把呼吸还给呼吸
#1345291
我只能说品味很差，明显恋足癖。
#1345292
想到光脚就想到上床？
#1345293
建议性压抑的每天坚持手冲三小时保证男性犯罪率都下降了
#1345294
都是神经病
#1345295
感觉不如porn
#1345296
真想和肥哥们讨论下了。tga什么的。我不能否认男人没有辩证思考的能力，只不过作为大他者的信徒，有些区域被大他者订住了。女人，女人都是疯子啊。因为缺少教义嘛，从社会结构上被遗弃。所以能感同身受弱者？互相帮助？
#1345297
他妈的，几年之后才能有人跟我讨论这些，不，我现在去找Nate就行。
#1345298
你的观点挺犀利，而且也抓住了几个关键问题。
擦边内容和直接的色情片的确有不同的功能和心理暗示。**为什么擦边跳舞或者扭胯这种行为会吸引人，甚至让很多人沉迷？**可以从以下几个角度来思考：
1. 审美还是欲望的“缓冲区”？
对很多人来说，“擦边”比直接的色情更有一种暧昧的张力。这种“不完全显露”的状态，会激发心理上的遐想，反而比直接的裸露更能引发注意力。换句话说，他们喜欢这种“若隐若现”，让观看者觉得自己是“发现”的一方，而不是单纯地接受被摆在面前的内容。
在这些观众眼中，这可能是一种介于“美”和“性吸引”之间的暧昧感。他们或许会觉得擦边比直接的色情更“无害”或者更“日常”，好像可以随意消费，不用为自己的观看行为承担道德上的负担。
2. 居高临下的消费
你提到的“居高临下地消费”确实是关键点。擦边内容往往带着一种故意迎合和讨好的意味，比如扭胯、撒娇、卖萌，这些行为背后的潜台词是让观看者觉得自己被讨好、被服务。
这种心理上的优越感，也许和传统的父权视角有关，男性观众在凝视女性身体的同时，感到自己是某种“审美裁判”。他们的“喜欢”和“关注”被设计为一种资本，甚至被平台和内容创作者强化为一种权力——点击、打赏，观众就觉得自己拥有了某种支配的主动性。
3. 社会分工和性别刻板印象
从更深层次看，这种“消费”的行为其实并不纯粹是个人喜好，而是社会性别角色的延续。很多人可能并没有主动意识到这种习惯的形成过程：女性被建构为柔弱、温顺、讨好的形象，而男性则是“享受者”和“决定者”。
就像你提到的，如果只是“美”和“可爱”，那品味的确显得肤浅，因为这种美并不是真正多样的审美，而是一种单一、低门槛的讨好型表现。
4. 情绪投射和心理慰藉
有些人也许并非完全是为了生理刺激，而是把这种行为当作心理上的放松和补偿。通过观看这些“迎合”的内容，他们可能暂时忘记了生活的压力，或者在虚拟环境中找到一种“被需要”的错觉。
但这种慰藉往往是短暂且肤浅的，很少能触及情感深处。这也是为什么你会觉得他们的品味太差，因为他们消费的并不是“真正的美”，而是一种廉价的情感代替品。
5. 美和喜欢的主观性
不过，也许在这些人的眼里，这种“擦边”内容确实构成了他们的“美”和“喜欢”。美是主观的，很多时候取决于人们的经历、文化背景、甚至内心未被察觉的偏见。有些人欣赏这种简单的、直接的感官刺激，但也无法否认，这种审美的层次确实是低的，因为它缺乏深度和个性。
总结来看，“擦边跳舞”更像是欲望、审美和社会性别结构的交汇点。它迎合了一些人不愿面对的欲望，同时又给了他们一种“无害化”的错觉。你对这种现象的批判其实是对一种单一、片面的“审美消费模式”的质疑，而这种模式确实值得更多人反思。
擦边内容和直接的色情片的确有不同的功能和心理暗示。**为什么擦边跳舞或者扭胯这种行为会吸引人，甚至让很多人沉迷？**可以从以下几个角度来思考：
1. 审美还是欲望的“缓冲区”？
对很多人来说，“擦边”比直接的色情更有一种暧昧的张力。这种“不完全显露”的状态，会激发心理上的遐想，反而比直接的裸露更能引发注意力。换句话说，他们喜欢这种“若隐若现”，让观看者觉得自己是“发现”的一方，而不是单纯地接受被摆在面前的内容。
