看完了电影《愤怒的葡萄》(1940)

算是公路片+反剥削片，人物刻画以底层农民为中心。没有雷点，观看过程顺畅。
最喜欢的角色是母亲，整个家的顶梁柱，对家里的情况了如指掌，维系保护着这个家。主角也很爱她。电影结尾那段关于“人民”的名言也是出自她之口。就在父亲说完“我们还是失败了”，母亲笑道：“呵，我知道。因此我们才更坚强。富人很快销声匿迹，富家子弟也难以持久，但我们永远不会灭绝。我们是人民。消灭不了，打败不了。我们永远不会灭绝，因为，我们是人民。”
这一家子真是民风彪悍，大人小孩都能干。再加上一辆能载上全家人和一堆生活用品的大车，带着生存信念四处漂泊的家......
主角也很正直。一开始坐牢是因为无故被打之后还手了，对方判10年，主角判4年。最后为了不牵连家人而独自离开也是他自己决定的，一个善良独立的角色。
我觉得最乐的还是这段→开头他从监狱假释回家，家人们都一心认定他是越狱回来的，即使主角一直在解释自己是假释，还是被大家一直夸赞说你小子终于越狱了不愧是我们家的人hhh
要是有彩色版就好了，路上的风景很漂亮，有绿意浓郁的加利福尼亚果园、闪闪发光的小河。

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最近迷上了“动画表演”领域。收藏两个up主@动画连篇 的纵横宇宙动画表演视频，尤其是第二个视频。
有意思的是这个up就在纵横宇宙制作组干过，第二个视频就是他自己被pass的和最终入选大佬的同一剧情动画表演做对比，确实有着不同境界的差别...后者确实更欧美人说话时手舞足蹈的特点，再加上之前大佬想法入选多次，“紧张就会插兜”就仿佛变成了迈尔斯设定的一部分。确实很符合啦。但up表演未入选的原因我觉得还有①缺乏微表情和下意识动作，只是单纯用动作停顿表达空气凝滞。②比起东方式内敛其实更像是直接呆住了！在展示蜘蛛标志前没有任何大动作，这12秒容易让观众感到不安。（接下来42宇宙迈妈的反应只是轻飘飘的疑惑了一下，而不是惊讶和不安。所以这里氛围如果沉静不安，反而留余地给观众联想到这里是不是有伏笔了，会让人觉得后面“迈尔斯进入的其实是42宇宙”的戏剧冲突太容易预料到。）

在看《钱理群讲鲁迅》第一课：鲁迅如何看出中国国民性

钱理群教授提到，自己推荐初读鲁迅的人可以先读这两篇文章：
《论“他妈的”》：讲述国骂的源头。从来没人专门研究那些脏话到底能追溯到多远以前，但是鲁迅开创性地研究了一下。
《论睁了眼看》：论述中国人善于“瞒骗”的特点，也就是“喜欢自欺欺人”。

接下来就讲到三篇杂文《推背图》《马上支日记》《逃名》。三篇居然都分布在不同的散文集里面......！
鲁迅先生的名文章其实都散落在各个杂文集里面，有点难查。
也侧面印证了鲁迅博物馆网站为什么会有“一键查询鲁迅有没有说过某句话”的功能......这个网站的搜索功能也确实很好用。
还有人民文学出版社的《鲁迅杂文集》，橙黄色封面的，选的文章确实都很有代表性。

高中生要读的话，或许可以直接读《朝花夕拾》和《呐喊》，这两本散文集收录的都是名篇，文章总量少、内容简短精炼，（对于能完全习惯文言+白话混杂的学生来说）阅读时长也比较短。尤其是《朝花夕拾》整本书都值得反复咀嚼。
不建议读《彷徨》，除了第一篇祝福（祥林嫂）比较值得推究以外，剩下的都是小杂文。只读祝福一篇就可以了。

看完第二课。
鲁迅的南腔北调集，有篇文章叫《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又有此推出孔夫子有胃病》
[ ﾟ∀。]确实很轻小说标题...

看完第三课。
我喜欢这课，因为提到了鲁迅那种“异端”般的叛逆思想表现在对父本位的反思和孝道的极度反感上。
鲁迅写了《我们怎样做父亲》，把父本位思想扭转成子本位思想。（也就是把以往的“孩子如何为父母尽孝”话题扭转成了“父母如何做好孩子的榜样”，被评价对象变成了父母）
又写了《二十四孝图》，开头就写：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”接下来就举例了关于“愚孝”的故事来暗讽当时反对白话文的顽固分子。死记硬背的阴间古文束缚了儿童的想象力，愚孝故事更是在毁灭文学中天真纯粹的儿童形象。

看完第四课。
钱理群真是鲁迅迷啊，家里挂了鲁迅的画像，下面的书架是关于鲁迅的各种书籍。他经常与鲁迅画像双目对视，陷入沉思。。。

《我要骗人》：概述了鲁迅的发言原则。
钱理群教授还发散了一下自己的三项“说谎底线”，主要用来对付“不交大学感悟就毕不了业”这类不得不编谎的大环境规则怪谈（...）他的说话原则是：尽量说真话、尽量保持沉默、自己说谎不牵连别人。说谎底线是：①分清是非，不要编着编着还说服自己说谎是正确的了；②你必须是被迫的，绝对不能主动说谎；③谎话不能损害别人，说谎的后果也不能转移到别人身上，必须自己承担。

