修仙白文剧本瞎编
设定不重要，故事才重要。
主角，男；姓名，可有可无，就叫你尤可无吧。
尤可无出身
1 土著
0 穿越
1 (0~1)
主角，男；姓名，可有可无，就叫你尤可无吧。
尤可无出身
1 土著
0 穿越
1 (0~1)
#70937
r2 (1~2)
#70939
>>Po.70937
好，我选2
好，我选2
#71208
2
#71220
修性不修命，万劫阴灵难入圣。修命不修性，此是修行第一病。
这种设定下，意味着修为越高的人，往往道心越明朗、心境越沉净。小事不争执，但关乎道心时就会力争高低，甚至诞出心魔、不死不休。在这种语境下，也就抹除了正邪善恶的清晰界限，有的只是各种所坚守的信念不同。
以范片忧举例，修炼的所谓“魔功”并非单纯让他变得嗜杀，而是从观念上改变了他对世界的看法——他现在坚信
1-3 仙凡两别，力量至上
4-6 随心所欲，任意逍遥
7-9 天予杀权，杀以肃衡
0 世间虚幻，唯我独尊
1 (0~9)
这种设定下，意味着修为越高的人，往往道心越明朗、心境越沉净。小事不争执，但关乎道心时就会力争高低，甚至诞出心魔、不死不休。在这种语境下，也就抹除了正邪善恶的清晰界限，有的只是各种所坚守的信念不同。
以范片忧举例，修炼的所谓“魔功”并非单纯让他变得嗜杀，而是从观念上改变了他对世界的看法——他现在坚信
1-3 仙凡两别，力量至上
4-6 随心所欲，任意逍遥
7-9 天予杀权，杀以肃衡
0 世间虚幻，唯我独尊
1 (0~9)
#71380
范片忧可怜又可恨：所修功法本身不分绝对正邪，只是种种原因之下，他深陷对力量的执念当中，轻视凡人，认为自己有了主宰凡人命运的权力，所以作出了这种邪派行为。
当然，尤可无如何对付范片忧那是后话了。现在也不急着修订开头，而是先要罗列出整本小说的大纲，才能谋定后动。
有了起点，那么就可以确定终点了。我们可以确定尤可无所追求的最终目标是
1.永生大道：人之常情，自然是求得长生久视、永恒不灭
2.逍遥大道：理应自在随心、笑卧红尘，朝游北海暮苍梧
3.力量大道：力压天下，俯瞰九州，执掌众生！
4.众生大道：当无饥无病，当人人如龙
5.自然大道：逆天而行亦是顺天而行，护天无我，护道无我
当然，尤可无如何对付范片忧那是后话了。现在也不急着修订开头，而是先要罗列出整本小说的大纲，才能谋定后动。
有了起点，那么就可以确定终点了。我们可以确定尤可无所追求的最终目标是
1.永生大道：人之常情，自然是求得长生久视、永恒不灭
2.逍遥大道：理应自在随心、笑卧红尘，朝游北海暮苍梧
3.力量大道：力压天下，俯瞰九州，执掌众生！
4.众生大道：当无饥无病，当人人如龙
5.自然大道：逆天而行亦是顺天而行，护天无我，护道无我
#72115
4
#72260
尤可无一路成长，目标始终在变，但最终目标渐渐定为了那为万民求福祉、为万世开太平的众生大道！
目前可以得知
身份：尤可无，一名修士
欲望：成就众生大道
动作：修成大道
悬念：他最后成功了吗？
阻力：修行悟道（自身）、各种对手（对手）、整个修行界（环境）
结果：【绕过动作实现欲望？】
主题：小我与大我的冲突
目前可以得知
身份：尤可无，一名修士
欲望：成就众生大道
动作：修成大道
悬念：他最后成功了吗？
阻力：修行悟道（自身）、各种对手（对手）、整个修行界（环境）
结果：【绕过动作实现欲望？】
主题：小我与大我的冲突
#72345
绕过动作实现欲望，会使剧本更有张力。但问题在于，欲望过于高层次时，单纯靠童年经历或一时冲动是无法解释主角为什么要实现这么宏大的愿望，更重要的是，这难以与大部分读者引起共鸣。所以必须用一个更原始的欲望来叠加在上面……
成就众生大道=人人有功练，人人好生活
那为什么要让大家都好过呢？
1.因为大家好过，我才能好过（自存欲望）
2.因为我爱的人成为了每一个人，我要复活她（爱情欲望）
3.因为我要向某个具体的东西复仇/斗争（报复-暴力欲望）
4.好点子？
成就众生大道=人人有功练，人人好生活
那为什么要让大家都好过呢？
1.因为大家好过，我才能好过（自存欲望）
2.因为我爱的人成为了每一个人，我要复活她（爱情欲望）
3.因为我要向某个具体的东西复仇/斗争（报复-暴力欲望）
4.好点子？
#72370
[ ﾟ∀。]
#72373
4因为这是历史所选择的道路是人民所选择的道路( ´ρ`)
#72617
>>Po.72373
⊂彡☆]]д´]不够原始！
⊂彡☆]]д´]不够原始！
