[ ﾟ∀。]？

>>Po.363141
南梁诗人学的不就是谢朓？要么是谢朓有问题，要么是南梁诗人全体有问题，春秋有义，为贤者讳，俗亦有言，法不责众，我看他们都没有问题，是体制问题（老干部式意味深长吐烟圈）

写应酬诗不是正常生活？不说何逊阴铿，前有鲍照谢朓，后有唐代诗人，谁的集子里应酬诗少了？假设正常人富有感情的生活就是“无聊”，那我们天天活着也够无聊的，田园将芜胡不归？

>>Po.363184
其实江淹这种自称社恐患者的集子里都有不少应酬诗，他还去一个谢某某家里睡觉，不知道是谢谁，假设是谢瀹的话，那他弹劾谢朏确实是冷酷无情XD

>>Po.363184
不过作者有个结论我认为很正确，那就是南朝山水诗的演变和士族文化有关。无论是谢灵运还是谢朓，纵情山水的隐性原因之一就是高等士族身份在日益增长的皇权面前的不适，遂转化为维持自身尊严的努力。小谢之于大谢，门第已经衰落很多，那种游荡奇山异水的热情自然也随着减弱，大部分时候表现为对日常山水的观望和静赏。不过虽说如此，谢朓仍然有类似谢灵运的寻景探幽活动，减弱不等于消失。南梁诗人有此雅兴且表现突出者，似乎只有王籍一人。庾信画屏风组诗的技法相当高妙，但是也带来“山水诗”的困境：假设美丽的句子通过观赏屏风就可以得到，那舍生忘死于山水之间的意义又在何处？

>>Po.363264
顺便王籍这货为了游山玩水，当地方官的时候直接把有困难找政府的百姓乱棍打跑，就是这样的人一本正经写“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。我倒不因人废诗，就是觉得有点好玩XD

大德鲁伊谢玄晖……

谢朓的悲剧，归根结底是他那个皇室贵族小圈子的血腥倾轧，前天我朋友死了，昨天我恩主死了，今天我也死了，明天江淹没有死（什么鬼）。而大历诗人的悲剧是安史之乱带来的整个社会的失落与衰飒。假设这里有什么退步，我认为这种退步是可敬的，倒不是轻贱南北朝，而是后者确实肩负了更多。

>>Po.363347
我并不是说，他们有选择的权利，这是那个时代、那种阶级必然的结果，但是客观上的肩负仍旧是肩负，承受了苦难就该得到尊重。

作者是不是嫌弃宫体诗“无聊”，所以略过没读？宫体诗人写一片落花，写桥影里的小鱼，写蝴蝶翅膀的粉末，写沾了水珠的鸟羽，谢朓本人也有“鱼戏新荷动，鸟散余花落”一类句子（虽然细微程度总体不如南梁宫体），这事田晓菲说得对，敏锐的观察力和纤弱琐碎是两回事，不能混作一谈。

我随手抽一本书看，这还有思考题啊[ ﾟ∀。]我试着回答一下：1.谢灵运写得好一点；2.山水诗是唐代人发明的概念，神韵诗是明清人发明的概念，六朝爱好者不懂，跳了；3.天将降宫体于斯人也，必先杀尽拦路狗。

>>Po.363443
擦，超星嫌我翻页太快，把我ip暂时ban了，验证码死活显示不出来。不读闲书了，打游戏！

上推吃粮，这个范云画得好可爱，但为咩迷你谢是娃娃脸，萧衍是司 马脸[ ﾟ∀。]

>>Po.364073
我在P站蹭过这位的谢灵运×谢惠连粮食，大谢超级帅，阿连超级萌！

日本友人的脑洞到底开到了哪一步（瞳孔地震）

六朝人也被隶事所苦[ ﾟ∀。]

感觉戒六朝卓有成效！

梦回我前圈西皮，在床上流泪……无序的心灵闯入无序的宇宙，假设这里有什么规则，就是凌驾于常人甚至凌驾于一般聪明人的洞察力、判断力和执行力，然而偏偏是这样的人能够互相理解，规则和爱之间的天堑化为燃烧的长河。

望赤壁而沾衣，舣乌江而不渡。按照一些考证，庾信没有到过那块地方，赤壁可能是另一地名的误写，但小庾也有可能是在用典。那么，作为典故的赤壁沾衣，是否就是一种残忍的旧事如新——又一次的不可挽回。

很多历史故事的结局都会定格在冲天烈火之中（哪怕当事人和这个火都没什么关系，都要作为回响而浮现，简称为躺着也中枪），这是否就是我国历史解决过去的一种简明方式……