行走在生命的边疆。
#1448046
刚刚听完了几个比较长的课但是意外地美记录，虽然内心很震撼不过太累了，一直在不停地画画，眼睛都看不太清脑子都不太清醒了，再找时间细听一遍吧
#1448053
腿疼疼疼[ ´_ゝ`][ ´_ゝ`]结果这几天根本就没复习哎。。
#1448090
[ ´ー`]……唉
真是一种难以言喻的感受。既觉得自己好像明白了些什么又感到很难过。要是我妈每次能在我和我姥矛盾爆发后对我说些不是我的错之类的话。。
真是一种难以言喻的感受。既觉得自己好像明白了些什么又感到很难过。要是我妈每次能在我和我姥矛盾爆发后对我说些不是我的错之类的话。。
#1448093
九点醒来一次，十一点多醒来一次，接着是十二点、一点，现在两点了，不过我依然不知道自己是否有醒来面对现实的勇气
#1448099
又看了一遍《My Broken Mariko》，就来到了三点，不过感觉有一种能量充满的感觉就是了……下床临阵磨枪复习一下吧
#1448117
摘录“未完戴叙-46”
“……那么对我来说这是问题，为什么在阶级、种族的批判性、合法性、有效性、政治实践性都褪色了的时候，性别的议题依旧可以存在？性别的议题，比如说在国际电影节上、在国际戏剧节上、在人大代表的选举当中，依然能够有效地表现成比例、表现成特别的关注……的这样的一种现象依然能够存在，而这个依然能够存在的这种东西到底能在多大程度上覆盖人类的一半——女性？今天这样的一个被新技术所改造过的劳动力结构当中，性别歧视是不是仍然是一种资本结构所必需的？
说白一点，我就说在网络上没人知道你是一条狗，在网络上也没人知道你是男的还是女的，性别成为了网络上的一次勾选。性别在新媒介文化当中有时候像一种cosplay。那么在这种情形之下，我们怎么重新定位和思考女性主义？而同时当我们反省学院的、艺术界的、中产阶级以上的女性主义议题和女性主义实践，我们是不是可以忽视在世界范围这一次新的排斥过程已经在进行过程之中的时候，性别歧视仍然是其中的一个重要的尺度？这样的一些不同面向的观察所得出的不同的、甚至是矛盾的议题，是我想重新处理性别问题的关键。我是真的觉得，由男权父权所规定和想象的那种女性，大概也很难找到它们的对应物了。
但是这样的一种真的平等的强悍的女性，和‘Me Too’事实所展示出来的古老的毁辱暴行仍然在延续，和网络上的cosplay，和排斥结构，放到一起的时候，女性主义仍然是有效的议题。只是我们需要更新它所有的参数来讨论。如果它仍然在原有的意义上说女性题材女性形象正面的女性表达，我觉得远远不够了。”
“……那么对我来说这是问题，为什么在阶级、种族的批判性、合法性、有效性、政治实践性都褪色了的时候，性别的议题依旧可以存在？性别的议题，比如说在国际电影节上、在国际戏剧节上、在人大代表的选举当中，依然能够有效地表现成比例、表现成特别的关注……的这样的一种现象依然能够存在，而这个依然能够存在的这种东西到底能在多大程度上覆盖人类的一半——女性？今天这样的一个被新技术所改造过的劳动力结构当中，性别歧视是不是仍然是一种资本结构所必需的？
说白一点，我就说在网络上没人知道你是一条狗，在网络上也没人知道你是男的还是女的，性别成为了网络上的一次勾选。性别在新媒介文化当中有时候像一种cosplay。那么在这种情形之下，我们怎么重新定位和思考女性主义？而同时当我们反省学院的、艺术界的、中产阶级以上的女性主义议题和女性主义实践，我们是不是可以忽视在世界范围这一次新的排斥过程已经在进行过程之中的时候，性别歧视仍然是其中的一个重要的尺度？这样的一些不同面向的观察所得出的不同的、甚至是矛盾的议题，是我想重新处理性别问题的关键。我是真的觉得，由男权父权所规定和想象的那种女性，大概也很难找到它们的对应物了。
但是这样的一种真的平等的强悍的女性，和‘Me Too’事实所展示出来的古老的毁辱暴行仍然在延续，和网络上的cosplay，和排斥结构，放到一起的时候，女性主义仍然是有效的议题。只是我们需要更新它所有的参数来讨论。如果它仍然在原有的意义上说女性题材女性形象正面的女性表达，我觉得远远不够了。”
