来一个读书小便签串[ ´∀`]
#772032
>>Po.771932
原来如此[*ﾟ∀ﾟ*]
原来如此[*ﾟ∀ﾟ*]
#775265
韦伯通过对比了归正宗，传统主义的天主教和路德教的教义与其影响，体现了不同宗教伦理对资本主义发展起到的不同作用。
我高中的历史课本告诉我，马丁·路德掀起了宗教改革运动，在我的印象里，他是一个断层，将前后的历史截然断开。但历史往往不是断层式的，正如宗教改革这样，路德教其实也只是基督教向现代资本主义伦理靠拢的一个历史阶段，从某种角度来说他甚至是一种历史的倒退。
但他依旧是一位开拓者，在黑暗之中他率先迈出了第一步，兴许他走得确实不好，但后来者沿着他走过的路，行至更远，行至未来。
我高中的历史课本告诉我，马丁·路德掀起了宗教改革运动，在我的印象里，他是一个断层，将前后的历史截然断开。但历史往往不是断层式的，正如宗教改革这样，路德教其实也只是基督教向现代资本主义伦理靠拢的一个历史阶段，从某种角度来说他甚至是一种历史的倒退。
但他依旧是一位开拓者，在黑暗之中他率先迈出了第一步，兴许他走得确实不好，但后来者沿着他走过的路，行至更远，行至未来。
#775268
韦伯在文中写道，无论是天主教，路德教还是加尔文宗，无论他们最后怎样影响了基督教世界，他们教义的第一目的始终都还是人类灵魂的救赎。
这和我一直以来的思考逻辑截然相反。我思考一个人做了什么，为什么这么做，都是由其行为的利益相关来进行思考。而韦伯试图告诉我们，在很久以前，有人背负来自尘世的压迫，心怀着一个崇高的目标，扬起心中的火把，无问西东。
这和我一直以来的思考逻辑截然相反。我思考一个人做了什么，为什么这么做，都是由其行为的利益相关来进行思考。而韦伯试图告诉我们，在很久以前，有人背负来自尘世的压迫，心怀着一个崇高的目标，扬起心中的火把，无问西东。
#779169
假期的最后一晚把书看完了，感觉西方史特别是宗教史的知识缺失确实给我增加了阅读的门槛
嘛，但当涉猎，不求甚解也无可厚非
韦伯在最后向观众展现了新教的入世禁欲主义的核心，那便是天职观与更深层次的理性观。新教徒对财富的追求是在履行自己天职并获得其报酬，而这些报酬不是供自己享乐的而是证明自己履行天职的。在这样的观念下，资本主义所需要的资本原始积累就有了精神上的动机。
也正因为这种禁欲主义的天职观，劳动者的社会物质生产才越发遭到异化，作者也在文末毫不掩饰其担忧地想到将来牢笼般的理性监狱以及对人本身的异化影响。
嘛，但当涉猎，不求甚解也无可厚非
韦伯在最后向观众展现了新教的入世禁欲主义的核心，那便是天职观与更深层次的理性观。新教徒对财富的追求是在履行自己天职并获得其报酬，而这些报酬不是供自己享乐的而是证明自己履行天职的。在这样的观念下，资本主义所需要的资本原始积累就有了精神上的动机。
也正因为这种禁欲主义的天职观，劳动者的社会物质生产才越发遭到异化，作者也在文末毫不掩饰其担忧地想到将来牢笼般的理性监狱以及对人本身的异化影响。
#780350
书的开头就是卢梭一句强而有力的话语：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
这句话犹如一声锣鼓，掷地有声。可惜我读的是电子版，相信如果是纸质版的话一翻开书就直面这样一句充满力量的话是能直击我天灵盖的。
这句话犹如一声锣鼓，掷地有声。可惜我读的是电子版，相信如果是纸质版的话一翻开书就直面这样一句充满力量的话是能直击我天灵盖的。
#784645
“就我自己而言，一切阅读都是休养：因此都属于使我摆脱自己，让我漫游于陌生科学和陌生心灵之中的东西，——属于我不再当真的东西。”
尼采这句话张力好大啊，而且层次感也很强。
尼采这句话张力好大啊，而且层次感也很强。
#785926
以前上学一直奇怪为什么启蒙思想家会推崇儒家思想，读《社会契约论》的时候逐渐有感触了。
启蒙思想家和儒家一样着重在于通过社会的公约伦理而非强权来建构起一个稳固的社会，并通过这种自然的社会公约或伦理来对社会进行维系。
只不过这种理念在西方表现为自由平等的权利观，在中国表现为阶层宗法的伦理观
启蒙思想家和儒家一样着重在于通过社会的公约伦理而非强权来建构起一个稳固的社会，并通过这种自然的社会公约或伦理来对社会进行维系。
只不过这种理念在西方表现为自由平等的权利观，在中国表现为阶层宗法的伦理观
#786869
“因为，如果说个别利益的对立使得社会的建立成为必要，那么，就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成为可能。”
各群体或个人对利益的分配的矛盾要求建议一个公平公正的社会，也正因为各群体或个人一致认为需要一个公约来公平公正地分配利益，社会才得以建立。通过对立来实现统一。
各群体或个人对利益的分配的矛盾要求建议一个公平公正的社会，也正因为各群体或个人一致认为需要一个公约来公平公正地分配利益，社会才得以建立。通过对立来实现统一。
#796753
咕太久自己差点翻不到这个串了[;´Д`]