我还能回到这里的，对吧？
🐔
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#1457092
>>Po.1456921
《时代杂志》使用所有格的方式，让个人好像仅仅是其地点、职业、雇主或企业的附属物或财产。一个人是这样子被介绍的：如维吉尼亚的伯德（Virginia’s Byrd），美国钢铁公司的布劳（U.S.Steel’s Blough），埃及的纳赛尔（Egypt’s Nasser）。使用连字符号的定语结构创造出一组固定的特征：
格鲁吉亚州的那位霸道（high-handed）、没教养（low-browed）的州长……上周为他那狂热的政治集会准备了舞台。
-做梦，梦里我就在想他说的这事，我真服了
《时代杂志》使用所有格的方式，让个人好像仅仅是其地点、职业、雇主或企业的附属物或财产。一个人是这样子被介绍的：如维吉尼亚的伯德（Virginia’s Byrd），美国钢铁公司的布劳（U.S.Steel’s Blough），埃及的纳赛尔（Egypt’s Nasser）。使用连字符号的定语结构创造出一组固定的特征：
格鲁吉亚州的那位霸道（high-handed）、没教养（low-browed）的州长……上周为他那狂热的政治集会准备了舞台。
-做梦，梦里我就在想他说的这事，我真服了
#1457166
>>Po.1457092
-根本看不懂此人在说什么
-根本看不懂此人在说什么
#1457167
>>Po.1457166
一旦个人的不满脱离了普遍的不幸，一旦抑制功能化的普遍概念被分解成特定的指涉物，事例就变成了可以对付和容易驾驭的偶发事件。
-此人说话真的很令人费解
一旦个人的不满脱离了普遍的不幸，一旦抑制功能化的普遍概念被分解成特定的指涉物，事例就变成了可以对付和容易驾驭的偶发事件。
-此人说话真的很令人费解
#1457651
>>Po.1457167
-我总感觉他在描述一种很抽象的理性
-我总感觉他在描述一种很抽象的理性
#1458667
>>Po.1457651
-这书越到后面越看不懂
-这书越到后面越看不懂
#1458988
>>Po.1458667
在我看来，这些说法表现了那些没有取得科学、技术或类似成就的知识分子在学术上的施虐─受虐、自卑和自责
在我看来，这些说法表现了那些没有取得科学、技术或类似成就的知识分子在学术上的施虐─受虐、自卑和自责
#1459166
>>Po.1458988
由于事实上存在着压抑，人们经验到的世界是有限经验的结果，而实证主义对心灵的清洗则使心灵与有限经验一致。
由于事实上存在着压抑，人们经验到的世界是有限经验的结果，而实证主义对心灵的清洗则使心灵与有限经验一致。
#1459479
>>Po.1459166
当由「他们自己」来描述家乡或国际的政治局势时，他们（这里的「他们」包括我们，包括知道它并批评它的知识分子）描述的是「他们的」大众传媒告诉他们的事情─而且这与他们真正所想、所见及所感觉到的东西混合在一起。
当由「他们自己」来描述家乡或国际的政治局势时，他们（这里的「他们」包括我们，包括知道它并批评它的知识分子）描述的是「他们的」大众传媒告诉他们的事情─而且这与他们真正所想、所见及所感觉到的东西混合在一起。
#1459754
>>Po.1459479
在极权主义时代，哲学的治疗任务会是一项政治任务，因为既有的日常语言领域倾向于凝结成一个受到全面操纵和灌输的领域。这样，政治出现在哲学之中时，并不是作为特定的学科或分析对象，也不是作为特定的政治哲学，而是这样的：政治就是哲学通过概念来掌握未经裁剪的现实。
