我今晚前的状态是有点复杂的。
最理想的状态，是想要挽救自己和社会的进步青年，以马克思主义为学习目标，历史唯物主义早就在身上，学习精神分析去试图从个人角度推出社会主义的实现，对他人先是保持基本的尊重他人命运的态度去试图理解别人，然后再想办法去寻找前反思青年或者小资青年的话语漏洞，并让他们自己感悟到这种不对劲，思维偏向逻辑，当然是辩证法式的逻辑。
但实际上，大部分时间在游戏，和他人交流很少更不用提给予他们裂隙了，与父母关系很差，家庭氛围也很差，虽然是985准大二生，但是在学校里负面评价较多，朋友很少，对自己的爱慕对象也一直放着没去接近，同时在异性面前很紧张，对社会权力关系刻意忽视，忽视碌碌无为的现实，对过去没有任何印象。
我今晚思考了一下人生的流程，发现问题其实就来自父亲，一位在社会中被剥削，从而想在家庭场域去掌控一切的小市民，他从小声称并以必要物资满足的方式实现对我的爱，但对我的精神管制是一直存在的，从小强调自己对我经济上的支配权，并争吵不停，强调像我这样的人在单位是没有好下场的(家庭就是公司，我就是你老板，你必须服从我，不然我开除你，让你明天饿死，在我看来就是这个意思)。
我从小就害怕鬼，我想了一下，大概父亲在我眼中就是不可战胜，能轻易结束我生命的厉鬼，而我也将变成不想结束活人生命，只愿也只敢吃尸体的食尸鬼。当然，当我分析出来的时候，我就能去改变这一现状了

开个日记，记录一下生命，希望能坚持下来

对于豫章书院类事件，我的看法是它是1为了谋求利益的“专家”和2亲子之间的冲突和3放弃交流又想满足自己对孩子的欲望的长辈之间的三者的产物。2是事情的不可动摇之基，即是贯穿历史的且无法简单评判的书院存在的前提；1是资本主义经济的一种表现，只要我国步入社会主义的进一步，(当然这是非常难的，可能需要全世界一起迈入)，就能解决，当然，也可能会以另一种形式表现出来，至少书院的这种形式会灭绝；3看似是个人成长问题，但其实有着很深的社会原因。作为历史唯物主义者，大量的无法交流的长辈必然是社会导致的，是社会上一种与家族传统观念(像是人生的意义就在于传宗接代，孩子的“失败表现”暗示着家长的“失败能力”，将来的老年生活需要一个“成功”的孩子才能“幸福”)的社会文化相联系，其在短视频网站那一万个“老人凌晨3点被赶出家门”的视频中得以体现，上面的几个表述可以概括为“孩子成功是我成功的必要条件”这句话，同时“成功”又在传统观念里与健康的身体(引申到规律作息，三餐，食量，运动)，良好的外形(身材，发型，仪态)，体面的工作(稳定，挣钱，轻松)等方面相绑定。实际上，当我与孩子共呼吸和成功定义式这两个方面适度的话，其实能营造相当安心舒适的家庭氛围，家庭将成为孩子心中的精神支柱，唠叨也就成为了爱的表现。但当这些唠叨与“必须”相连，与“不行就断绝关系”相连，我们能看到，当传统观念不再作为一种生活手段而作为一种更加本源的决定自己的自我被否定与否的价值相联系时，当他为了捍卫自己的心理领地而向进犯的孩子发起攻击时，当他被传统观念所控制时，就只是为了夺取自己的生存资源的自卫，也只是对自己即将失去的生存资源(一个“听话”的我）的控制，仅仅是为了更多的生存权利(社会权力)罢了，再加上冠以爱之名，可悲可愤。我们能看到，社会文化在这种人身上的作用之大，也能看到，他们是多么的无助又无知。那么，为什么不愿改变呢？因为这是他们赖以生存的法宝，是他们从残酷的职场关系风雨中找到的一叶扁舟，年轻时，他们受此压迫，听上级的，不听就没饭吃，上级不可改变，因为经济实力差距摆在眼前；于是当他们成为家庭的上级，社会的上级时，就想着祖宗之法不能变，就想着自己的想法变不了，再加上每个人都有的思想惰性，也就看似真的坚不可摧了。