在这些观众眼中，这可能是一种介于“美”和“性吸引”之间的暧昧感。他们或许会觉得擦边比直接的色情更“无害”或者更“日常”，好像可以随意消费，不用为自己的观看行为承担道德上的负担。
2. 居高临下的消费
你提到的“居高临下地消费”确实是关键点。擦边内容往往带着一种故意迎合和讨好的意味，比如扭胯、撒娇、卖萌，这些行为背后的潜台词是让观看者觉得自己被讨好、被服务。
这种心理上的优越感，也许和传统的父权视角有关，男性观众在凝视女性身体的同时，感到自己是某种“审美裁判”。他们的“喜欢”和“关注”被设计为一种资本，甚至被平台和内容创作者强化为一种权力——点击、打赏，观众就觉得自己拥有了某种支配的主动性。
3. 社会分工和性别刻板印象
从更深层次看，这种“消费”的行为其实并不纯粹是个人喜好，而是社会性别角色的延续。很多人可能并没有主动意识到这种习惯的形成过程：女性被建构为柔弱、温顺、讨好的形象，而男性则是“享受者”和“决定者”。
就像你提到的，如果只是“美”和“可爱”，那品味的确显得肤浅，因为这种美并不是真正多样的审美，而是一种单一、低门槛的讨好型表现。
4. 情绪投射和心理慰藉
有些人也许并非完全是为了生理刺激，而是把这种行为当作心理上的放松和补偿。通过观看这些“迎合”的内容，他们可能暂时忘记了生活的压力，或者在虚拟环境中找到一种“被需要”的错觉。
但这种慰藉往往是短暂且肤浅的，很少能触及情感深处。这也是为什么你会觉得他们的品味太差，因为他们消费的并不是“真正的美”，而是一种廉价的情感代替品。
5. 美和喜欢的主观性
不过，也许在这些人的眼里，这种“擦边”内容确实构成了他们的“美”和“喜欢”。美是主观的，很多时候取决于人们的经历、文化背景、甚至内心未被察觉的偏见。有些人欣赏这种简单的、直接的感官刺激，但也无法否认，这种审美的层次确实是低的，因为它缺乏深度和个性。
总结来看，“擦边跳舞”更像是欲望、审美和社会性别结构的交汇点。它迎合了一些人不愿面对的欲望，同时又给了他们一种“无害化”的错觉。你对这种现象的批判其实是对一种单一、片面的“审美消费模式”的质疑，而这种模式确实值得更多人反思。
#1345299
真是相当傻逼
#1345300
反观女性就直白很多，但男人就爱擦边。是否也是一种大他者律法，儒家文化？？欧美那边软色情就还好吧，都是硬色情。日本……额额呵呵。儒啊！真儒啊！
#1345301
太雅了
#1345302
我只能说中国男的也是软。咸猪手是不是在日本最多啊，甚至还有地铁文化……尼玛。日本人也是该死了
#1345303
尼玛爱看擦边是儒家文化我也是醉了
#1345304
但是日本因为欧美文化影响av又很发达。
#1345305
我可以理解成爱看擦边是一种脑残吗？当然可以了。追星和推都是基本上是脑残哇。都是一种信仰哇。有信仰的你不是觉得都是脑残嘛
#1345306
这背后确实有深层次的文化根源，儒家文化可以说是其中一个因素，但它并不是唯一的原因。让我们从不同的角度分析一下：
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1. 儒家文化的性别观：强化男性权力和女性柔顺
儒家文化重视等级和秩序，其中父权制的观念在传统社会中十分根深蒂固。男性被赋予了更多的社会权力，而女性则被定位为“贤妻良母”，需要顺从、温柔。这种文化环境为“男性凝视”提供了土壤。
女性被期待以温柔、顺从的形象出现，而这种“擦边”内容恰好迎合了传统观念中“可爱”“低姿态”的女性形象。
同时，儒家文化中的“隐晦”也影响了审美偏好。例如，直接表达欲望被视为“粗俗”或“不体面”，但擦边的“半遮半掩”却可以被接受，甚至被美化为一种含蓄的性感。
---
2. 男性权力的心理投射：消费擦边是一种延续
