杂七杂八，什么都有可能
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#743313
>>Po.743304
同样是这一篇，下一段：
我被遥远的距离所吸引，它是我投射到世间的浩瀚虚空。一种空虚的感觉在我心中滋长；它就像一种轻盈、无形的液体渗入了我的身体。
在它的发展过程中，就像膨胀到无限大一样，我察觉到有史以来人类灵魂中最矛盾的感觉的神秘存在。
我同时既幸福又不幸，既兴奋又沮丧，在最矛盾的和谐中被欢愉和绝望所征服。
我是如此欢欣，却又如此悲伤，我的眼泪同时映照出天空和大地。
哪怕只是为了我的悲伤这桩乐事，我希望这世间没有死亡。
（同样，原文均未分段）
同样是这一篇，下一段：
我被遥远的距离所吸引，它是我投射到世间的浩瀚虚空。一种空虚的感觉在我心中滋长；它就像一种轻盈、无形的液体渗入了我的身体。
在它的发展过程中，就像膨胀到无限大一样，我察觉到有史以来人类灵魂中最矛盾的感觉的神秘存在。
我同时既幸福又不幸，既兴奋又沮丧，在最矛盾的和谐中被欢愉和绝望所征服。
我是如此欢欣，却又如此悲伤，我的眼泪同时映照出天空和大地。
哪怕只是为了我的悲伤这桩乐事，我希望这世间没有死亡。
（同样，原文均未分段）
#743392
>>Po.743304
*为了唤醒现代世界
多打了个现代
*为了唤醒现代世界
多打了个现代
#743598
La chute de Lucifer 坠落的路西法
Édouard-Marie-Guillaume Dubufe
Édouard-Marie-Guillaume Dubufe
#743637
《西方哲学史》｜[美]弗兰克·梯利著 ｜贾辰阳 解本远译｜光明日报出版社
第三编 近代哲学｜第二十篇 反对理性主义和唯心主义｜第七十五章 德国的存在主义｜第二节 海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义
第三编 近代哲学｜第二十篇 反对理性主义和唯心主义｜第七十五章 德国的存在主义｜第二节 海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义
#744413
每日齐奥朗（1/1）【终结的感觉】
作为被驱逐出生活的动物，人的状况是悲剧性的，因为他再也无法从生活的简单价值中找到满足感。对动物来说，生命就是一切；对人来说，生命是个问号，一个无法逆转的问号，因为人从未找到，也不会找到任何答案。
【恶魔般的受苦原则】
尽管痛苦特征鲜明，但快乐却会消失，会像轮廓模糊不清的形状一样融化掉。
【非直接的动物】（全篇，图）
作为被驱逐出生活的动物，人的状况是悲剧性的，因为他再也无法从生活的简单价值中找到满足感。对动物来说，生命就是一切；对人来说，生命是个问号，一个无法逆转的问号，因为人从未找到，也不会找到任何答案。
【恶魔般的受苦原则】
尽管痛苦特征鲜明，但快乐却会消失，会像轮廓模糊不清的形状一样融化掉。
【非直接的动物】（全篇，图）
#744432
时间是一条将我裹挟而去的河，可我就是那条河；是一只将我撕碎的虎，可我就是那只虎；是一团吞噬我的火，可我就是那团火。世界，很不幸，是真实的；我，很不幸，是博尔赫斯。
——博尔赫斯
——博尔赫斯的时间
——博尔赫斯
——博尔赫斯的时间
#744954
Odalisque 宫女
Horst P. Horst (1943)
鄂图曼帝国的宫女是后宫中劳动的女性。她们是后宫中的底层成员，主要负责侍奉苏丹的女性亲属如皇后、太后、妃嫔、公主，以及未成年的皇子等，亦有负责向皇室成员提供娱乐、表演者。她们会按照职级领取一定的俸禄，由皇太后以及吉兹拉阿迦管辖。成为宫女后会改名，多为源自波斯语的名字，新名字是按照她们的外貌、容姿、举止或其他特征而取，有Laligül（红玫瑰）、Nazgül（含苞玫瑰）等，例如一个双颊绯红的女孩会命名为Gulbahar（绽放玫瑰）
