幸福論
#971105
突兀轉生
#971508
昨天看到説用尾骨坐不正確要用坐骨坐，調整坐姿一整天他媽的現在腰肌勞損了好痛苦hdjakdhdklshdks
#971521
我怎麼又回去打bunnaru了，被PPT遊戲所害五六年
#971529
有時候人也挺奇怪，在微博因為被人注視而感到單純的很心煩，明明抱著小小的虛榮心在意著粉絲的數量，但是又因為不能隨心所欲地發自己喜歡的東西而覺得束手束腳...........
#971531
哎我操你們這群二創作品給我帶來的最大的損害就是招來一大堆泉鏡花嬤嬤，泉鏡花是1
#971532
>>Po.971531
泉，也是你自己的問題，起了個青樓頭牌筆名
泉，也是你自己的問題，起了個青樓頭牌筆名
#971579
久米這種人我還挺喜歡的，明明自己的資質衹能算是中上卻被一群天才（尤其是芥川這種級別的天才）包圍著，那種不甘心和落差感...可是自己其人卻又生性太良善太溫和，衹能不斷地自我消耗直到枯死為止.........唉，有點色情，凝一下好了
#972062
欸。。！！媽的媽的媽的！！因為石田正宗下了刀男結果剛抽了三十抽就出了難道鄙人正是傳說中的強運之人？！
#972720
唯一一篇翻譯過的正經文章，不要臉地存...
自译 泉镜花 爱与婚姻 1895年5月
媒人带头恭贺新禧、双方父母紧随其后、亲戚朋友也连声道贺，诸位来宾都如此欣欣然地献上祝福，可结婚果然如此值得庆祝吗？
小说之中男女主角之婚礼总是最值得称道的，究其原因总不过是两人已历经千难万险，如今所有辛苦既成往事，只需悠闲轻松地迎接未来的宁静岁月。
只是这样的情节只不过是小说中的一个部分、一个章节、一个片段罢了。实际上让普通女性唯恐避之不及的并不是婚姻前的苦遇，而是婚姻后的生活。
方才自慈爱的父母掌中走出而自立成人，可其公婆、丈夫、夫家之亲与身边的其他人都是怎么对待她的？这个社会又是怎么对待她的？按照以往经验来看，情况不言自明，往往让人寒心不已。
女人能从婚姻中得到的不过此类而已，而男人们需要担心的却只是前人所说的“没了妻子就少了几分乐趣，有了妻子又总是觉得烦闷”。
然而在一般情况下，个人是难以对抗社会的。因为亲戚、因为子女、因为丈夫、因为旧知故友、因为家中奴仆、因为昔日故乡，她只能任劳任怨、不辞劳苦、紧咬牙关、甚至要献出生命，哪怕仅仅只是要超脱种种肉体上的束缚找寻精神上的“自我”，也常常受他人闲言碎语之指责，更有甚者还对其强加以支配和控制。或许为了“爱”失去“自我”也无妨，完整的“爱”即为“无我”之界。如果是为了爱，哪怕路遇险阻万千也能甘之如饴。本来不幸与贫苦这些感受都是人以自我观照他人——乃至社会——的结果，如果因为爱而失去自我的话又如何分辨“辛劳”和“幸福”呢？
殉情或是私奔，这些都是爱的不同产物。明明这应该是站在当事人角度上觉得可喜可贺之事，我们却只能以社会的评判方式来假意叹息。唯独婚礼，自实际仪式到书面契约，都根本找不到“爱”的踪迹，完全只是一男一女聚在一起，庄重地喝杯交杯酒罢了。人只要还是单身，其爱就是自由的，古谚有云：“爱情没有高下之别”，这是自然，谁与谁相恋，这轮得到谁来妄加议论呢？可是一旦女子成婚，她就不再被视为原来的人了，而是好像只被视作为一种名为“妻子”的女性人类，我们无法再爱她——不，不是不能，而是这个社会不允许对其施加以爱。总之，社会所定义的婚姻只是对爱的束缚和压迫，剥夺自然赋予我们的本能，实在是残酷至极的法令。
自译 泉镜花 爱与婚姻 1895年5月
媒人带头恭贺新禧、双方父母紧随其后、亲戚朋友也连声道贺，诸位来宾都如此欣欣然地献上祝福，可结婚果然如此值得庆祝吗？
小说之中男女主角之婚礼总是最值得称道的，究其原因总不过是两人已历经千难万险，如今所有辛苦既成往事，只需悠闲轻松地迎接未来的宁静岁月。
只是这样的情节只不过是小说中的一个部分、一个章节、一个片段罢了。实际上让普通女性唯恐避之不及的并不是婚姻前的苦遇，而是婚姻后的生活。
方才自慈爱的父母掌中走出而自立成人，可其公婆、丈夫、夫家之亲与身边的其他人都是怎么对待她的？这个社会又是怎么对待她的？按照以往经验来看，情况不言自明，往往让人寒心不已。
女人能从婚姻中得到的不过此类而已，而男人们需要担心的却只是前人所说的“没了妻子就少了几分乐趣，有了妻子又总是觉得烦闷”。
