>>Po.792905完全是在掉书袋啊……

呵呵呵为了治愈身心下午好天气跑去图书馆那边的湖写生去了……顺便和喂鸭子的阿姨聊天蹭光狂摸鸭子，太幸福…………治愈精神
晚上好好看看书开写读书笔记

>>Po.793529
至于为什么要治愈身心，这个老师的课上得胃疼……毛骨悚然，第一次想在评教时打低分

或许是福祸相依的结果，这个下午和晚上过得很快乐。

刚接触网络：哈哈，网上怪人真多，竟然还有喜欢耶稣去画他的，理解不了
现在：他妈的
刚看灵能：哈哈，网上怪人真多，喜欢茂灵吃饭不就完事了吗，为什么会有人说灵幻可怜的，这就是唯粉吗？我不要成为这种人
现在：他妈的你们别欺负他了

雨林这样要改，不太喜欢新版的，趁现在去多拍点照片
以前跑图最喜欢雨林就是因为这…………现在云野入口也改了，这也要改，难受啊

>>Po.794045
∑[ ﾟ∀。]要改了吗，会变成什么样啊

>>Po.794118
没有了这种浓厚的绿和遍地野花了，中间开辟了一条小路，整体更黄更柔

啊——……这个老师！！！

>>Po.794310
感觉像是那个，被修整过开放的公园样子（）不大喜欢，不过也蛮好看的

两天 38

促成“发明个体”的，不仅因教会强调个体自愿皈依、相信自己负有“照看灵魂”的职责，也在于西欧特殊的社会政治结构。如今，社会中心趋于瓦解，极大地解放了所有人，催生了多元社会，又使社会陷入价值的撕裂。
不论好坏，现代社会有别于古典社会的最重要差别之一，就是“个人的觉醒”：人开始被史无前例地视为个体的存在，拥有不可剥夺的天赋权利，能独立自主地决定自己的命运。
以往人们通常都强调文艺复兴的划时代意义，仿佛在这一次大爆炸之后，新宇宙就此诞生；然而，社会转型并不能突然之间凭空无中生有，它势必有一个漫长的转变过程。越来越清楚的一点是：“光明的现代”正是“黑暗的中世纪”孕育出来的。英国学者拉里·西登托普在《发明个体》一书中提出了一个新观点：历来被视为现代个体之敌的基督教会，其实也是孕育它的母体。

在《圣经·新约》中，耶稣有一段乍看令人费解的话：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己的家里的人。”（马太福音10:34-36）这其中隐含的逻辑就在于：个体从家庭中的分离，是新共同体成立的必要前提。正如本书明确指出的，教会“从发端之初就是对古代家庭的反叛，对一种家庭宗教的反叛：当教会为个体的意志和良心祝圣时，它创造了某种崭新的道德基础”。

既然如此，那么相比起仍奠基于部族、家族基础上的中世纪封建国家，教会自然更为注重个体，何况基督教神学一贯认为：在创造人类的上帝面前，人人平等，上帝拥有统治灵魂的权威，而教会又担负着管理和拯救每个灵魂的使命。这样，个体就此变成了法律治理的基本单位，家庭、部族、社会阶层不再是责任和服从的首要单位，个体才是。因为教会法弘扬了一种社团观念：社团是一种始终以个体作为其权威来源的自愿结社——就像你不能选择父母，但可以自愿选择加入或退出哪个俱乐部。

后面的故事人所共知：人的解放，对神学是摧毁性的。这带来的不仅是宗教改革，还有在新的结构变动中进化出来的绝对主义国家：无论是封建诸侯还是教会，这类社会中间组织的弱化，使王权获得了史无前例的扩张机会。根据新的主权权威定义，国家被要求“平等地为所有人”代言，其结果，配备了强大技术理性的现代国家突破了几乎所有阻力，对个体建立起历史上从未达到过的精密控制，直到它做过了头。

如此看，以往人们所信的“解放思想的文艺复兴”，只是个人解放造成的结果而非原因，里面绽放的个人主义者是个人主义兴起的产物，只有各条件成熟之后才会涌现这一能强大到称为“思潮”的东西（明白了）

荀子孟子做的什么人道主义关怀的姿态，真正个人觉醒还要看魏晋时期！（……）

不知道是不是因为小时候被照照片太多的缘故，如今相当厌恶被拍照，想着一点照片都别留下最好

还有十二天到万圣节，爽啦……

看了《辉夜姬物语》，实在是非常非常喜欢……日式的美加上佛教思想的影响，整部片子都带着含蓄（甚至有点压抑）的情感，在最后大开大合一瞬又湮没沉下去……
看到结尾忍不住哭着找纸巾被室友笑，我忍你很久了再笑我去开你的筋……

并且结尾做出的感觉实在太好了……因为题材略有相似可以把这个和宝石之国并列来看，若佛教中的极乐净土容不下尘世的情与欲，将这些归为本罪来看的话，我不如轮回在这六道中呢……