西方在十八至十九世纪兴起东方主义，这种视角下的中东被认为是令人沉醉、充满刺激和性爱的异域。而鄂图曼后宫的宫女往往被描绘成苏丹的姬妾或性奴，并且贪图享乐、沉溺性爱。这种女性形象在艺术作品中蕴含对男性的性暗示，也是男性投射性快感的对象
Horst P. Horst (1943)
鄂图曼帝国的宫女是后宫中劳动的女性。她们是后宫中的底层成员，主要负责侍奉苏丹的女性亲属如皇后、太后、妃嫔、公主，以及未成年的皇子等，亦有负责向皇室成员提供娱乐、表演者。她们会按照职级领取一定的俸禄，由皇太后以及吉兹拉阿迦管辖。成为宫女后会改名，多为源自波斯语的名字，新名字是按照她们的外貌、容姿、举止或其他特征而取，有Laligül（红玫瑰）、Nazgül（含苞玫瑰）等，例如一个双颊绯红的女孩会命名为Gulbahar（绽放玫瑰）
西方在十八至十九世纪兴起东方主义，这种视角下的中东被认为是令人沉醉、充满刺激和性爱的异域。而鄂图曼后宫的宫女往往被描绘成苏丹的姬妾或性奴，并且贪图享乐、沉溺性爱。这种女性形象在艺术作品中蕴含对男性的性暗示，也是男性投射性快感的对象
#745100
灯笼游行
Jubilee Procession in a Cornish Village, 1897
George Sherwood Hunter
这是一幅艺术家乔治·舍伍德·亨特记录的1897年为纪念维多利亚女王钻禧庆典而举行的灯笼游行的作品（英国历史上的第一次钻禧庆典）。画中的游行者全部身着白衣，打着灯笼架，穿行在康涅狄格州渔村河堤边的蜿蜒小路上。彩绘灯笼的透明油纸被装饰成各种造型，像一条游龙，延伸至雾中，夕阳的光转瞬即逝，灯笼的光线发挥着作用，在即将来临的夜幕中照亮人们的面庞。
这幅画在2010年进行了修复，100多年来人们第一次清晰看到游行队伍中那些画的十分精致的面孔的所有微妙细节。
Jubilee Procession in a Cornish Village, 1897
George Sherwood Hunter
这是一幅艺术家乔治·舍伍德·亨特记录的1897年为纪念维多利亚女王钻禧庆典而举行的灯笼游行的作品（英国历史上的第一次钻禧庆典）。画中的游行者全部身着白衣，打着灯笼架，穿行在康涅狄格州渔村河堤边的蜿蜒小路上。彩绘灯笼的透明油纸被装饰成各种造型，像一条游龙，延伸至雾中，夕阳的光转瞬即逝，灯笼的光线发挥着作用，在即将来临的夜幕中照亮人们的面庞。
这幅画在2010年进行了修复，100多年来人们第一次清晰看到游行队伍中那些画的十分精致的面孔的所有微妙细节。
#746705
水仙子
元 徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
元 徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
#746729
好事近·黄义卿画带霜竹
宋 · 高登
潇洒带霜枝，独向岁寒时节。触目千林憔悴，更幽姿清绝。
多才应赋得天真，落笔惊风叶。从此绿窗深处，有一梢秋月。
宋 · 高登
潇洒带霜枝，独向岁寒时节。触目千林憔悴，更幽姿清绝。
多才应赋得天真，落笔惊风叶。从此绿窗深处，有一梢秋月。
#746857
只要我还没睡就是同一天：
每日齐奥朗（1/1）【人】（全篇，就这么短）
人应该不再充当——或成为——理性的动物。他应该成为一个疯子，为了他危险的幻想而甘愿冒一切风险，能够高歌猛进，愿意为世界已有的一切而死，也愿意为世界所没有的一切而死。每个人的理想都应该是不再做人。这只能通过绝对的任性妄为来实现。