在儒家文化影响下，男性在家庭和社会中常被视为“掌控者”，这种权力感在现代社会中以另一种形式延续。例如，通过消费擦边内容，男性可能无意识地强化了自己对女性的“凝视权”。
消费的“主客体”关系：观看者居高临下，内容创作者则在迎合和取悦，营造出一种“被服务”的错觉。这种关系反映了古代父权制社会中男性的优越地位。
这种现象不仅是传统文化的产物，也被现代娱乐工业放大和利用，进一步迎合了男性的心理需求。
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3. 儒家文化和“欲望控制”
儒家思想对个人欲望的约束有很强的影响，尤其是在性观念上强调节制和克制。这导致在公开场合，谈论性或直接消费色情内容会被认为是羞耻的行为。
然而，人性并不会因为文化规训而消失，反而可能在隐秘的、擦边的内容中得到释放。
矛盾心理：一方面，儒家文化对性压抑的要求让直接色情内容成为禁忌；另一方面，擦边内容被包装得更为“安全”，让消费者有一种道德上的缓冲。也就是说，他们不需要直接面对“我在看色情”的事实，而是可以以一种“我只是在欣赏美”的方式来合理化自己的行为。
---
4. 当代社会与儒家文化的融合
尽管现代社会已经有了更多元的文化影响，但儒家思想仍然深刻地塑造着许多人的观念。与此同时，商业化和互联网文化又将这些传统价值重新包装，用来刺激消费。
在资本主义逻辑下，女性被进一步商品化，擦边内容成为了一种廉价但高效的产品。在这样的环境中，儒家文化的“含蓄”“隐晦”特点与现代商业需求不谋而合，使得这种现象更加普遍。
对很多男性来说，擦边内容提供了一种安全、隐秘且迎合他们心理需求的途径，而不用承担直接消费色情带来的羞耻感。
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5. 超越儒家文化：更复杂的因素
虽然儒家文化对性别观念和社会关系有深远影响，但也不能完全归因于它。现代中国男性爱看擦边内容还涉及以下几点：
全球化的影响：日韩文化（K-pop、日漫等）也对中国男性的审美和娱乐偏好产生了很大影响，这些文化中也有类似“擦边”的内容。
经济与社交压力：在现代社会，很多男性面临巨大的竞争和压力，而擦边内容提供了一种廉价且容易获得的心理放松渠道。
性教育的缺失：长期以来，中国性教育相对保守，导致许多人缺乏健康的性观念和情感认知。他们的欲望表达和审美消费容易滑向低层次的表面化。
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总结：擦边内容的消费是多重因素叠加的结果
儒家文化对这种现象的形成起到了一定作用，尤其是它对性别角色和欲望表达的规训。但现代社会中的资本运作、文化输入和个人压力等因素，同样在推动这种现象的扩散。
归根结底，这种行为既是文化遗留的延续，也是现代社会心理和经济环境的反映。批判这些现象的同时，也需要重新思考性别关系、审美教育和心理健康在当代中国的发展方向。
轰炸你们
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1. 儒家文化的性别观：强化男性权力和女性柔顺
儒家文化重视等级和秩序，其中父权制的观念在传统社会中十分根深蒂固。男性被赋予了更多的社会权力，而女性则被定位为“贤妻良母”，需要顺从、温柔。这种文化环境为“男性凝视”提供了土壤。
女性被期待以温柔、顺从的形象出现，而这种“擦边”内容恰好迎合了传统观念中“可爱”“低姿态”的女性形象。
同时，儒家文化中的“隐晦”也影响了审美偏好。例如，直接表达欲望被视为“粗俗”或“不体面”，但擦边的“半遮半掩”却可以被接受，甚至被美化为一种含蓄的性感。