鲁迅的早期白话文实在太难懂了，用语晦涩生僻，手法上还通常都会话里有话，拐弯抹角。我记得高中时学《拿来主义》就经常被绕晕，读着读着开始无意识走神......钱理群教授的这个系列讲得就很好，直接先翻译成口语了，便于初步理解鲁迅的干货部分很多，话题间隔期间也单独放出原文朗读，个人发散部分短少简练。每节课固定时长（约20分钟）。高中生课余可以直接看的程度。

看完了《钱理群讲鲁迅》系列课程。共5集，每集20分钟。

第五课是谈关于做人。其实就是说了个大概方法，没有具体措施。首先就是现实的善恶并不像文艺作品里那样泾渭分明，有学生说“帮闲不帮凶”，但到底谁闲谁凶放到身边人当中就变得难以评判；最后，不要去相信乌烟瘴气的屌导师！（←鲁迅《导师》原话）可以选保守道路边探索边调整，但千万不要轻信导师人物。

整个系列课程都还行。
优先让人完全理解鲁迅原意，讲的都是鲁迅的严肃向题材文章，但是观点提炼得明确又丰富，不让人觉得古板无聊。我终于读懂白话文了。。。
其次教授个人发散不多，语言简洁凝练，不像那些说着说着能从古至今都扯一遍的。他想到什么题外话，真的就在两三句之内说完，没有这个那个嗯啊呃之类的叹词，也没有同一个观点来回倒腾（之前看了倪文尖教授讲鲁迅《祝福》的观视频合作课，同一个说法要叠甲好久，说了一大段话关键词却很少。）

👍🏻《狂人日记》

原来写的是被害妄想症（原文：迫害狂）眼中的世界....对精神病人的心理把握很好啊，鲁迅好像很擅长写这种高度敏感的癫狂，之前上学时期做过阅读题的《白光》也是，很克苏鲁
狂人的症状是时时感到四处都有“吃人”现象、时时感到别人在准备吃他，而不是他自己有吃人的冲动。
形成病根的事件是他很久以前踢了先生的流水账一脚，这件事实在是太小了，狂人却对此耿耿于怀，以至于坚信在此之后他认识的所有人都会知道这件糗事，包括小孩子。一方面描写出旧社会的信息闭塞、氛围压抑，另一方面这些文中第一视角写得太好了......

我该直接跳过阿尔吉侬的花束直接看《狂人日记》这篇短文的，真是降维打击了（果然人就是要吃点好的。。）
《狂人日记》是1918年5月发表在《新青年》上的，恰好是十月革命胜利半年之后，五四运动爆发一年之前。这个时机也太命中注定了！

《孔乙己》
上学时读过好多遍了，我知道孔乙己是个偷东西的穷酸书生，正面讽刺封建主义的形象。像祥林嫂那种就是反讽，因为祥林嫂是受害者，并且反抗过，我觉得不应该被嘲笑，顶多就是悲哀和愤怒。孔乙己这种偷东西，有点自作的。。。
教主角写茴字和逗小孩那段确实挺欢乐的

孔乙己教“我”写茴字那段，两人神态描写都挺有意思的，摘抄一下↓

“我”懒懒的答他道：谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？
孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说：对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？
我愈不耐烦了，努着嘴走远。
孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

如何判断“主要矛盾的主要方面”：
①先判断这个方面是不是“矛盾的主要方面”。
②再判断这个矛盾是不是“主要矛盾”。

很需要把判断顺序焊在我脑子里[ ﾟ∀。]每次都被这种套娃词语绕晕，饿的时候还会盯着方面想着方便面，愣是看不懂这九个字，光走神了

《药》
第一次看懂这篇文章。码一下线索设置手法↓

在结构线索安排上，《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。
明线：（一）一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”→（二）当天早上，小栓在茶馆吃“药”→（三）当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”→（四）第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：（一）夏瑜在刑场就义→（二）夏瑜的血在茶馆被吃→（三）茶客在茶馆谈夏瑜→（四）夏四奶奶上坟。
明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。

以前觉得节奏太慢，看得不耐烦。因为一、四都充满了昏昏暗暗模模糊糊的环境描写，刚读时根本不知道老栓在干什么，最后两位妇人分别给自己儿子上坟那里，出现了一只乌鸦，也不知道暗喻了什么。二、三的氛围好像没那么压抑了，对话比较多，但是多了很多新人物（茶馆的客人们，以及他们对话中的夏家和红眼阿义）脑子笨，记不住。结果就是全篇读完只知道：老栓是小栓的爸，他偷偷拿到了人血馒头给小栓吃，原来小栓有痨病，最后小栓死了。
这次静下心来，耐心读了两遍。第一次记住了人物和剧情，第二次就可以找对应伏笔、挖对话暗线、去推敲人物动作神态和环境氛围中的意味了。

