现在三足金乌的形象都是乌鸦，关于这有个挺有意思的说法∶
首先，三足金乌的来源大概是《春秋元命苞》，“阳成于三，故日中有三足乌者，阳精也。”
该说认为此处“‘乌’当为‘鸟’，后人不知，因配上句，改为‘乌’也。” 按此说，三足乌只说是鸟，也没说具体什么种类的鸟，现在的乌鸦是望错别字生义才逐渐定下来的形象。不过现在一搜金乌，基本都会直接释为乌鸦了。

>>Po.1125788
嘛，也正常，看样子该说并不是主流说法(　ﾟ 3ﾟ)
更何况直接解为乌鸦也不会影响理解。
那如果真的是乌鸦，那么为什么乌鸦总会代表太阳呢？我揣测或许和乌鸦是最能适应极端气候的鸟类有关， 忘记在哪看到的了，说是为什么古人认为乌鸦叫声不祥，因为当鸟叫声只剩下乌鸦这种鸟类蟑螂（特指生命力）的叫声，都是天灾人祸的时候。单薄孤寂的乌鸦叫声乃至于它本体，就是这么和灾难联系起来的。

我操饿不行了，竟然看美式中餐看出了食欲。。

>>Po.1125840
饿得神智不清，看到猪油渣的零食推荐，打开pdd输入∶朱由检

>>Po.1125861
Σ[ ﾟ∀。]这个不能吃——

>>Po.1125904
死朱肉确实不建议食用。

>>Po.1125904
风干腊肉( ﾟq。)

>>Po.1125907
谐音梗扣钱

楚辞才看了三四成就已经忍不住物色新书，不禁想最近一直没看哲学，应该文社哲循环的，不知何时开始哲没了( ﾟ∀。)
对福柯讲权力关系的这部分内容挺感兴趣的，如果还记得的话下本看福柯吧，之前的福柯文选都是短篇，太散了，不足以支撑起某一方面的体系，而且说实话也没记下来多少，，

>>Po.1125923
拉康齐泽克们再等等吧！看权力关系理论在日常人际交往中的运用和分析感觉太有意思了桀桀桀

无端联想杜十姨( ﾟ∀。)
太搞了，真·泥塑，甚至还拉郎把杜甫嫁给了伍子胥

>>Po.1125935
《蓼花洲闲录》: 温州有土地杜十姨,无夫,五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须,合为一庙。杜十姨为谁? 杜拾遗也。五髭须为谁? 伍子胥也。若少陵有灵,岂不对子胥笑曰: “尔尚有相公之称,我乃为十姨,何雌我邪？”

陈子昂作为拾遗也被泥塑了∶
《蒙斋笔谈》，
余闻蜀人言陈子昂,阆州人祠子昂。有陈拾遗庙,语讹为十姨。不知何时,遂更庙貌为妇人,妆饰甚严,有祷亦或验。利之所在,苟仅得豚肩卮酒,子昂且屈为妇人,勉应之不辞。

们做拾遗的有被父老乡亲嬷的风险呀･ﾟ( ﾉヮ´ )

･ﾟ[ ﾉヮ´ ]

>>Po.1125942
有妻十姨字子美(`ヮ´ )

也挺好( ﾟ∀。)

>>Po.1126131
脑子：希腊神话鉴

>>Po.1126132
赚了，鉴子收钱，小测试免费ᕕ( ﾟ∀。)ᕗ

寄我清风满怀

啊，好烦，起晚收拾又慢，再次错过早餐时间……

>>Po.1125241
看评论区才知道原来是双相啊( ﾟ∀。)旦
草，躁期巡演，郁期写歌，倒也……( ﾟ∀。；)