我警告自己一定要表现得正常，表现得善良——啊，大言不惭地说一句，我确实很善良，因为我的共情感极其强。

真奇怪啊，一个没有情感的人，竟然会有这么强的共情能力。

我开始思考也许古时候的圣人都是像我一样的怪物，他们也不会因为亲人的死亡而难过，他们也无法产生正常的情感，但是他们共情感强，所以他们又会可怜素不相识的陌生人。

其实说白了就是是万物为刍狗。

只是对万物都一视同仁地抱有同样的怜悯心，不论亲人或是陌路人，所以天下人就觉得这是圣人。

其实圣人也是怪物吧。

那么他们的高道德感也是和我一样是出于“伪装”和避免触发共情感吗？

大概是的吧，大家都是一样的自私的烂人。

死亡是种什么样的感觉呢？
死亡之后会有感知吗，死去的人能够意识到自己的死亡并感知到这个世界吗？

或许不能。
那么死亡又有什么好可怕的呢？死去的人并不能感觉到自己的死，死亡只是一瞬间的事，再之后一切都不再有意义。
意识消散，无法切实感知到自己的死去，那么又何必恐惧死亡呢？
什么都不会带来的东西，有什么恐惧的必要呢？

又或许能。
那么死亡或许便确实是值得恐惧的了，假如世界无法感知到死去之人的话。
死亡之后，我仍然可以感知到世界，可以听到鸟的啼叫、闻到花的香；但是世界却无法感知我，更不可能对我做出反馈。
我存活的意义、或者说能够确认自己存活的唯一途径便是世界对我行为的反馈。
我听到鸟叫，走近鸟儿；鸟儿感知到我的靠近，振翅飞走：我们都切实活在这世上。
但是假使当我死去，我仍然能感知世界，世界却不再回馈我——那么那个场景确实值得我恐惧。
我仍然有思维，那么我会以为自己活着；世界却不再回应我，那么我譬如死。

那么死亡到底该是什么样的呢？
无知无觉的，或是不被感知的？
是我抛弃世界还是世界抛弃我？

或许我该尝试死亡以论证。
但是那通常是条单行道，如果结局是前者还好说，是后者的话那么便再没有后悔的余地了。