追求活着=追求象征界内的
追求死了=追求象征界外的

但是追求活着你会后悔。

G502鼠标还是轻了，感觉不满意。后来自己改装，用模具做了个配重块，加到300克还是不行。后来给底盘加了一整块一体的金属配重，500克有点手感了。就是打狙的时候定位有点过度。还是轻，为了解决这个问题我把外壳换成了纯金的，800克的样子。发现玩激烈对抗的时候特别是玩守望先锋源氏的时候定位还是不准，没办法，鼠标是没法改了，我给手腕和手背上加了配重铅块。现在游戏满载配重2.3KG，刚刚好。不过问题还是有，经常把桌上的杯子打碎，键盘也坏了好几个了。但是这鼠标是真的喜欢，轻鼠标一点手感都没有。那些拿不动的都是什么心态？也太秀气了。

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>>Po.1228576
先放在这里，自取。

一开始我也没上瘾的，是她们跟我说吃蛋挞一两口不会有事的，很容易戒掉的，我才去试了一下。后来发现不行啊，这一旦断了一天不吃就痛苦，就难受。结果害我年纪轻轻就染上了蛋挞瘾，现在想戒也戒不了，一天不吃蛋挞浑身刺挠。平静的生活也被打破了，努力赚米就是为了能够天天吃蛋挞。

过去的美好是一种崇高之物，失去就失去了，无法取回。

我对月经和生理期的愤恨大概会持续到我停经。

好累