华老栓夫妇：没有觉悟的劳动群众。

华老栓具有勤劳、善良、俭朴的品格，整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。
首先，他爱儿子，用省吃俭用积累下来的一包洋钱给儿子买药。而当看到滴着人血的“药”时，他却又不敢去接，体现了他胆怯、心存善良，具有矛盾心理。这是他性格中的主要方面。
其次，他愚昧落后，深信人血馒头能治病的迷信邪说，在路上也为能买到这种药感到爽快、幸福。→说明他只关心儿子，对革命不关心不理解，对革命者的牺牲无动于衷。这又表现了他愚昧、麻木、无知的一面。他的愚昧落后，是封建统治者长期统治和毒害所造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。
华老栓的妻子华大妈是华老栓性格的补充。


康大叔：茶客之一。刽子手。

他信息灵通，了解牢狱内情，会卖人血馒头，赚“泯灭良知”的钱。他会嫉妒管牢的红眼阿义拿走了剥下来的衣服，感叹自己没有得到好处。
（华老拴买人血馒头和康大叔卖人血馒头的实质一样，都是麻木无知愚昧残忍的体现。）
有人认为康大叔并不是卖人血馒头给老栓的黑衣人，因为那天晚上黑衣人对老栓的态度，与康大叔在茶馆里对老栓的态度很不一样。

驼背五少爷：茶客中最先出场的。大清遗老。
花白胡子：茶客之一。善于察言观色，爱打听消息，既对老栓家情况了如指掌，又“低声下气”向康大叔探听内幕。
二十多岁的人：茶客之一。小说两次写到一个“二十多岁的人”。第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是“阿呀，那还了得”，现出了很气愤的模样。第二次，当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟，也恍然大悟地说：“发了疯了。”与夏瑜同是二十多岁的青年，本应对时代有一份较为清醒的认识，此人却只是愚昧地附和。
丁字街青年：华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，就被路过的几个年轻人笑话，文中描写这几个人眼露凶光。可能是去刑场看杀人，寻热闹的。

小说写了两个家庭的悲剧：
一个家庭的儿子死于愚昧，而造成愚昧的是反动统治阶级，说明这不是一般的药所能奏效的，急需寻找新“药”；
另一个家庭的儿子为革命而死，他的牺牲也没有成为救治社会的“药”，要使中国新生，还需要寻找新“药”。

两家的姓定为“华”“夏”，意在表明这正是华夏民族的悲剧，当时革命者急需寻找救治中国的“药”。

人物描写上，作者善于白描，往往通过动作表现人物心理。

华老栓买人血馒头以前从华大妈那里接过“一包洋钱”，“抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”；他到丁字街站在人家屋檐下，看到有几个人从面前走过去，他又“按一按口袋”。

这些动作，反映了这个穷苦的小茶馆主人对钱特别珍惜。

华老栓出门后“跨步格外高远”，表现了他的兴奋和满怀希望；
华老栓买人血馒头时，“慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西”，表现了他的惊讶和恐惧。

这篇小说的环境描写也很出色。

开头写华老栓去刑场买药：
“秋天的后半夜……除了夜游的东西，什么都睡着”
“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路……有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫”。
真是死一般寂静。

到刑场后，华老栓看到：
“几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”
“只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊”。
杀人的刑场是如此阴森，可见革命者死得异常寂寞。

结尾部分的坟场也写得十分悲凉：
“四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上”
“微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着”。
这样的气氛促使读者联想起整个社会的沉闷，为整个故事渲染了阴冷的气氛。

>>Po.1206001
乌鸦最可能代表的是革命者。截一张最贴切的分析

绝对客观的“标准”其实是不存在的，影响人观看的一直是观念的不同。
唐代人物画里人的比例大小是根据人的身份尊贵与否决定的。古埃及有的壁画里，不同的空间朝向按照艺术家对那个物体的理解，整合在了同一个平面内。
在讲究我们所熟知的“透视法”的西方，这东西也不是一成不变的，在遵循同样的透视原则的基础上，文艺复兴倾向平面感，巴洛克喜欢纵深。迈向现代艺术后，透视更是变得主观，凡高的风景会刻意的轻微扭曲透视以取得更具动感的画面。

罗永浩曾提过自己的一个经历：

曾经有一个小区，其暖气比规定标准低了几摄氏度。
小区里大多数居民都在忍，只有罗永浩与几个刺头天天去暖气公司投诉。
后来公司不堪其扰，提高了暖气温度。
罗永浩本来很自豪，直到几天后他在住户群中有人说，"我就说嘛，事情总会变好的，在群里天天闹没有必要。"

世界是个巨大的草台班子

机会总是留给有准备的人？🤔
机会总是留给有勇气的人。👍🏻

先敲门，再想怎么说。因为如果你先想好了怎么说，就不敢敲门了。

中国十大传世名画按照年代顺序排列，依次为：《洛神赋图》《步辇图》《唐宫仕女图》《五牛图》《韩熙载夜宴图》《千里江山图》《清明上河图》《富春山居图》《汉宫春晓图》《百骏图》。