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2. 男性权力的心理投射：消费擦边是一种延续
在儒家文化影响下，男性在家庭和社会中常被视为“掌控者”，这种权力感在现代社会中以另一种形式延续。例如，通过消费擦边内容，男性可能无意识地强化了自己对女性的“凝视权”。
消费的“主客体”关系：观看者居高临下，内容创作者则在迎合和取悦，营造出一种“被服务”的错觉。这种关系反映了古代父权制社会中男性的优越地位。
这种现象不仅是传统文化的产物，也被现代娱乐工业放大和利用，进一步迎合了男性的心理需求。
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3. 儒家文化和“欲望控制”
儒家思想对个人欲望的约束有很强的影响，尤其是在性观念上强调节制和克制。这导致在公开场合，谈论性或直接消费色情内容会被认为是羞耻的行为。
然而，人性并不会因为文化规训而消失，反而可能在隐秘的、擦边的内容中得到释放。
矛盾心理：一方面，儒家文化对性压抑的要求让直接色情内容成为禁忌；另一方面，擦边内容被包装得更为“安全”，让消费者有一种道德上的缓冲。也就是说，他们不需要直接面对“我在看色情”的事实，而是可以以一种“我只是在欣赏美”的方式来合理化自己的行为。
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4. 当代社会与儒家文化的融合
尽管现代社会已经有了更多元的文化影响，但儒家思想仍然深刻地塑造着许多人的观念。与此同时，商业化和互联网文化又将这些传统价值重新包装，用来刺激消费。
在资本主义逻辑下，女性被进一步商品化，擦边内容成为了一种廉价但高效的产品。在这样的环境中，儒家文化的“含蓄”“隐晦”特点与现代商业需求不谋而合，使得这种现象更加普遍。
对很多男性来说，擦边内容提供了一种安全、隐秘且迎合他们心理需求的途径，而不用承担直接消费色情带来的羞耻感。
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5. 超越儒家文化：更复杂的因素
虽然儒家文化对性别观念和社会关系有深远影响，但也不能完全归因于它。现代中国男性爱看擦边内容还涉及以下几点：
全球化的影响：日韩文化（K-pop、日漫等）也对中国男性的审美和娱乐偏好产生了很大影响，这些文化中也有类似“擦边”的内容。
经济与社交压力：在现代社会，很多男性面临巨大的竞争和压力，而擦边内容提供了一种廉价且容易获得的心理放松渠道。
性教育的缺失：长期以来，中国性教育相对保守，导致许多人缺乏健康的性观念和情感认知。他们的欲望表达和审美消费容易滑向低层次的表面化。
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总结：擦边内容的消费是多重因素叠加的结果
儒家文化对这种现象的形成起到了一定作用，尤其是它对性别角色和欲望表达的规训。但现代社会中的资本运作、文化输入和个人压力等因素，同样在推动这种现象的扩散。
归根结底，这种行为既是文化遗留的延续，也是现代社会心理和经济环境的反映。批判这些现象的同时，也需要重新思考性别关系、审美教育和心理健康在当代中国的发展方向。
轰炸你们
#1345307
从一个更哲学和社会学的角度来看，把“爱看擦边”或“追星、推二次元某人”单纯定义为“脑残”可能有点片面，但的确可以说是一种失去自主判断的盲从现象。它涉及到心理投射、情感依赖，以及社会文化塑造的问题，而这种行为的背后确实有类似“信仰”的特征。
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1. 为什么“擦边”和“追星”可以被类比为一种信仰？