#1448156
女人在骑自行车时平平地伸出一只手臂，手腕松散，像一个犹豫着要打招呼的人那样，在尴尬的停顿过后又缓缓缩了回去。
#1448168
草，广播为啥突然开始播放未闻花名主题曲的填词版，这网红唱法好难听啊
#1448174
前后拉伸
正手5，5，5
反手5，5，5
双杠引体10个
妈的嘞，今天手没力气，悬挂玩儿命想坚持到10来着，都不太行[ ´_ゝ`]可能因为还有泡尿没撒
正手5，5，5
反手5，5，5
双杠引体10个
妈的嘞，今天手没力气，悬挂玩儿命想坚持到10来着，都不太行[ ´_ゝ`]可能因为还有泡尿没撒
#1448183
[ ﾟ∀。][ ﾟ∀。]才发现我听的顺序完全颠倒了呀，从后往前听的我说怎么没头没尾的。。话说我应该先把电影看了再听老师讲的！！
#1448186
看到人说“世界人民大团结万岁”时一定得看看情景，基本上都是外国人帮助中国人才会有很多人发，具体到外国的苦难和冲突反而风向一转，都装起了理中客……
=_=我能说我真的很讨厌那些懂哥么……
=_=我能说我真的很讨厌那些懂哥么……
#1448192
[・ー・]到底是谁觉得餐具象征着文明啊，尊重别人文化是最基本的事项之一……
#1448254
看《阿尔及亚之战》中途，图书馆闭馆了，出来看见人在门口围了一圈，地上黑乎乎，得，下雨了。手头儿没伞。
看看天气预报像是要一直下个没完，我就不等了，包里书和电脑扯几张纸巾盖住，护着包一路往宿舍小跑。
雨夜在校园奔跑看见的是大片大片的黑白灰，我意犹未尽地想起刚刚电影，色调与眼前景象十分接近。
“……世界不只有黑白，两极的光谱之间还有着十分丰富各异的灰色。”
看看天气预报像是要一直下个没完，我就不等了，包里书和电脑扯几张纸巾盖住，护着包一路往宿舍小跑。
雨夜在校园奔跑看见的是大片大片的黑白灰，我意犹未尽地想起刚刚电影，色调与眼前景象十分接近。
“……世界不只有黑白，两极的光谱之间还有着十分丰富各异的灰色。”
#1448256
>>Po.1448174
做引体时写的一大段，现在简化一下
晚风轻轻地吹拂人的肢体和衣物，刮起汗毛“呼呼”的声音。我在操场边缘，看到篮球场的大排灯到点打开，场上顿时传来一阵欢呼和掌声。
空气里一直有股挥之不散的烧烤味。
做引体时写的一大段，现在简化一下
晚风轻轻地吹拂人的肢体和衣物，刮起汗毛“呼呼”的声音。我在操场边缘，看到篮球场的大排灯到点打开，场上顿时传来一阵欢呼和掌声。
空气里一直有股挥之不散的烧烤味。
#1448328
看完了电影《阿尔及尔之战》。因为我是听了一些戴老师讲述的内容才去看的，所以并没有完全拥有初见、一切完全新鲜的观影体验，很多观点说出来可能也只是在重复她的想法，所以可能更有意义的是隔一段时间再次观看时的感想？不过还是记一下此刻的感想。
我为此感到震撼……无法言说的感觉。这是平日里看不到又很少被提及的世界的人民和革命……这是一种完全不同的角度。很多的愤怒和矛盾淤积在心里，在知道阿尔及利亚如今的情况时，即使看到最后胜利了，我也不能完全地开心起来，但是这是又一次，人民这个概念所归属的群体闪光的时刻，这光令我炫目而无法移开视线。
我为此感到震撼……无法言说的感觉。这是平日里看不到又很少被提及的世界的人民和革命……这是一种完全不同的角度。很多的愤怒和矛盾淤积在心里，在知道阿尔及利亚如今的情况时，即使看到最后胜利了，我也不能完全地开心起来，但是这是又一次，人民这个概念所归属的群体闪光的时刻，这光令我炫目而无法移开视线。
#1448334
看了戴老师说才意识到，影片早期那个“开宴会，放炸弹，炸毁居民楼”的片段是在讲，这些欧管区的上等人在派对之后做了余兴节目——在阿拉伯民区放炸弹。。。我看的时候其实有点一头雾水，我以为是警察的报复或者什么行动呢，结果只是阿尔及尔阿拉伯人所遭受的无数不公的残酷的一角…………
#1448335
摘自“未完戴叙-42”
