人是为了个人的欲望和社会的要求这两方面而活的。
个人的欲望分为基本欲望：吃喝的生存的欲望，和玩乐的享受的欲望。
社会的要求也有着：遵纪守法的基本要求，和较高级的仁义道德的要求。
此上两点，当人没有令自己生活下去的驱动力时，实在是解释自己行为的绝好方式。
当你在违背了生存的欲望转而去寻找享受的欲望时，历史的经验告诉我们，你是活不长的。
不过，如果你没有守住法律的底线但是在某些方面却像是个虔诚的修士一样，在进行法律的审决时，或许你能因此而受到减免。
因为法律是人制定出来用以规范他人的，但是欲望却是每人心中必定存在的。
社会的要求是面对他人的，是戈矛。
个人的欲望是面对自己的，是拴桩。
同时，社会的要求和个人的欲望也必定会有冲突。（大部分的社会的要求在现在的时代都改为了面对人，面对死物，要求不多，面对其他的生物，更是寥寥。唯独大量的社会要求面对人类，尤其是较高的社会要求，几近是完全为人所制定的，因为社会本身就是人所建立的概念中的幻想产物。）冲突的意义在于维持整个社会的运转，保障在法律范围内的有限的自由。当社会要求禁锢了所有人的时候，他就相当于没有禁锢任何人。
但是个人的欲望是极难控制的，唯有部分人大概才能做到控制住一部分的欲望，而这欲望刚好也是社会的要求所禁止的。我们可以称赞，但并不可以奉若神明，因为只有一部分。个人欲望和社会要求的冲突消耗了绝大多数人的精力，为了依托社会来生存我们不得不去约束个人的欲望。可是当个人的欲望长久得不到满足，这时候的人会将自己的命运导向两种不同的结果：压抑欲望直到死亡，压抑欲望直到疯狂。
综上所述，个人欲望和社会要求理论可能在一定程度上缓解你的焦虑，让你觉得自己的人生其实是在确定的轨道上行驶的，如果继续行驶下去并不会有什么剧烈的痛苦和天大的悲哀，一切都是如此的正常和平静，你就爱这种静湖的缓波，生活就应当如此。可是，在现今的社会，我相信超过50％的人仍然在焦虑，焦虑未来，焦虑自己，焦虑他人，焦虑我们的社会。这是个人的欲望得到满足了吗，显然不可能，这是社会的要求过于严苛了吗，我相信也不是。
个人的欲望分为基本欲望：吃喝的生存的欲望，和玩乐的享受的欲望。
社会的要求也有着：遵纪守法的基本要求，和较高级的仁义道德的要求。
此上两点，当人没有令自己生活下去的驱动力时，实在是解释自己行为的绝好方式。
当你在违背了生存的欲望转而去寻找享受的欲望时，历史的经验告诉我们，你是活不长的。
不过，如果你没有守住法律的底线但是在某些方面却像是个虔诚的修士一样，在进行法律的审决时，或许你能因此而受到减免。
因为法律是人制定出来用以规范他人的，但是欲望却是每人心中必定存在的。
社会的要求是面对他人的，是戈矛。
个人的欲望是面对自己的，是拴桩。
同时，社会的要求和个人的欲望也必定会有冲突。（大部分的社会的要求在现在的时代都改为了面对人，面对死物，要求不多，面对其他的生物，更是寥寥。唯独大量的社会要求面对人类，尤其是较高的社会要求，几近是完全为人所制定的，因为社会本身就是人所建立的概念中的幻想产物。）冲突的意义在于维持整个社会的运转，保障在法律范围内的有限的自由。当社会要求禁锢了所有人的时候，他就相当于没有禁锢任何人。
但是个人的欲望是极难控制的，唯有部分人大概才能做到控制住一部分的欲望，而这欲望刚好也是社会的要求所禁止的。我们可以称赞，但并不可以奉若神明，因为只有一部分。个人欲望和社会要求的冲突消耗了绝大多数人的精力，为了依托社会来生存我们不得不去约束个人的欲望。可是当个人的欲望长久得不到满足，这时候的人会将自己的命运导向两种不同的结果：压抑欲望直到死亡，压抑欲望直到疯狂。
综上所述，个人欲望和社会要求理论可能在一定程度上缓解你的焦虑，让你觉得自己的人生其实是在确定的轨道上行驶的，如果继续行驶下去并不会有什么剧烈的痛苦和天大的悲哀，一切都是如此的正常和平静，你就爱这种静湖的缓波，生活就应当如此。可是，在现今的社会，我相信超过50％的人仍然在焦虑，焦虑未来，焦虑自己，焦虑他人，焦虑我们的社会。这是个人的欲望得到满足了吗，显然不可能，这是社会的要求过于严苛了吗，我相信也不是。
#673285
1.我们用过高的社会要求来约束我们的较低级的欲望，这是问题之一。社会要求的本体是制定要求的人，或者说是用这个要求来约束你的人。所以社会要求千变万化，也正因此能约束住同样多变的个人欲望。但是过高的社会要求只会带来的是伤害和压抑。
2.我们思考的太多了，我们没有一个确定的理论来告诉自己，我做的是对的。你真敢肯定你现在做的一切都是正确的吗，都是对的吗，你做了就会带给你自己幸福和快乐吗，或许你可以讲出那么一两件：我给女儿买了新衣服，今天带着父母出去吃饭了，攒着工资给家里添置几件新的家具，又温和地对待了遇见的人。但是你不可能推广到每一个人，每一件事上去。站在你自己的立场上，遵循着你的个人欲望，没有人是完全对的。你的行为影响越广大就越无法避免拔一毛而利天下。我们可以因为你的行为拔一毛了就说他坏吗，我们可以因为你的行为利天下了就说他好吗。我们无法通过个人欲望的满足或者社会要求的规定来证明我们行为的正确时，这套理论的纰漏便出现了。这套理论最大的作用就是告诉你，你的生活是正确普通且平凡的，一切都很好。他的代替可以是信仰，可以是科学，可以是值得被相信并且你找不到任何矛盾和冲突的任何东西。