然而在一般情况下，个人是难以对抗社会的。因为亲戚、因为子女、因为丈夫、因为旧知故友、因为家中奴仆、因为昔日故乡，她只能任劳任怨、不辞劳苦、紧咬牙关、甚至要献出生命，哪怕仅仅只是要超脱种种肉体上的束缚找寻精神上的“自我”，也常常受他人闲言碎语之指责，更有甚者还对其强加以支配和控制。或许为了“爱”失去“自我”也无妨，完整的“爱”即为“无我”之界。如果是为了爱，哪怕路遇险阻万千也能甘之如饴。本来不幸与贫苦这些感受都是人以自我观照他人——乃至社会——的结果，如果因为爱而失去自我的话又如何分辨“辛劳”和“幸福”呢？
殉情或是私奔，这些都是爱的不同产物。明明这应该是站在当事人角度上觉得可喜可贺之事，我们却只能以社会的评判方式来假意叹息。唯独婚礼，自实际仪式到书面契约，都根本找不到“爱”的踪迹，完全只是一男一女聚在一起，庄重地喝杯交杯酒罢了。人只要还是单身，其爱就是自由的，古谚有云：“爱情没有高下之别”，这是自然，谁与谁相恋，这轮得到谁来妄加议论呢？可是一旦女子成婚，她就不再被视为原来的人了，而是好像只被视作为一种名为“妻子”的女性人类，我们无法再爱她——不，不是不能，而是这个社会不允许对其施加以爱。总之，社会所定义的婚姻只是对爱的束缚和压迫，剥夺自然赋予我们的本能，实在是残酷至极的法令。
#972721
>>Po.972720
古来就有“红颜薄命”一说，可如今细细想来，红颜之命薄，是被社会所摧残至此。如果不存在所谓的“婚姻”，又有多少红颜会薄命呢？与爱有关的一切纷纭纠葛，背叛、自杀与疾病，这些令人恐惧不已的词语不都自婚姻中产生吗？
假设不存在“妻子”与“丈夫”，只有普通的男性和女性，爱情中的“道德伦理问题”一说自然也不成立了。女子不会为情杀夫、男子也不会因爱私通，不——连这令人不快的字眼也不会存在于爱的字典里了！然而，这样的假设断然不会得到所谓社会伦理的认同。
啊啊，把婚姻当成爱之集大成者，这是多么大的一个谬误呀。如果世人不追求婚姻而是追求爱情，那么我们就可以自由地去爱嫦娥，嫦娥也可以来爱我们了；无论谁爱上谁都不会给任何人造成妨害，更不会给社会带来动乱。若匈奴果真爱王昭君，又怎会让她怀抱怨恨地千里迢迢赴边成婚！愀愀然地成了胡国的新娘，这分明只是匈奴以婚姻为名的绑架。想在这样的“婚姻”中培养出“爱情”，只是猴子捞月般的痴心妄想，即使这样，还有人想用婚姻作为爱情的有形证据——这样脆弱的论调，有什么好讨论的呢？恕我直言，婚姻只是一种用于折磨爱情、使人屈服的幌子，如此卑劣的一种手段。以上所说，只是揭露了婚姻的内面，而从表面上来看，婚姻则是我等作为国家的一份子所必须做的事，是出于为父母的孝道、出于为家庭的责任、出于对友人的礼节、出于对亲戚的情分——总之，婚姻是一种社会义务。明明对个人来言毫无益处，为何要在别人结婚的时候感到高兴、送上庆贺呢？可是即便如此，媒人还是说着“可喜可贺”，父母、亲戚和朋友也还是说着“可喜可贺”——这到底是在庆贺什么呢？没有别的原因，只是在为这个社会庆祝罢了。
从古至今，我国的婚姻就根本不是为了爱情，而是为了社会，这奉行儒教的国家将无后为大视为准则。如果婚姻果真由爱而起，那和公婆亲戚、四面来人有什么关系？和这个社会又有什么关系？然而为了履行这社会的义务，人们依然不得不结婚，公婆依然是公婆，结婚者依然受困于层层关系之中。父母不教导孩子什么是爱，而只教导何谓“谦恭”“贤淑”“温顺”，我已经说过，爱是“无我”，无我之人怎么会担心自己不够谦恭？不仅如此，父母还教育女儿将婚姻视为人生大礼，嫁出家门之后千万莫念再回家探访，而她能做的只有服从，想想她出嫁时的心情，多么的可怜可悲。
古来就有“红颜薄命”一说，可如今细细想来，红颜之命薄，是被社会所摧残至此。如果不存在所谓的“婚姻”，又有多少红颜会薄命呢？与爱有关的一切纷纭纠葛，背叛、自杀与疾病，这些令人恐惧不已的词语不都自婚姻中产生吗？
假设不存在“妻子”与“丈夫”，只有普通的男性和女性，爱情中的“道德伦理问题”一说自然也不成立了。女子不会为情杀夫、男子也不会因爱私通，不——连这令人不快的字眼也不会存在于爱的字典里了！然而，这样的假设断然不会得到所谓社会伦理的认同。
