《阴阳五行研究（先秦篇）》
五星；五气；五纬，补充：《抱朴子·释滞》云：“日月迟疾，九道所剩（乘），昏明修短，七星迭正，五纬盈缩。”；五贼、五杀；五官（五正）；“行”之古音；黄帝作五行说

说起来，在四柱八字中土是四季土，也称为四墓库，分别是每一季的末月，季节更替之时。
分别为辰，未，戌，丑：四季土有阴阳燥湿之分，辰为阳湿；末为阴燥；戊为阳燥；丑为阴湿(嗯？)

至于其他的，我滴天髓才看了小半本，实在不懂，而且撞墓库的生克变化好难啊！( ;´д`)

(1) 苌 cháng
(2) 即苌楚 [yangtao actinidia]。羊桃的别名。中华猕猴桃的古名
(3) 姓

猕猴桃耶，好有意思(oﾟωﾟo)

>>Po.620105
“六淫生六疾”说；蔡墨论五行；五色-五方；“五行无常胜”；“儒”与“儒家”并非同一概念；《易纬》五常；墨家与天志、明鬼；阴阳家术数之学的流变；“大九州”说

《文子》卷三·九守：老子曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，一精一微为天，离而为四时，分而为一陰一陽，一精一气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。一精一神本乎天，骨骸根于地，一精一神入其门，骨骸反其根，我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，一陰一陽为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。夫一精一神者所受于天也，骨骸者所禀于地也，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负陰而抱陽，冲气以为和。”

不能再无所事事，庸碌无为了！每天都要打开笔记本，至少写半页纸，如果真的什么都写不出，那就学果戈理的样子写上：今天我什么都没写。

Довольно праздности и безделья! Каждый день раскрывай эту тетрадку и вписывай сюда не менее полстраницы. Если нечего записать, то запиши хотя бы, по совету Гоголя, что сегодня ничего не пишется.

Д. И. 哈尔姆斯《日记》
米慧丨译

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《魏晋南北朝道教与文学》
“虚静”“贵真”

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
——《列子》 ● 力命第六

>>Po.621857
【贵真】

>>Po.621863
道馆建筑名称；九真馆；九天、三十二天、三十六天；仙境的文学表现；昆仑、蓬莱；灵山圣境与仙人之别

“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里”(曹丕《令诗》)

>>Po.623929
神仙谱系的发展；“服食”概念；炼丹；看上去很网文的草木仙药；采药诗；《汉武内传》西王母

苏格拉底的伦理学有很多方面，其不同部分之间经常彼此冲突。每个冲突的方面都被他的追随者夸大。有两个重要的伦理学派，每个学派都以苏格拉底某一时期的学说为依据，这里只摘犬儒学派了。

犬儒学派由安提斯泰尼(死于公元前366年)在雅典的赛诺萨吉斯运动场建立的。
犬儒学派夸大了苏格拉底的学说，认为与知识同一的美德是因为其自身的原因而有价值，而与任何快乐形式的报偿无关。因此一个人有义务成为有美德的人，并力求独立于所有欲求。强调独立和不受欲求的限制，这是对苏格拉底所奉行的品格的赞扬——他的人格独立性和对其他人的观点保持中立。美德和义务的伦理学导致其倡导者采取极端的训练、约束、克制并不受财产影响——换句话说，就是禁欲。这一学说还导致了其倡导者拒绝文明的不自然，而倡导回到自然状态中。锡诺普的第欧根尼是犬儒学派激进一面的实践上的拥护者。
犬儒学派在对快乐的放弃中寻求对个人拯救，拒绝快乐并提倡为了美德自身而有美德的学说后由斯多葛学派加以发展。*参见D.R.Dudley《犬儒主义史》

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>>Po.624763
诗例

鳄鱼手记