杂七杂八，什么都有可能
新建仓库2
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#566277
#566302
#572611
继续在听课的时候摸鱼，还是《先秦与古希腊神话价值观比较研究》及相关
码：陈建宪: 《垂死化身与人祭巫术》；朱天顺: 《中国古代宗教初探》
码：陈建宪: 《垂死化身与人祭巫术》；朱天顺: 《中国古代宗教初探》
#572944
>>Po.572611
雷神：《山海经.海内东经》云“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。在吴西。”《淮南子.地形训》云:“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。” 后在截图中；
云神：《易.乾》谓: “ 云行雨施，品物流行。”所以作为雨水之神和雷电之神的龙也与云神话有一定的联系。《易.乾》谓: “云从龙”《太平御览 》卷8引《易 》曰:“ 召云者龙。”云中君是先秦最重要的云神形象。 截图为先秦民俗虹的禁忌；
风神与凤；考古：八卦观念形成之时；古希腊神话中命运的观念；先秦思想家论“圣人”
雷神：《山海经.海内东经》云“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。在吴西。”《淮南子.地形训》云:“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。” 后在截图中；
云神：《易.乾》谓: “ 云行雨施，品物流行。”所以作为雨水之神和雷电之神的龙也与云神话有一定的联系。《易.乾》谓: “云从龙”《太平御览 》卷8引《易 》曰:“ 召云者龙。”云中君是先秦最重要的云神形象。 截图为先秦民俗虹的禁忌；
风神与凤；考古：八卦观念形成之时；古希腊神话中命运的观念；先秦思想家论“圣人”
#572946
>>Po.572944
楚辞·九歌·云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
(1)浴：洗身。沐：濯发。(2)华采衣：这里说云神穿着华丽的彩色衣服，是就云霞想象而来。荀卿《云赋》：“五采备而成文。”英：花。(3)灵：云神，祭祀时由巫扮演。连蜷：舒屈宛转的样子。(4)烂：光辉灿烂。昭昭：明亮。央：已。未央，犹言无穷极。(5)蹇（jiǎn）：《说文》：“蹇，跛也。”引申为滞留或迟行。旧注或以为发语词，非。憺（dàn）：安。这里指安享祭祀。寿宫：奉神之宫。(6)帝服：天神之服。《楚辞》中“帝”，有的指天帝，有的指帝王，有的指一般天神。此处即属后者。帝服即指云神所着之彩服。(7)周章：往复环游。(8)皇皇：辉煌。(9)猋（biāo）：迅急的样子。远举：犹言高飞。(10)冀州：古代划中国为九州，冀州居中原地区，为九州之首，故习惯上也以冀州代表中国大地。有余：犹言不足一览，绰绰有余。(11)横：广铺充满的意思。《礼记》“以横于天下”，注曰“横，充也”。四海：古代认为九州大地以外，被东、西、南、北四海所包围。故四海即指大地以外，整个世界。焉穷：何穷，犹言无穷极。(12)夫（fú）：指示代词。夫君：犹言彼君，此指云中君。太息：叹息。(13)劳心：用心劳苦。
楚辞·九歌·云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
(1)浴：洗身。沐：濯发。(2)华采衣：这里说云神穿着华丽的彩色衣服，是就云霞想象而来。荀卿《云赋》：“五采备而成文。”英：花。(3)灵：云神，祭祀时由巫扮演。连蜷：舒屈宛转的样子。(4)烂：光辉灿烂。昭昭：明亮。央：已。未央，犹言无穷极。(5)蹇（jiǎn）：《说文》：“蹇，跛也。”引申为滞留或迟行。旧注或以为发语词，非。憺（dàn）：安。这里指安享祭祀。寿宫：奉神之宫。(6)帝服：天神之服。《楚辞》中“帝”，有的指天帝，有的指帝王，有的指一般天神。此处即属后者。帝服即指云神所着之彩服。(7)周章：往复环游。(8)皇皇：辉煌。(9)猋（biāo）：迅急的样子。远举：犹言高飞。(10)冀州：古代划中国为九州，冀州居中原地区，为九州之首，故习惯上也以冀州代表中国大地。有余：犹言不足一览，绰绰有余。(11)横：广铺充满的意思。《礼记》“以横于天下”，注曰“横，充也”。四海：古代认为九州大地以外，被东、西、南、北四海所包围。故四海即指大地以外，整个世界。焉穷：何穷，犹言无穷极。(12)夫（fú）：指示代词。夫君：犹言彼君，此指云中君。太息：叹息。(13)劳心：用心劳苦。
#573045
凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪。群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出其群，而人备可完矣。
——《吕氏春秋》卷二十 恃君览 恃君
①恃君：论述君道产生的原因是什么。此篇是伊尹学派的学说。②扞（hàn）：抵御，防御。③辟：同“避”。④狡虫：凶恶的蛇虫虎豹之类。
——《吕氏春秋》卷二十 恃君览 恃君
①恃君：论述君道产生的原因是什么。此篇是伊尹学派的学说。②扞（hàn）：抵御，防御。③辟：同“避”。④狡虫：凶恶的蛇虫虎豹之类。
#585072
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珠宝设计(oﾟωﾟo)suki
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#589485
我觉得有的人似乎出生在了错误的地方。上天将他们随机地抛掷到某个地方，让他们在那里长大。可是他们却一直在思念着其他的地方。他们把故乡当作异乡，就像是匆匆的过客。无论是童年时期就格外熟悉的绿树成荫的街道小巷，还是经常同朋友们嬉戏其间的热闹繁华的街市，这些对他们来说都只是人生旅途中的一个驿站。这种人虽有亲朋好友，然而总是孤独地行走着，即使在他们十分熟悉的地方也是孑然一身不问其他。或许是这种深深的失落感让他们离开故乡远走他处，只为求一处安定的容身之所。
威廉·萨默塞特·毛姆（W.Somerset Maugham）
《月亮与六便士》（The Moon and Sixpence）
译者：文竹｜江西教育出版社
月亮与六便士还是升高中暑假看的吧好像，久到对片段根本没印象了( ﾟ∀。)
只看了那一遍，也没什么感想，或者想不起来了
很多中学时代看过的书看来是需要再看一遍的……
威廉·萨默塞特·毛姆（W.Somerset Maugham）
《月亮与六便士》（The Moon and Sixpence）
译者：文竹｜江西教育出版社
月亮与六便士还是升高中暑假看的吧好像，久到对片段根本没印象了( ﾟ∀。)
只看了那一遍，也没什么感想，或者想不起来了
很多中学时代看过的书看来是需要再看一遍的……
#606039
沃特豪斯的最喜欢这两张：
The Lady of Shalott 《夏洛特的女子》
夏洛特的女子被困与孤塔，为了亲眼看见大千世界，她惨遭厄运的诅咒，被自己纺织的绸缎所缚，乘船驶向死亡。
Hylas and the Nymphs 《海拉斯与水仙女》
俊美的青年受到宁芙水仙的诱惑，背弃了英雄的旅途，跟随宁芙们进入了永恒幽静的世界。
The Lady of Shalott 《夏洛特的女子》
夏洛特的女子被困与孤塔，为了亲眼看见大千世界，她惨遭厄运的诅咒，被自己纺织的绸缎所缚，乘船驶向死亡。
Hylas and the Nymphs 《海拉斯与水仙女》
俊美的青年受到宁芙水仙的诱惑，背弃了英雄的旅途，跟随宁芙们进入了永恒幽静的世界。
