>>Po.1107405
是这个啦( ﾟ∀。)6
>>Po.1104474
然后形象是根据s2t的设计激情摸的（
这张是我画的啦，我画风比较随机……

>>Po.1107403
>>Po.1107400
感觉要溺死在妈妈沉重的怀抱里惹…呜噜噜…咕噜噜( ﾟq。)哈啊……*窒息*

怎么两周r到的都是不好看的电影，看得痛苦又拖拖拉拉

>>Po.1107494
一周只有一部电影配额，骰子能不能靠谱点……

>>Po.1107397
[ ﾟq。]我埋了又埋……

>>Po.1107498
妈妈的胸怀宽广……*晕眩*

不会写文( ﾟ∀。)7”

>>Po.1107576
你会（重音）

>>Po.1107576
你会（强调）

>>Po.1107576
你会（震声）

>>Po.1107576
你会（大声）

>>Po.1107594
>>Po.1107597
>>Po.1107605
>>Po.1107612
……啊？啊？( ﾟ∀。)777777”
💡( ﾟ∀。)！懂了，只要把你们都吃了我就会了！
( ᑒ )＜呦西我吃吃吃吃吃吃

>>Po.1107494
不好看的严肃电影，只是意味着容易困/坐不住，不是不好的意思。上一个是黑白的，这个是历史/战争题材，没有一点轻松幽默的地方。
前期比较平淡，中后期还行，毕竟剧情背景是红色高棉上台了……展现了很多反人类的操作。唉，臭名昭著，罄竹难书。
红色高棉上台前的内战时期，命如草芥，人们为新政权革命成功而欢呼，然而红色高棉时期，人命连草芥也不如了。
不是所有革命都会成功；不是所有革命都会带来更好的结果；革命的最终发展方向与结果不是一开始就能预期与掌控的。

最后∶哎，还是得磨炼一下耐性，免得一部电影搓太久

>>Po.1107689
附齐泽克访谈摘录∶

一些愚蠢的精英主义左派常犯的错误，就是幻想着盛大的革命。在雅典或者伊斯坦布尔的广场，组织几百万人，来一场运动。但我要说，革命的试金石在于第一天之后所发生的事。经过半年的革命和动荡，一切都恢复到平常生活。你能感觉到那个层面上的改变吗？我认为这是革命最有趣之处。我们如何回归日常生活？事情真的发生了变化吗？男性对待女性的方式是否有所不同了？在这一层面上，我持有一种赤裸裸的现实主义态度。

例如，我对1968年欧洲的性革命及与之相关的一系列运动有很多批评。但我们也必须承认一点，那就是这群疯狂的“60一代”确实让我们的生活不同于以往了，例如对待不同性取向的态度，对待女性的态度等等。以前无论是略带种族主义倾向、对同性恋开不雅的玩笑还是贬称女人是疯狂且歇斯底里的，尚且可以得到公众的容忍，现在这些东西则不可能登堂入室了。这确实是一种进步，对此我是个现实主义者。

这不是高高在上的进步，而是日常生活以及日常行为里的进步。人们总是说我们是一群疯狂的哲学家，但我们更像是蛮横的现实主义者。与此同时我们对那种激动人心的愿景也保持怀疑，比如百万人上街怒吼。我的问题始终是：革命第二天，你在家醒来之后会做些什么？革命必须能够在日常生活中被感受到，否则就只是在浪费时间。

杀——了他，顺便杀了我～拜托你了～♪

∶我并不认为幸福可以指代一种令人满意的普适性的生活方式。你不能通过直接把它设定为目标来得到它。在我和彼得森的辩论中，我提出幸福是一个必要的副产品。假如你为其它某些东西而奋斗，它就会随之到来。它只以副产品的形式出现。如果你只把幸福当做目标，那总是会导向自我毁灭的。

∶马克思曾经说“宗教是人民的鸦片”。我主张，如今还有两样别的东西也是“人民的鸦片”：一是“鸦片”，二是“人民”。所谓鸦片不仅是指它作为一种化学品或者药物，而在于你需要它来保持心态。我曾经在某个地方读到，在美国大学乃至于整个学术与出版界，有百分之七八十的教授和学生或多或少都使用过佳乐定（Xanax）之类的抗抑郁药。从字面意义上讲就是我们离了它就没法活下去。“人民”则是指民粹主义。它通常又表现为民族主义、种族主义等等。当人们说起我们如今生活在一个犬儒化的、后意识形态的时代，我都会不禁发笑。这个时代确实很犬儒，但并不是后意识形态的。如今意识形态的生命力有增无减。

老齐你素一个，一个纯爱战士( ﾟ∀。)
天啊这太纯爱了，磕口，好健康的亲密关系啊

∶假设你是个普通的工人，你没有挨饿，但你只是勉强维生，只有微薄的积蓄。你难道不应该每两个星期去一次小型的购物，放开手脚买一些也许完全用不着的东西吗？为什么不解放一下自己？这是为了真正的满足。

好好好 资瓷 某些负罪感消失了

I'll wait, I'll wait, I'll keep on waiting～♪