“……我不想对这些观点进行展开的驳论，因为如果我们进行驳论的话，(讲课)时间就没了。我一生原则不多，其中一个重要的原则就是不参与论战，不参与论战的理由是：一旦论战开始，你就以驳倒对方为目的，而当你驳倒对方为目的的时候，你的所有观点都参照对方的观点而设置。而且你所设置出来的观点都一定与它截然对立，而你与它截然对立的结果，是你成了它的某一种镜子。所以我说第一我不喜欢以获胜为目的的讨论，第二我永远尝试避免被我的敌手反过来定义。”
“……我不想对这些观点进行展开的驳论，因为如果我们进行驳论的话，(讲课)时间就没了。我一生原则不多，其中一个重要的原则就是不参与论战，不参与论战的理由是：一旦论战开始，你就以驳倒对方为目的，而当你驳倒对方为目的的时候，你的所有观点都参照对方的观点而设置。而且你所设置出来的观点都一定与它截然对立，而你与它截然对立的结果，是你成了它的某一种镜子。所以我说第一我不喜欢以获胜为目的的讨论，第二我永远尝试避免被我的敌手反过来定义。”
#1448336
：对比现代电影，我觉得最大的区别就在于，《阿尔及尔之战》并不讨好观影者，或者说并不预设观众的在场，演员的情绪并没有以充满张力的表情呈现在观众面前。作为观众，我只看到了义无反顾的行动，那些悲恸的强烈的情感是隐藏在残酷斗争背后的，基于阶级立场，我对人民解放的胜利是充满期待的，谁不想看到一场轰轰烈烈的伟大胜利呢？可阿尔及尔之战最终还是失败了，我渴望的那种崇高神圣的爱欲并没有得到满足。阿尔及利亚民族解放阵线失败了，最终实现了民族独立，恰恰是因为战斗的失败唤醒了人民。
：观影最大的感受就是本片将人民的主体性推崇到了极致，一切以实际斗争为主，尊重人民的真实演绎，不屑于满足观影者的期待。而反观现在的描写底层人民的影视剧，无一不是以导演和影院观众为首的小布尔乔亚以人民的名义对人民进行的脸谱化审视，这无疑是肤浅的，庸俗的。没有哪个底层人民愿意将喜怒哀乐挂在脸上，像马戏团动物一样供小布尔乔亚去解构，这无疑是小布尔乔亚对普罗大众的蔑视。
结语：《阿尔及尔之战》是无产阶级艺术的伟大尝试，这是一场对西方电影工业的“背叛”，这和导演的左翼立场和共产党身份是离不开的。这部影片并不必然地承担记录历史的责任，也并不必然的承担目击者和见证人，但是事实上充当了这一切，而比这一切丰富的多，原因在于，这部电影本身就是轰轰烈烈的民族解放运动的一部分。
：我倒认为一部好的电影并不是不预设观众，准确来说它实际上是不讨好消费主义。恰恰相反，它实际上精确预设了一批观众拿这部影片举例,它就预设了一批接受并能理解历史必然性，以及阶级斗争复杂性的观众。或者说，当一部电影尽量去除偏见而仅仅反应一个观察者的事实时，它实际想做的已经不仅是在空间上的传播，而是在时间线上的生命力。
：观影最大的感受就是本片将人民的主体性推崇到了极致，一切以实际斗争为主，尊重人民的真实演绎，不屑于满足观影者的期待。而反观现在的描写底层人民的影视剧，无一不是以导演和影院观众为首的小布尔乔亚以人民的名义对人民进行的脸谱化审视，这无疑是肤浅的，庸俗的。没有哪个底层人民愿意将喜怒哀乐挂在脸上，像马戏团动物一样供小布尔乔亚去解构，这无疑是小布尔乔亚对普罗大众的蔑视。
结语：《阿尔及尔之战》是无产阶级艺术的伟大尝试，这是一场对西方电影工业的“背叛”，这和导演的左翼立场和共产党身份是离不开的。这部影片并不必然地承担记录历史的责任，也并不必然的承担目击者和见证人，但是事实上充当了这一切，而比这一切丰富的多，原因在于，这部电影本身就是轰轰烈烈的民族解放运动的一部分。
：我倒认为一部好的电影并不是不预设观众，准确来说它实际上是不讨好消费主义。恰恰相反，它实际上精确预设了一批观众拿这部影片举例,它就预设了一批接受并能理解历史必然性，以及阶级斗争复杂性的观众。或者说，当一部电影尽量去除偏见而仅仅反应一个观察者的事实时，它实际想做的已经不仅是在空间上的传播，而是在时间线上的生命力。
#1448337
想看看阿尔及利亚的历史研究
#1448338
今天可以明确地说出我一直以来的恐怖是变成一个“伪善者”，是没有意识到的或无法摆脱的伪善……
就像去写底层人民，却一直一种同情的高高在上的角度去描绘自己眼中的人民，而不是以一种真实的眼光去记录去刻画
就像去写底层人民，却一直一种同情的高高在上的角度去描绘自己眼中的人民，而不是以一种真实的眼光去记录去刻画