啊啊，把婚姻当成爱之集大成者，这是多么大的一个谬误呀。如果世人不追求婚姻而是追求爱情，那么我们就可以自由地去爱嫦娥，嫦娥也可以来爱我们了；无论谁爱上谁都不会给任何人造成妨害，更不会给社会带来动乱。若匈奴果真爱王昭君，又怎会让她怀抱怨恨地千里迢迢赴边成婚！愀愀然地成了胡国的新娘，这分明只是匈奴以婚姻为名的绑架。想在这样的“婚姻”中培养出“爱情”，只是猴子捞月般的痴心妄想，即使这样，还有人想用婚姻作为爱情的有形证据——这样脆弱的论调，有什么好讨论的呢？恕我直言，婚姻只是一种用于折磨爱情、使人屈服的幌子，如此卑劣的一种手段。以上所说，只是揭露了婚姻的内面，而从表面上来看，婚姻则是我等作为国家的一份子所必须做的事，是出于为父母的孝道、出于为家庭的责任、出于对友人的礼节、出于对亲戚的情分——总之，婚姻是一种社会义务。明明对个人来言毫无益处，为何要在别人结婚的时候感到高兴、送上庆贺呢？可是即便如此，媒人还是说着“可喜可贺”，父母、亲戚和朋友也还是说着“可喜可贺”——这到底是在庆贺什么呢？没有别的原因，只是在为这个社会庆祝罢了。
从古至今，我国的婚姻就根本不是为了爱情，而是为了社会，这奉行儒教的国家将无后为大视为准则。如果婚姻果真由爱而起，那和公婆亲戚、四面来人有什么关系？和这个社会又有什么关系？然而为了履行这社会的义务，人们依然不得不结婚，公婆依然是公婆，结婚者依然受困于层层关系之中。父母不教导孩子什么是爱，而只教导何谓“谦恭”“贤淑”“温顺”，我已经说过，爱是“无我”，无我之人怎么会担心自己不够谦恭？不仅如此，父母还教育女儿将婚姻视为人生大礼，嫁出家门之后千万莫念再回家探访，而她能做的只有服从，想想她出嫁时的心情，多么的可怜可悲。
#972724
>>Po.972721
赶紧道谢吧，对着那些为了承担社会义务而惹来一身束缚的新郎新娘们道谢，这束缚究其原因也不过是因为社会需要人来维系，而人又要通过婚姻才能到这世上来。快来，媒人正说着“可喜可贺”、父母正说着“可喜可贺”、亲戚朋友也正说着“可喜可贺”呢。对啊，新婚夫妇就是为了承担社会义务才结婚的，对于这社会上的其他人来说，这当然是可喜可贺的事才对呀——不过，比起向他们献上祝福，人们更应该献上道谢才是。而对于新人自己来说，这又有什么好庆祝的？五花八门的贺词，不过是为这社会庆祝罢了。
请容我再说一句，爱是我们人类赖以生存之根，这和结婚与否绝对没有关系。人以死亡为其绝痛，然而却觉得为国家而死是至福之事；婚姻也是同样，为这社会而牺牲的人们，却不得不接受着种种喜庆的仪典和他人的祝福。
赶紧道谢吧，对着那些为了承担社会义务而惹来一身束缚的新郎新娘们道谢，这束缚究其原因也不过是因为社会需要人来维系，而人又要通过婚姻才能到这世上来。快来，媒人正说着“可喜可贺”、父母正说着“可喜可贺”、亲戚朋友也正说着“可喜可贺”呢。对啊，新婚夫妇就是为了承担社会义务才结婚的，对于这社会上的其他人来说，这当然是可喜可贺的事才对呀——不过，比起向他们献上祝福，人们更应该献上道谢才是。而对于新人自己来说，这又有什么好庆祝的？五花八门的贺词，不过是为这社会庆祝罢了。
请容我再说一句，爱是我们人类赖以生存之根，这和结婚与否绝对没有关系。人以死亡为其绝痛，然而却觉得为国家而死是至福之事；婚姻也是同样，为这社会而牺牲的人们，却不得不接受着种种喜庆的仪典和他人的祝福。
#972726
不過泉也有寫得不甚嚴謹的地方，似乎江戶前時代也是有過自由戀愛結婚的社會風氣的，夫妻雙方人身依附關係很低...网页链接
#972752
之前一直以為這篇是在明治新法發佈之後寫作的檄文，結果新法是98年，這篇按青空文庫標註的出版年是在95年...？izm預知朮説成立
#972828
臥槽我現在什麼都不想幹只想打養成集卡遊戲
#973838
哎我操搞了一個月的樺男現在特別好奇志賀氏夢女怎麼看里見啊，imagine你老公在外面和青梅竹馬上演苦情東亞戀愛大戲而且這兩個人是字面意義上的有柏拉圖戀愛關係...................
#973962
很抽象，這個黑色大水母頭人是我設定的你館お司書樣。。沒有性別的煉金人形，看起來冷冰冰不好說話其實很輕浮嘴很賤很喜歡不合時宜地講裝讀不懂空氣講冷笑話，不過自己會說自己是東京城郊普通人家的孩子在帝大被掃地出門之後迫不得已出來找工作