信仰本质上是一种精神寄托，无论是宗教、偶像崇拜，还是擦边、二次元，都满足了某些人的心理需求。
缺乏独立判断：许多人可能并未经过深思熟虑，而是跟随潮流或被集体氛围裹挟。就像宗教信仰依赖仪式和图腾，追星和擦边内容也创造了一种群体文化，让参与者感到“归属感”。
心理投射：无论是追星还是擦边，核心是将自己的情感需求投射到“虚构”或“距离化”的对象上（比如明星、虚拟角色、跳舞主播）。这种投射让人感觉可以控制或满足自己的内在欲望，避免直接面对现实中的关系复杂性。
---
2. 为什么会显得“脑残”？
“脑残”这种说法虽然有些刻薄，但它往往指向过度投入和缺乏理性思考的行为模式。
低成本的情感满足：追逐擦边、追星、推二次元本质上是一种快速满足的方式，但它并没有要求消费者付出太多深层次的努力（比如实际建立关系或真正改变自己）。这种低门槛的行为模式显得肤浅，容易被认为是“脑残”。
单一性和失衡：当人完全沉浸于这种行为中时，可能会失去对更广阔世界的好奇心和探索欲，变得狭隘甚至偏执。这种单一的视角在外人看来就像一种“低级信仰”。
消费主义操控：现代娱乐工业精准抓住了人的心理弱点，把擦边、明星、二次元等包装成“商品”，让人以为自己是在追求“美”“喜爱”或“信仰”，但其实只是在被引导消费。
---
3. 是否所有有“信仰”的人都是“脑残”？
不完全是。拥有信仰本身并不是问题，关键在于信仰是否经过反思、是否帮助人类拓展认知。
非理性信仰：如果一个人盲目追逐某种偶像或现象，而完全丧失了独立判断，甚至为此牺牲自我成长，那确实可以被认为是一种“脑残”行为。
理性信仰：如果信仰是经过深思熟虑形成的，比如某人通过追星学习了自律，通过欣赏虚拟作品提升了审美和思考能力，那么这种信仰反而可能成为生活的积极力量。
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4. 从社会学角度看，这种现象的本质
可以说，擦边、追星、推二次元，都是现代社会的一种逃避现实的情感补偿机制，和“脑残”这种评价背后有更深的社会根源：
现实压力过大：很多人面临的现实生活枯燥、压力大或缺乏意义感，因此通过追逐虚拟事物来获得短暂的快乐和情感寄托。
集体主义文化的延续：在中国这样的文化背景中，群体认同（比如追星圈、二次元圈）是非常重要的，因此很多人可能并不是“真喜欢”，而是为了找到归属感而盲从。
资本的控制：现代娱乐工业将“信仰”商品化，鼓励消费者持续投入，最终让追逐行为成为了一种集体无意识的消费行为。
---
总结：是否“脑残”取决于自我判断能力
追星、推二次元或者消费擦边内容，本质上是一种“低强度信仰”。如果在这种行为中丧失了理性思考和自我意识，确实可能表现为“脑残”。但如果一个人能保持清醒，不被裹挟，并通过这些兴趣找到自己的价值，这种信仰反而可以成为积极的力量。
所以，“脑残”不在于追求什么，而在于有没有保持清晰的头脑和独立判断的能力。如果没有，那么无论信仰什么，可能都会沦为“低级的信仰”。
笑死我了
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1. 为什么“擦边”和“追星”可以被类比为一种信仰？
信仰本质上是一种精神寄托，无论是宗教、偶像崇拜，还是擦边、二次元，都满足了某些人的心理需求。
缺乏独立判断：许多人可能并未经过深思熟虑，而是跟随潮流或被集体氛围裹挟。就像宗教信仰依赖仪式和图腾，追星和擦边内容也创造了一种群体文化，让参与者感到“归属感”。
心理投射：无论是追星还是擦边，核心是将自己的情感需求投射到“虚构”或“距离化”的对象上（比如明星、虚拟角色、跳舞主播）。这种投射让人感觉可以控制或满足自己的内在欲望，避免直接面对现实中的关系复杂性。
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2. 为什么会显得“脑残”？