在极权主义时代，哲学的治疗任务会是一项政治任务，因为既有的日常语言领域倾向于凝结成一个受到全面操纵和灌输的领域。这样，政治出现在哲学之中时，并不是作为特定的学科或分析对象，也不是作为特定的政治哲学，而是这样的：政治就是哲学通过概念来掌握未经裁剪的现实。
#1459755
>>Po.1459754
那不是他们自己的所做所言，而是发生在他们身上的事情，是对他们的侵害，因为他们受「环境」所迫，把自己的心灵等同于思维过程，把自我等同于自己必须在社会中扮演的角色和发挥的功能。
那不是他们自己的所做所言，而是发生在他们身上的事情，是对他们的侵害，因为他们受「环境」所迫，把自己的心灵等同于思维过程，把自我等同于自己必须在社会中扮演的角色和发挥的功能。
#1459928
>>Po.1459755
-我感觉这个作者是这样的，他其实说来说去就是那么几个观点，然而他把这些观点又分成了好几个小观点，再加上他的语言特色以及翻译原因，导致我觉得这很混乱，我根本看不懂啊
-我感觉这个作者是这样的，他其实说来说去就是那么几个观点，然而他把这些观点又分成了好几个小观点，再加上他的语言特色以及翻译原因，导致我觉得这很混乱，我根本看不懂啊
#1459929
>>Po.1459928
-哦，还有我自身相关知识不足的原因
-他到底在说什么啊？
-哦，还有我自身相关知识不足的原因
-他到底在说什么啊？
#1460195
>>Po.1459929
怀特海（Alfred North Whitehead）把新的理性观念表述为如下命题：「理性的功能在于增进生活的艺术」。1从这个目的来看，理性是「攻击环境的引导」，而这是源于三重的冲动：「（1）要生活；（2）要生活得好；（3）要生活得更好」。
怀特海（Alfred North Whitehead）把新的理性观念表述为如下命题：「理性的功能在于增进生活的艺术」。1从这个目的来看，理性是「攻击环境的引导」，而这是源于三重的冲动：「（1）要生活；（2）要生活得好；（3）要生活得更好」。
#1460291
>>Po.1460195
在极权主义社会中，人的态度倾向于逃避现实，倾向于遵奉贝克特（Samuel Beckett）的劝告：「不要等到别人来追捕你的时候，才去躲藏……」。
在极权主义社会中，人的态度倾向于逃避现实，倾向于遵奉贝克特（Samuel Beckett）的劝告：「不要等到别人来追捕你的时候，才去躲藏……」。
#1460292
>>Po.1460291
在自由强化了压迫的地方，承认自由与否认自由、甚至否认自由的可能性是并行不悖的。人们被容许在一切仍有和平宁静的地方破坏和平，被容许干丑事和丑化事物、到处表现出亲昵并冒犯端正的行为（good form），这实在令人毛骨悚然。之所以令人毛骨悚然，是因为这些行为表现了那种合法（lawful）的、甚至有组织的努力，去否定他人的独立价值，甚至在微不足道的、被保留下来的生存范围内压制自主权。在过度发达的国家里，人口中越来越多的部分变成一个巨大的被俘虏的观众（captive audience）─不是被极权主义政体俘虏，而是被某些公民的自由俘虏，这些人的娱乐和严肃的媒体强迫他人分享他们的声音、见解和气味。
-到底在说什么
在自由强化了压迫的地方，承认自由与否认自由、甚至否认自由的可能性是并行不悖的。人们被容许在一切仍有和平宁静的地方破坏和平，被容许干丑事和丑化事物、到处表现出亲昵并冒犯端正的行为（good form），这实在令人毛骨悚然。之所以令人毛骨悚然，是因为这些行为表现了那种合法（lawful）的、甚至有组织的努力，去否定他人的独立价值，甚至在微不足道的、被保留下来的生存范围内压制自主权。在过度发达的国家里，人口中越来越多的部分变成一个巨大的被俘虏的观众（captive audience）─不是被极权主义政体俘虏，而是被某些公民的自由俘虏，这些人的娱乐和严肃的媒体强迫他人分享他们的声音、见解和气味。
