>>Po.877423
虽然好像也没那么厚但……好松软，毛绒绒的，可爱(*´∀`)

AirPods掉了一只( ・_ゝ・)

>>Po.877442
只能回家再买只补了( ´_っ`)

写不下论文啊……感觉能看下去闲书都很不错了……(　´ω`)

今天周日，看看书算了，明天再敲大纲(；ﾟ 3ﾟ)

：在華人與漢人社會酷兒研究的領域中，不論研究者的學科或國族背景， 凡遇「文化歸屬」或「文化特性」(cultural specificity)的議題時，其所揭櫫者必是我將於此文中所稱的「家庭模式」。簡言之，所謂的「家庭壓力」被一致性地理解為非異性戀者舉凡「出櫃」(come out)、自我認同、情感生活、社會壓力等 等的終極原因，而這個「事實」又往往倒回來論證了「華人文化」(或「漢人文化」)的特殊性或文化歸屬性。在這些論述中，「家庭壓力」通常只有兩個表現形式，一為婚姻，二為家族面子(或「family respect」)。前者通常被論者歸因為「傳宗接代」(或漢人社會父系傳承)的需求，後者則可被用來解釋文化歸屬的重要情感基礎。

大众文化再现和自我再现是啥啊，怎么提起来司空见惯一样的，丈育根本不知道啊，不能解释一下吗(;´Д`)

……( ﾟ∀。)7”

「白色恐怖」整肅的對象並非決然為不論真實或想像的政治異己，在「重整社會秩序」的標竿下，「跨性別者」(transgenders)，如今日所謂的「「老 T」，非常有可能因「奇裝異服」、或甚 且「匪諜」之名目入罪。在冷戰結構中，同性戀與其他非正統性別者，因相近理由而受到政治迫害者，在各個「民主國家」中比比皆是，也早已為不少國外學者的研究題材(如 Buck-Morss， 2000)，但在台灣，卻幾乎不受到研究者的重視——儘管在解嚴後相關白色恐怖的研究已為台灣史等學術領域的時興議題。又，或許唯一的例外為 YYY(1999b)。

因“秩序”而受迫害啊……( ´ー`)

笑死我了草，我当年化学14分，弟政治24分，我们都有高一就已明确选科目标的美好未来(`ヮ´ )σ`∀´) ﾟ∀ﾟ)σ

>>Po.877569
：我编不出来！碰一下就恶心！
(`ヮ´ )σ`∀´) ﾟ∀ﾟ)σ
不过我当时的做题逻辑，比起“正确”，更多的也只是在写“出题人想看的”罢了

>>Po.877633
肌理细腻骨肉匀，秋水为神玉为骨，杜甫，你真会写美人啊( ´_ゝ`)旦

>>Po.877634
世界观取李贺的诡魅，npc用杜甫的美人，李白的意气，，

絕大多數與「老 T」交往過的女性之後仍步入異性戀婚姻，故而「老 T」不但多稱她們歷來的女友為「圈外人」，基本上對「T-婆」的情愛關係也抱持不信任或自我調侃的態度。僅有少數「婆」至今與「老 T」維持超過十年的親密關係，她們多半在年少階段與「T」交往過，之後結婚生子，因為各種原因結束婚姻後，再回到 「圈內」。即使極少數幾位過去三、四十年持續與其「T」共居的「婆」，也都聲稱她們並不是女同志，不過「剛好」遇到適合相處的「人」罷了。此外，我也必須特別向讀者指出，幾乎沒有例外的，這些「婆」的「T」都擁有絕佳的物質條件。

嗯……

冷，僵，假死状态

……真是头疼……

( ´ー`)

犬儒当然是种对消极现实的对抗……无可奈何的现状之下只能施以刻薄的嘲讽，阿Q精神……但我原来想说什么呢……？头晕，思维断裂成片状

《全球化狀態下的酷兒文化公民身分初探》
看完了，也是差不多二十年前的社会研究了，或许部分内容有些过时。论文核心还是以“老t”为代表研究的酷儿群体公民身份困境：一个是福利体系与户籍制度中的单身“隐身人”（异性恋婚姻制度以及传统华人家庭家族有提供经济保障的功能），一个是全球化状态与经济下行之下遭遇的中年失业危机等等。
不少年轻时在“上流阶层”的“老t”在这两大困境之中逐渐变为社会底层。除此之外还有社会直接的歧视与亲密关系的挫败，但主要还是上述两大困境，让“老t”们难以保持体面与自尊。