#72641
那就1吧ᕕ( ᐛ )ᕗ立宏愿嘛，就像地狱不空誓不成佛
#73275
1
#73340
说到原始我有想法了，修炼后会变得涩涩，人人都修炼，这个世界就会变成一个涩涩的世界。[ ´ρ`]
#79593
原来是“我即众生，众生即我”的大道，真真雅俗共赏。
但主角不可能一开始就有如此宏愿，需要一个转变的过程。而这转变的过程中，又需要有一个转变的契机，或者说“激励事件”。
既然法宝有了，那就来本功法吧。话说那尤可无在修行至筑基后，偶然获得一本功法，此功法的妙用是：
传功者可以从被传功者身上获取收益。这意味修行的人越多，可以借用的力量越多，直到最后传功众生，即可调用众生之力。
姑且命名为《元始筑基诀》。
但主角不可能一开始就有如此宏愿，需要一个转变的过程。而这转变的过程中，又需要有一个转变的契机，或者说“激励事件”。
既然法宝有了，那就来本功法吧。话说那尤可无在修行至筑基后，偶然获得一本功法，此功法的妙用是：
传功者可以从被传功者身上获取收益。这意味修行的人越多，可以借用的力量越多，直到最后传功众生，即可调用众生之力。
姑且命名为《元始筑基诀》。
#79607
身份：尤可无，一名修士
欲望：追求长生和力量，但渐渐转变为追求众生大道
动作：修炼和传功
悬念：他最后成功了吗？
阻力：修行悟道（自身）、各种对手（对手）、整个修行界（环境）
结果：【绕过动作实现欲望】最终不是因为尤可无独的努力，而是因为其他人自发地传播他的理念和功法，使他最后得以成就伟大功业
主题：仙与凡的冲突，小我与大我的冲突、群众人民的历史主体作用
格局，打开了
欲望：追求长生和力量，但渐渐转变为追求众生大道
动作：修炼和传功
悬念：他最后成功了吗？
阻力：修行悟道（自身）、各种对手（对手）、整个修行界（环境）
结果：【绕过动作实现欲望】最终不是因为尤可无独的努力，而是因为其他人自发地传播他的理念和功法，使他最后得以成就伟大功业
主题：仙与凡的冲突，小我与大我的冲突、群众人民的历史主体作用
格局，打开了
#79613
有了梗概，明天就可以开始写序列了。摸了。
#83510
大纲的十个序列，每一个其实都有不同的功能，甚至可以再细分为十个大纲。第一个序列自然是起到构建世界观、勾起读者兴趣作用的开场序列。
既然是凡人流，就决定了必须修行有过程感，境界有差距感，越级战斗几乎不可能，所以一个长期的爽点应该是主角化不可能为可能的越级战斗——但不能离谱，以免战力崩坏。
第二，既然前期主角弱小，那么可以主要描写主角如何利用各种手段，影响到强者的行动和决策，形成一种以弱制强的爽快。
我摊牌了，我就是要写神棍密教型。
既然是凡人流，就决定了必须修行有过程感，境界有差距感，越级战斗几乎不可能，所以一个长期的爽点应该是主角化不可能为可能的越级战斗——但不能离谱，以免战力崩坏。
第二，既然前期主角弱小，那么可以主要描写主角如何利用各种手段，影响到强者的行动和决策，形成一种以弱制强的爽快。
我摊牌了，我就是要写神棍密教型。
#83541
可善良淳朴的尤可无怎么进化为神棍的呢？这就需要在第一序列里解决。
开场序列：
身份：淳朴诚信的尤可无
欲望：【？】
动作：修行
悬念：①弑师为母报仇还是放过他 ②灵器的来头和作用
阻碍：道德情感，各种对手等
结果：①尤可无变成密教神棍
价值冲突：忠孝两难、诚信与善良的冲突等
开场序列：
身份：淳朴诚信的尤可无
欲望：【？】
动作：修行
悬念：①弑师为母报仇还是放过他 ②灵器的来头和作用
阻碍：道德情感，各种对手等
结果：①尤可无变成密教神棍
价值冲突：忠孝两难、诚信与善良的冲突等
#83563
悬念太薄弱。应该将那本《元始筑基诀》提前插入，就设定为和灵器同时被尤可无得到好了。
要让尤可无从诚信、淳朴的人变为懂得欺骗、装神弄鬼的神棍，需要他经历重大的挫折事件……哦，善良这个品质不能改变，留作核心形象。
我打一开始就不应该将他设定为一般路过村民。
那么首先可以从师傅范片忧下手。杀母之仇是个地雷，它的引爆必须改动摇尤可无的一种品质
1-5 诚信的品质
6-0 淳朴的品质
8 (0~9)
要让尤可无从诚信、淳朴的人变为懂得欺骗、装神弄鬼的神棍，需要他经历重大的挫折事件……哦，善良这个品质不能改变，留作核心形象。
我打一开始就不应该将他设定为一般路过村民。
那么首先可以从师傅范片忧下手。杀母之仇是个地雷，它的引爆必须改动摇尤可无的一种品质
1-5 诚信的品质
6-0 淳朴的品质
8 (0~9)