>>Po.1200949
摘抄：

1.
有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”
叶三说：“四太爷，你这画不对。”
“不对？”
“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”
“是吗？我头一回听见！”
季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：
红花莲子白花藕，
果贩叶三是我师。
惭愧画家少见识，
为君破例著胭脂。

2.
有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”
叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖！”
“不卖？”
“一张也不卖！”
他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。
十多年过去了。
季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。
季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪。姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。
因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”
辻听涛要买这些画，要多少钱都行。
叶三说：“不卖。”
辻听涛只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。

👍🏻《职业》

记载了一些让汪曾祺印象深刻的昆明街头吆喝声。

这篇前半段，几位女子的吆喝声尤为特殊，描写也很生动。喜欢。
这篇后半段很有意思，卖西洋糕的小男孩，汪曾祺把他的吆喝声和学校小孩的模仿声用音乐简谱记录了下来。（在后面看到音乐谱子图片的时候我的表情是[ ﾟ∀。]，想不到会出现插图）截个长图放这里。
这个小男孩的外貌和动作描写也很清爽：他新剃了头，换了一身干净衣裳。这孩子长得不难看，大眼睛，样子挺聪明。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。

>>Po.1200965
前半段的摘抄：

1.“有旧衣烂衫找来卖！”
我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而来，传得很远（她的声音能传半条街）。

2.“有人买贵州遵义板桥的化风丹……？”
我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名——板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。板桥大概是一个镇吧，想来还不小。不过它之出名可能就因为出一种叫化风丹的东西。化风丹大概是一种药吧？这药是治什么病的？我无端地觉得这大概是治小儿惊风的。昆明这地方一年能销多少化风丹？我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过她的化风丹。当然会有人买的，否则她吆喝干什么。这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总在昆明待着呢？你有时也回老家看看吗？

3.有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。
“卖杨梅——！
“玉麦粑粑——！”
她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净的，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫作“火炭梅”，放在竹篮里，下面衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米为包谷，苗人叫玉麦），下一点盐，蒸熟（蒸出后粑粑上还明显地保留着拍制时的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。

（↑之前那篇《昆明的雨》也提到过卖杨梅的少女）

👍🏻《胡同文化》
开头belike：北京城是一块巨大的豆腐......

一方面，北京的文化丰盛，尤其是吃喝。吃喝里面特别是大白菜，吃法很多，北京人一辈子都会经常吃。
另一方面，北京人总是置身事外，冷眼旁观。汪曾祺很不喜欢这一点。（p2）
文章也在感叹北京胡同的衰败中结束，最后以一句“再见吧，胡同。”作结尾。

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基基础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的蛤蟆陵、南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。
再见吧，胡同。

看完了。
[ ´∀`]能读到这本书真好！