-到底在说什么
#1460293
>>Po.1460292
举一个（可惜是幻想的）例子：如果没有广告，没有灌输性的信息和娱乐媒介，将使人陷入一种创伤性的空虚；这时，他将有机会惊讶、思考、认识自己（或者说认识他自己的否定面）及社会。失去他那些虚假的父亲、领导人、朋友和代表之后，他必须从最基本的字母重新学起。但是，他组成的字句可能会大不相同，他的渴望、担忧也会大不相同。
没错，这样的情况将是难以忍受的恶梦。虽人民能够拥护继续制造核武、放射性尘埃和不安全的食品，他们却无法（正因为如此！）忍受失去娱乐和教育，这种娱乐和教育使他们可以不断再生产防卫和／或毁灭自己的各种安排。因此，失去功用的电视及类似的媒体，或许会开始达到资本主义的内在矛盾所没有达到的成果─系统的瓦解。创造压抑性的需求早已成为社会必要劳动的一部分─之所以是必要的，是因为没有了它，就不可能维持既有的生产方式。关键并不是心理学问题，也不是美学问题，而是支配的物质基础。
举一个（可惜是幻想的）例子：如果没有广告，没有灌输性的信息和娱乐媒介，将使人陷入一种创伤性的空虚；这时，他将有机会惊讶、思考、认识自己（或者说认识他自己的否定面）及社会。失去他那些虚假的父亲、领导人、朋友和代表之后，他必须从最基本的字母重新学起。但是，他组成的字句可能会大不相同，他的渴望、担忧也会大不相同。
没错，这样的情况将是难以忍受的恶梦。虽人民能够拥护继续制造核武、放射性尘埃和不安全的食品，他们却无法（正因为如此！）忍受失去娱乐和教育，这种娱乐和教育使他们可以不断再生产防卫和／或毁灭自己的各种安排。因此，失去功用的电视及类似的媒体，或许会开始达到资本主义的内在矛盾所没有达到的成果─系统的瓦解。创造压抑性的需求早已成为社会必要劳动的一部分─之所以是必要的，是因为没有了它，就不可能维持既有的生产方式。关键并不是心理学问题，也不是美学问题，而是支配的物质基础。
#1460297
>>Po.1460293
-看完了，我看不懂，这书大概是1964年的，作者有些思想还挺有远瞻性的，但我遗憾的是我只能看懂一点点
-有点共鸣的是对于不自由的自由，奴隶可以选择谁做主人，这是自由，看起来自由，但是奴隶不能选择不做奴隶，不能选择做奴隶主，然而我会共鸣是因为我想起米二的碧游村陈朵了，张楚岚是真尼玛损啊，实际上给陈朵选择，陈朵依旧是没得选，她只是看起来有的选，多损啊
-看完了，我看不懂，这书大概是1964年的，作者有些思想还挺有远瞻性的，但我遗憾的是我只能看懂一点点
-有点共鸣的是对于不自由的自由，奴隶可以选择谁做主人，这是自由，看起来自由，但是奴隶不能选择不做奴隶，不能选择做奴隶主，然而我会共鸣是因为我想起米二的碧游村陈朵了，张楚岚是真尼玛损啊，实际上给陈朵选择，陈朵依旧是没得选，她只是看起来有的选，多损啊
#1460299
>>Po.1460297
-而此书里好像还有一个观点是现在无产者并非纯粹无产，员工可以和老板一样读报纸，买车等等
-而此书里好像还有一个观点是现在无产者并非纯粹无产，员工可以和老板一样读报纸，买车等等
#1460300
总之我没看懂，我下一本打算看高尔基三部曲
#1460398
>>Po.1460300
看了别人写的前言，看完萎了，，他把高尔基夸了一顿，然而我看了却更不想看了
看了别人写的前言，看完萎了，，他把高尔基夸了一顿，然而我看了却更不想看了