当这套理论理所当然的被发现错误时，我们就开始更深的焦虑，因为这种理论对大家来说应该是构成自己三观的基石一样的存在，当自己世界的基石被破坏，还有什么能成为这个世界的真实呢，质疑和虚无从中诞生并且愈演愈烈，但这只是你在折磨你自己。世界并不会因为你的世界被破坏而停摆。剩余在过往世界里的，只有你的魂灵。你被迫的去修补这块漏洞，用遮住大象的红纱或者其他随便什么听起来很牛逼的理论。你只需要几个关键词，其他的都交给梦境和联想。不过最重要的是，不去思考，不思考自然也就没有如上所说的一切苦痛，给自己披上红纱，给大象披上红纱，大家都看不到那个船舱里的破洞，血漫进来，不过还好是红纱。就算最后会溺死又何妨，人都是要死的
2.我们思考的太多了，我们没有一个确定的理论来告诉自己，我做的是对的。你真敢肯定你现在做的一切都是正确的吗，都是对的吗，你做了就会带给你自己幸福和快乐吗，或许你可以讲出那么一两件：我给女儿买了新衣服，今天带着父母出去吃饭了，攒着工资给家里添置几件新的家具，又温和地对待了遇见的人。但是你不可能推广到每一个人，每一件事上去。站在你自己的立场上，遵循着你的个人欲望，没有人是完全对的。你的行为影响越广大就越无法避免拔一毛而利天下。我们可以因为你的行为拔一毛了就说他坏吗，我们可以因为你的行为利天下了就说他好吗。我们无法通过个人欲望的满足或者社会要求的规定来证明我们行为的正确时，这套理论的纰漏便出现了。这套理论最大的作用就是告诉你，你的生活是正确普通且平凡的，一切都很好。他的代替可以是信仰，可以是科学，可以是值得被相信并且你找不到任何矛盾和冲突的任何东西。
当这套理论理所当然的被发现错误时，我们就开始更深的焦虑，因为这种理论对大家来说应该是构成自己三观的基石一样的存在，当自己世界的基石被破坏，还有什么能成为这个世界的真实呢，质疑和虚无从中诞生并且愈演愈烈，但这只是你在折磨你自己。世界并不会因为你的世界被破坏而停摆。剩余在过往世界里的，只有你的魂灵。你被迫的去修补这块漏洞，用遮住大象的红纱或者其他随便什么听起来很牛逼的理论。你只需要几个关键词，其他的都交给梦境和联想。不过最重要的是，不去思考，不思考自然也就没有如上所说的一切苦痛，给自己披上红纱，给大象披上红纱，大家都看不到那个船舱里的破洞，血漫进来，不过还好是红纱。就算最后会溺死又何妨，人都是要死的
#673290
可是我提出并破坏上面那个看起来很有意思的理论难道就是为了传播一切人都会死的负能量吗，当然不是。请问您是否还记得这理论只是你找不到生活驱动力时的替补品。下面要讲的，驱动力和核，才是我们寻找人生意义的重点。
人生是无意义的，投身于集体，专注于自己都只能获得短暂的一时的欢愉，这欢愉是意义所造成的，还是由我们必须与其他人进行社会交往的欲望造成的呢，我不得而知。所有的一切都必将衰老和朽坏，这是使无意义者最为痛苦的根源，他们做的一切都是没有效果的，一切都将被时间抚平，我们说的，做的，看到的，听到的，当然还有思考着的，一切的一切都会被毁灭，一切的一切都是必定会屈服在死中。如果它仍旧未屈服，那么它必将屈服。当你陷入这样的困境时，你无法反驳自己心深处这个念头，你当然无法反驳这念头，除非你是个唯心主义者。对的，除非你是一个唯心主义者。驱动力让你能去一次次的有想法去尝试你的意义，核使你能在一次又一次的尝试中失败但是不倒下。
传道而不言道。你需要的是看到。看到你身上的铁链，看到前面的道。不过这道路是宽是窄，是长是短，这一切都需要你去选择，毕竟你才是你人生的主体。我不希望你替别人过这么一生，大家都是第一次来，也只有这么一次来。
人生是无意义的，投身于集体，专注于自己都只能获得短暂的一时的欢愉，这欢愉是意义所造成的，还是由我们必须与其他人进行社会交往的欲望造成的呢，我不得而知。所有的一切都必将衰老和朽坏，这是使无意义者最为痛苦的根源，他们做的一切都是没有效果的，一切都将被时间抚平，我们说的，做的，看到的，听到的，当然还有思考着的，一切的一切都会被毁灭，一切的一切都是必定会屈服在死中。如果它仍旧未屈服，那么它必将屈服。当你陷入这样的困境时，你无法反驳自己心深处这个念头，你当然无法反驳这念头，除非你是个唯心主义者。对的，除非你是一个唯心主义者。驱动力让你能去一次次的有想法去尝试你的意义，核使你能在一次又一次的尝试中失败但是不倒下。
传道而不言道。你需要的是看到。看到你身上的铁链，看到前面的道。不过这道路是宽是窄，是长是短，这一切都需要你去选择，毕竟你才是你人生的主体。我不希望你替别人过这么一生，大家都是第一次来，也只有这么一次来。
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