元主西征之前，有司上奏，建议征调五台山等地僧徒中，能咒术、通武略、有膂力者，组成一只队伍，随军西征。楚材居士上谏元主云：
“释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行。故有危身不证鹅珠、守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之从兵，岂其宜哉！其不循法律者，必无志行。在彼既违佛旨，在此岂忠王事？故皆不可从王师也。”
元主觉得楚材居士说的有道理，僧人从征之事也就没有实行。

粘贴了一段带前因后果的原文|-` ]

鹅珠典故
据《大庄严论经》卷十一记载:昔有一和尚，乞食至穿珠家门口，珠师停止穿珠，为和尚入内取食。其时一鹅来，吞其珠，珠师持食来而不见珠，疑和尚而责之。和尚恐珠师杀鹅取珠，说偈讽之。珠师不听，遂缚和尚而拷打，和尚耳眼口鼻尽出血，这时鹅来食血，珠师怒，打杀鹅。和尚至此才说明真相，珠师开鹅腹而见珠，乃大哭，对和尚说:"汝护鹅命不惜于身，使我造此非法之事。"后以"鹅珠"作舍身护戒之典。

生草没找到，可能是指新生的草或者植物之类的吧

原文意思大致应该是
有高深的道行的僧人，一定会守住行为不犯杀戒，奉行慈悲的道理，克制自己的行为，所以才会有宁愿承受危险也不指证鹅吞了宝珠，宁愿死亡也不破坏新生的青草的人啊

>>Po.235891
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