【爱情简论】（全篇）
从苦难中产生的人类之爱，就像从不幸中产生的智慧。在这两种情况下，根都是腐烂的，源都是有毒的。只有流淌着真诚的慷慨和自我克制的自发的爱，才能滋养他人的灵魂。在苦难中诞生的爱，为了不让它的光芒沾染上苦涩的清醒，隐藏了太多的泪水和叹息。在这种爱里，有太多的折磨、克己和焦虑，因为它不是别的，正是无限的忍耐。你原谅一切，你接受一切，你为一切辩解。但这还是爱吗？当一个人远离了一切，他还怎能去爱呢？这种爱揭示了一个悬浮在万有与乌有之间的灵魂的空虚，正如成为唐璜式的滥情之人，是对破碎的心唯一的补救方法。至于基督教，它并不知道爱：它只知道宽容或同情，它们是对爱的暗示，而不是爱本身。
每日齐奥朗（1/1）【人】（全篇，就这么短）
人应该不再充当——或成为——理性的动物。他应该成为一个疯子，为了他危险的幻想而甘愿冒一切风险，能够高歌猛进，愿意为世界已有的一切而死，也愿意为世界所没有的一切而死。每个人的理想都应该是不再做人。这只能通过绝对的任性妄为来实现。
【爱情简论】（全篇）
从苦难中产生的人类之爱，就像从不幸中产生的智慧。在这两种情况下，根都是腐烂的，源都是有毒的。只有流淌着真诚的慷慨和自我克制的自发的爱，才能滋养他人的灵魂。在苦难中诞生的爱，为了不让它的光芒沾染上苦涩的清醒，隐藏了太多的泪水和叹息。在这种爱里，有太多的折磨、克己和焦虑，因为它不是别的，正是无限的忍耐。你原谅一切，你接受一切，你为一切辩解。但这还是爱吗？当一个人远离了一切，他还怎能去爱呢？这种爱揭示了一个悬浮在万有与乌有之间的灵魂的空虚，正如成为唐璜式的滥情之人，是对破碎的心唯一的补救方法。至于基督教，它并不知道爱：它只知道宽容或同情，它们是对爱的暗示，而不是爱本身。
#746865
>>Po.746857
但我最喜欢的是这篇：
【一切都无关紧要】（全篇，原文未分段）
一切皆有可能，但一切皆不可能。
一切都被允许，但同样，一切皆不允许。
无论我们走哪条路，都不比别的路好。
无论你是否有所成就，是否有信仰，都是一样的，正如不论你是发出哭号还是保持沉默，都是一样的。
凡事都有解释，却又没有解释。
一切都真实又虚幻，既正常又荒谬，既辉煌又平淡。
没有什么东西比其他一切更有价值，也没有什么想法比其他任何想法更好为什么要因为一个人的伤心事而悲伤，因为一个人的快乐而喜悦？
我们的眼泪是来自欢愉还是痛苦，有什么关系呢？
爱你的不幸，恨你的幸福，把一切都掺在一起，混为一谈！
做一片在空中飞舞的雪花，做一朵漂流而下的花！
在你不必要的时候有勇气，在你必须勇敢的时候做个懦夫！
谁知道呢？也许你依然是个赢家！就算你输了，又真有什么关系吗？在这个世界上，有什么可以赢得的吗？
所有的收获都是损失，所有的损失也是收获。
为什么总是期望有明确的立场、清晰的观点、有意义的话语？
我觉得对所有向我提出或没有提出的问题，我似乎都应该喷出火焰作为回应。
但我最喜欢的是这篇：
【一切都无关紧要】（全篇，原文未分段）
一切皆有可能，但一切皆不可能。
一切都被允许，但同样，一切皆不允许。
无论我们走哪条路，都不比别的路好。
无论你是否有所成就，是否有信仰，都是一样的，正如不论你是发出哭号还是保持沉默，都是一样的。
凡事都有解释，却又没有解释。
一切都真实又虚幻，既正常又荒谬，既辉煌又平淡。
没有什么东西比其他一切更有价值，也没有什么想法比其他任何想法更好为什么要因为一个人的伤心事而悲伤，因为一个人的快乐而喜悦？
我们的眼泪是来自欢愉还是痛苦，有什么关系呢？
爱你的不幸，恨你的幸福，把一切都掺在一起，混为一谈！
做一片在空中飞舞的雪花，做一朵漂流而下的花！
在你不必要的时候有勇气，在你必须勇敢的时候做个懦夫！
