>>Po.875189
甚至能用长生种朋友视角写个番外：一方死前精心布局，暗示清除记忆的方法（本意是希望爱人忘记自己）但又出于矛盾心理与占有欲留下了海量细节信息，充斥在爱人身边；另一方则是通过n周目清除记忆的方式来保持偏执的鲜活的、走不出去的爱——以至于在步入下个周目前友人会发问：你是爱你所创造的形象，还是真实存在的人？真实存在的人早就死去了。
再次确认之后进入te结局。数本日记中会从不同方面整合所有细节，以及最后播放的影像——是的，你的爱人很了解你，他猜到你有可能会做出这种选择。

细节需要不断拼凑自洽，缠绕成疑问和熟悉感，充实早已死去的形象，这点估计比较麻烦。不过口嗨完就好了也不用担心麻烦吧(；ﾟ 3ﾟ)

：若不去了解马克思的经济拜物教批判和青年卢卡奇的物化理论，不了解列斐弗尔和德波的日常生活异化说以及景观社会理论，当然还必须包括晚年拉康的真实域之说，恐怕就很难准确把握晚期鲍德里亚提出的作为当今世界本质的“拟像”“真实的谋杀”一类命题，更不用说真正去弄懂晚期鲍德里亚文化批判的理论实质。

摇了我罢！摇了文盲罢！门槛也太高了吧！( ;`д´; )

：德波将马克思曾经面对的工业资本主义经济物化现实抽离为一幅离裂于物质生产过程的现代资本主义意识形态性的「总体视觉图景」；而马克思所指认的市场交换中已经颠倒为物与物关系的人与人的劳动关系，也被再一次虚化，成为商业性影像表象中呈现的一具伪欲望引导结构。这，就是社会「景观」现象。德波指出，在当代资本主义社会中，“景观是人民自始至终相互联系的主导模式”。固然，对于景观的这种被制造性，人们也是心知肚明，却始终沉迷其中无法自拔，以致将自己本真的社会存在忘了个一干二净。用德波的话说，这是一种新的“分离”（异化）关系。由此，马克思的经济拜物教批判转变为一种景观拜物教批判。

：……( ;`д´; )
：……( `_っ´)

■■■的狗：
*在乱七八糟莫名其妙的地方看到语气很熟悉很像祂的文风
*一秒爱上

妈的，终于写完实习报告了，但愿年后之前能写完论文……但愿吧( ´_ゝ`)旦

>>Po.875375
希望不要出现dmd大战ddl的场面，你我各有2d，如此相似，何尝不是种手足相残？

有的时候不太能理解激女们对字词的执念，例如姐妹的姐这个倒还能理解为何改成媎，但是文武双全为何要改成妏娬双全呢……这不是连字义都改了么……而且原词也不涉及性别吧……

之前看见把“他”改为“牠”，但保留“她”原字不动的文章。不知道是否有说法，我不了解，仅仅以不了解的状态来看那篇文章，我感觉，像是换了一个性别去严重歧视[ ´ー`]旦

>>Po.875415
虽然我能理解对字词的执念是为了对大众媒介施加影响，也是种反结构性暴力的方式，但到这种篡改字词原意影响阅读的程度，，就，呃，好吧

>>Po.875422
是啊，比起实际作用更像是单纯发泄愤怒( ´ー`)

虽然也挺想吐槽内容的，但想想作罢，我还是坚持不对他人选择的方式与道路作评价，更何况我尚且没这个水平去作具体评价。
老实讲我对激女一直挺温和的，毕竟没有激进就没有温和，激进的声音没有了，温和的声音就会变得激进。虽然对现在激进的方向不理解……感觉更多在做一些费力不讨好的行动。别的倒也罢了，我也不关心男的怎么想，我担忧的还是激女消费愤怒，以至于普通女性都想和女权一词割席的情况……。社媒上的声音是大了，但疲惫与污名化的问题也很严重。

不论如何，我都很反感女权模仿父权去对女性建立新一套规训，爹不爹？

画楼初梦断，晴日照湘风。

惊叹一下昨天终于早睡了，在连续n天四五点睡的情况下终于两点睡就算早睡了！然后继续补觉zzzzz

日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。

砉xū · 皮骨相离声。
草，竟然有专门用来形容这个声音的拟声词……

【杂曲歌辞·秦女休行】
李白
西门秦氏女，秀色如琼花。
手挥白杨刀，清昼杀仇家。
罗袖洒赤血，英声凌紫霞。

( ﾟ∀。)人

不想待家，想想下学期不回学校了只能待家还要被抓去干活就觉得很绝望( ´_ゝ`)
不仅不想和别人交流，已经是见到人就烦的程度了，该说是厌人呢还是恐人呢？

让我一个人待着就是我的毕生心愿了(　ˇωˇ)人

……其实也不是不能应付。
只是……，疲惫。