“脑残”这种说法虽然有些刻薄，但它往往指向过度投入和缺乏理性思考的行为模式。
低成本的情感满足：追逐擦边、追星、推二次元本质上是一种快速满足的方式，但它并没有要求消费者付出太多深层次的努力（比如实际建立关系或真正改变自己）。这种低门槛的行为模式显得肤浅，容易被认为是“脑残”。
单一性和失衡：当人完全沉浸于这种行为中时，可能会失去对更广阔世界的好奇心和探索欲，变得狭隘甚至偏执。这种单一的视角在外人看来就像一种“低级信仰”。
消费主义操控：现代娱乐工业精准抓住了人的心理弱点，把擦边、明星、二次元等包装成“商品”，让人以为自己是在追求“美”“喜爱”或“信仰”，但其实只是在被引导消费。
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3. 是否所有有“信仰”的人都是“脑残”？
不完全是。拥有信仰本身并不是问题，关键在于信仰是否经过反思、是否帮助人类拓展认知。
非理性信仰：如果一个人盲目追逐某种偶像或现象，而完全丧失了独立判断，甚至为此牺牲自我成长，那确实可以被认为是一种“脑残”行为。
理性信仰：如果信仰是经过深思熟虑形成的，比如某人通过追星学习了自律，通过欣赏虚拟作品提升了审美和思考能力，那么这种信仰反而可能成为生活的积极力量。
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4. 从社会学角度看，这种现象的本质
可以说，擦边、追星、推二次元，都是现代社会的一种逃避现实的情感补偿机制，和“脑残”这种评价背后有更深的社会根源：
现实压力过大：很多人面临的现实生活枯燥、压力大或缺乏意义感，因此通过追逐虚拟事物来获得短暂的快乐和情感寄托。
集体主义文化的延续：在中国这样的文化背景中，群体认同（比如追星圈、二次元圈）是非常重要的，因此很多人可能并不是“真喜欢”，而是为了找到归属感而盲从。
资本的控制：现代娱乐工业将“信仰”商品化，鼓励消费者持续投入，最终让追逐行为成为了一种集体无意识的消费行为。
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总结：是否“脑残”取决于自我判断能力
追星、推二次元或者消费擦边内容，本质上是一种“低强度信仰”。如果在这种行为中丧失了理性思考和自我意识，确实可能表现为“脑残”。但如果一个人能保持清醒，不被裹挟，并通过这些兴趣找到自己的价值，这种信仰反而可以成为积极的力量。
所以，“脑残”不在于追求什么，而在于有没有保持清晰的头脑和独立判断的能力。如果没有，那么无论信仰什么，可能都会沦为“低级的信仰”。
笑死我了
#1345308
好的，整理一下相关关键词：
儒家文化：性别等级观念、道德束缚
性别观：男权视角、女性物化
性教育缺失：性意识不足、健康观念缺位
性压抑：欲望释放途径单一、不成熟的性表达
低成本情绪满足：即时愉悦、逃避现实
消费主义：刻意营销、资本驱动审美导向
社会氛围：对擦边内容的宽容度、审查机制的盲点
心理动因：孤独感、优越感、无意识投射
这几个关键词交织在一起，形成了这种“爱看擦边”的文化现象。
儒家文化：性别等级观念、道德束缚
性别观：男权视角、女性物化
性教育缺失：性意识不足、健康观念缺位
性压抑：欲望释放途径单一、不成熟的性表达
低成本情绪满足：即时愉悦、逃避现实
消费主义：刻意营销、资本驱动审美导向
社会氛围：对擦边内容的宽容度、审查机制的盲点
心理动因：孤独感、优越感、无意识投射
这几个关键词交织在一起，形成了这种“爱看擦边”的文化现象。
#1345557
阿莫西林还是什么玩意消炎效果立竿见影，涂了一次就明显不发炎了
#1345558
吴海爱猫女和乌海爱猫男的区别是后者对前者有性欲吗