谁知道呢？也许你依然是个赢家！就算你输了，又真有什么关系吗？在这个世界上，有什么可以赢得的吗？
所有的收获都是损失，所有的损失也是收获。
为什么总是期望有明确的立场、清晰的观点、有意义的话语？
我觉得对所有向我提出或没有提出的问题，我似乎都应该喷出火焰作为回应。
#747783
每日齐奥朗（1/1）【恶之源】（全篇）
我们怎样战胜不幸？通过与自己斗争，因为不幸来自内心，而不是外部。如果我们能不断提醒自己，一切都只是我们意识中的反映，清晰的程度取决于我们感官的敏锐程度，那我们就能达到一种清醒的状态，在这种状态下，现实将恢复其真实的比例。我们不能矢志追求幸福，只能减少不幸。
在绝望中生活是极为坚忍的标志，而在遭遇巨大不幸之后变得迟钝和愚蠢，则是缺乏忍耐力的标志。为了减少不幸，需要自我控制和持续不断的内在努力。从另一方面来说，所有追求幸福的努力都是徒劳的。一旦你走上了不幸的道路，你就无法回头了；这是一条不归路。一个人可以从幸福变成不幸，所以在幸福时，有比在不幸时更多令人不快的意外。在我们幸福的时候，我们觉得这个世界是对的；当我们不幸的时候，我们希望世界怎么样都好，只要不是现在这个样子。虽然我们充分意识到，不幸的根源就在自己心中，但我们还是把个人的缺陷变成了形而上的缺陷。
不幸永远不会足够高尚地承认自己在世间的黑暗。我们用客观的困境代替主观的困境，希望减轻我们的负担，避免我们实际上应有的自责。但这种客观化其实加深了我们的不幸，还把它描绘成宇宙的宿命，断绝了我们将其减轻或使它更容易忍受的全部可能性。
对不幸加以约束，会减少焦虑和令人不快的意外；它能减轻痛苦，限制痛苦。它是内心戏剧的伪装，是痛苦谨慎的面具。
【人的自相矛盾】
由于不能活在当下，人积累了一些令他感到沉重和压抑的东西；对未来的感觉对他来说是一场灾难。意识把人分为两类，他们同样失衡和不幸：一类是倾向于内化、自我折磨和悲剧，另一类被帝国主义的冲动所掌控，一心攫取和拥有。
我们怎样战胜不幸？通过与自己斗争，因为不幸来自内心，而不是外部。如果我们能不断提醒自己，一切都只是我们意识中的反映，清晰的程度取决于我们感官的敏锐程度，那我们就能达到一种清醒的状态，在这种状态下，现实将恢复其真实的比例。我们不能矢志追求幸福，只能减少不幸。
在绝望中生活是极为坚忍的标志，而在遭遇巨大不幸之后变得迟钝和愚蠢，则是缺乏忍耐力的标志。为了减少不幸，需要自我控制和持续不断的内在努力。从另一方面来说，所有追求幸福的努力都是徒劳的。一旦你走上了不幸的道路，你就无法回头了；这是一条不归路。一个人可以从幸福变成不幸，所以在幸福时，有比在不幸时更多令人不快的意外。在我们幸福的时候，我们觉得这个世界是对的；当我们不幸的时候，我们希望世界怎么样都好，只要不是现在这个样子。虽然我们充分意识到，不幸的根源就在自己心中，但我们还是把个人的缺陷变成了形而上的缺陷。
不幸永远不会足够高尚地承认自己在世间的黑暗。我们用客观的困境代替主观的困境，希望减轻我们的负担，避免我们实际上应有的自责。但这种客观化其实加深了我们的不幸，还把它描绘成宇宙的宿命，断绝了我们将其减轻或使它更容易忍受的全部可能性。
对不幸加以约束，会减少焦虑和令人不快的意外；它能减轻痛苦，限制痛苦。它是内心戏剧的伪装，是痛苦谨慎的面具。
【人的自相矛盾】
由于不能活在当下，人积累了一些令他感到沉重和压抑的东西；对未来的感觉对他来说是一场灾难。意识把人分为两类，他们同样失衡和不幸：一类是倾向于内化、自我折磨和悲剧，另一类被帝国主义的冲动所掌控，一心攫取和拥有。
#748143
再往前走，有好多人手持蘸了石灰水的刷子，把烧得乌黑的废墟都刷白了。再往前走，就是一片白银世界，回头看也见不到一个死人，一点火烧的痕迹，一滴血。
王小波《红拂夜奔》
王小波《红拂夜奔》
