范云之作是联句截取一半，何逊那首不太好说，题为“相送绝句”，南梁时期联句之断章与自发四句小诗似乎都称之为“绝句”，王夫之称何逊这首诗用倒装法，但小何集中特多“相送联句”，写成这样是为了方便友人联上也未可知。总之南朝这个绝句水平，你把联句截一段出来，好像还真的比绝大多数正儿八经的四句小诗强，也是囧到不行，至于小谢那种被抓去和唐人斗兽，乃至逐字逐句真刀真枪搞对比的属于特例。

不过公平来说南梁北朝优秀的小诗也不少，张融《别诗》、沈约《夜夜曲•北斗阑干去》、萧纲《春江曲》、庾信《寄徐陵》都挺好，吴均小诗秀出，《雍台》那首不错，可惜太过斩钉截铁，韵味稍欠。比较囧的是王融，他小诗大多是很漂亮的四句话，也就难以余音绕梁。《王孙游》《少年子》一类作品，又很不如谢朓。永明中宣城胜于宁朔者，恐怕也仅此而已。但是《江皋曲》很不错，因为四句话确实漂亮，又能连成一色，开阔平远。

王融的小诗，首先是我最喜欢的一首：

林断山更续，洲尽江复开。
云峰帝乡起，水源桐柏来。
——用典浑成，气象阔大，实乃齐梁间佳制。

政治任务和佛教作品不摘了，咏物诗摘一首我喜欢的，再加一首山水：

翻阶没细草，集水间疏萍。
芳春照流雪，深夕映繁星。
——咏梨花，相当可爱。

雪崖似留月，萝径若披云。
潺湲石溜写，绵蛮山雨闻。
——写琴室，天籁与尚未奏响的琴音交汇，笔底流珠。

情诗，摘一首：

自君之出矣，金炉香不燃。
思君如明烛，中宵空自煎。
——某种意义上暗示了他的结局，过度的光与热得不到回应，最后燃烧殆尽。

然后略微囧的几篇：

闻有东方骑，遥见上头人。
待君送客返，桂钗当自陈。

——这首走隶事风格，把陌上桑和秦嘉徐淑之事缝在一块，句意非常费解，疏通之后，也只是讲了女子思念丈夫而已。更糟的是“桂钗”难免让人想起“挂钗”一类意象，反而给理解造成了困难。林晓光先生认为是古今隔阂导致，后人总是带着唐宋诗中“钗”的艳情意味去审视此诗。然而东汉蔡邕即有“粉黛弛落，发乱钗脱”一类言语，同时期谢朓也写“挂钗报缨绝”，可见提到钗字一般没啥好事，怨不得大家冤枉王融。

怀春发下蔡，含笑向阳城。
耻为飞雉曲，好作鹍鸡鸣。

——同样是隶事之作，假设前一首还有些道理，这一首都近乎不伦不类了，末两句大抵言佳人不愿随意求偶，然而女子之美貌、心理纯用典故暗示，多少有点钟嵘所指责的“拘挛补衲，蠹文已甚”。

至于闺怨，其实也清新流畅：

春尽风飒飒，兰凋木修修。
王孙久为客，思君徒自忧。

置酒登广殿，开襟望所思。
春草行已歇，何事久佳期？

——总体不错，然而和谢朓“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇”对比，多少有点缺乏精巧、话分两截。比起当时流行的四句民歌，又多了一些文人的矜饰。不过肯做这方面努力，多少也能看出少年王融热衷试验、探索的热情和魄力，不成熟反而成为一种不可复制之美。

杂谈：关于南梁为什么那么囧•续

如前所述，南梁具备古代诗话评论中若干不受欢迎的特质，它既展现了诗歌无可避免的工艺化，又把工艺化的痕迹一五一十露了出来。然而，这是汉魏步入盛唐所必须的一环，南梁在文学史上似乎又有其重要意义。可惜在通常的评价体系中，这种意义又难以归美于南梁，而是打包赠予“浪子回头”的庾信。

谈论文学史意义，无非是承上启下，端看你能承多少、启多少。初唐人大概不懂这个，以至于恨庾信恨到咬牙切齿，他们意识到南朝的毒素随庾信而注入新兴王朝的血肉，又无时无刻不脉动在自己的血液之中，这种毒素将会转化为新生的养料，然而暂时却是一个死去王朝的幽灵。于是想来想去，庾信只能是“词赋之罪人”。盛唐人大概也不懂这个，李白对沈约的声病学说殊无好感，却不吝把谢朓放在“蓬莱文章建安骨”之后，完全不懂（或许懂，但是不在乎）沈谢根本就是一路的“酷裁八病”之徒。

到后来，后世诗话有了更深刻的认知，能更心平气和地看待齐梁的功与过。宋人发现谢朓“诗变有唐风”，明代胡应麟说谢朓集子里有初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗。其实谢朓确实是六朝人中句法和时空感都比较怪异的存在，诗风近唐而远汉魏，不过他只能算一个引起，唐人最直接的影响来自庾信。杨慎觉得唐代的律绝都是继承庾子山，清代庾信更是被评为“穷南北之胜”。然而我们知道，纵使庾信是天下奇才，这些丰厚的成果也非他一人所创。事实上，他是南梁文学的总结者，以及南北合流的开拓者。南梁的文学史价值，必须系于庾信才能被确认，而作为王朝的南梁本身、曾经努力过的南梁宫廷诗人们，是始终千人一面且晦暗不清的。

南梁人究竟做了什么？说起来好像也不太清楚，反正谢灵运开创了山水诗，鲍照对乐府有巨功，谢朓改革山水诗且下启唐风，而南梁人则是把永明新体弄得越来越细腻，发展到近乎琐碎的宫体。就算何逊把山水诗又推了一步，他还是被认为是个“凑数”的，毕竟没有引起质变。然而回头一看，南梁又是在短短几十年间，把前人的成果尽数消化，并且融汇于一炉。无论政治还是文化上，南梁都是一个偏安又自豪的小小盛世，前朝死于非命的文豪已经太多了，大小谢死于政治，鲍照死于乱兵，现在要紧的是安全和休息，抚平创伤后，平心静气又充满希望地看看未来。

杂谈：关于南梁为什么那么囧•续二

无论后世怎么看，南梁人对于自己的文学是骄傲的——空前骄傲，以至于需要忧心忡忡的文论家来泼冷水。萧纲推崇沈约谢朓为“文章之冠冕”，然而继承并且将要超过冠冕的，不正是他和他的盟友么？萧子显批判古来各种诗派，那么诗歌的真谛自然握在他本人手里。要而言之，南梁社会的整体文化氛围，是推崇近代大于古代，而对眼下的如今又充满希望。

他们的希望并非幻想，因为他们拥有文学繁盛的先觉条件：前人丰富的积累，良好的文学环境，以及一群才华横溢的诗人。这几乎是个微缩的盛唐，虽然疆域只是小小的南国，不过不妨碍他们在“边塞”主题中驰骋幻想，踏平最终吞没他们的北方。然而我们知道，南梁人不仅不能成为盛唐，甚至给初唐文学留下来几乎等额的功与罪。

从历史发展的角度来说，偏安的王朝、分裂的国土，本身就难以孕育文质兼美的气质。初唐人的论调是南方轻艳，北地贞刚，现代我们一般看不起这番说辞，因为很长一段时间，北地文学只是对南朝拙劣的模仿，与其说贞刚，不如说质朴，而南方的艳丽辞藻被他们奉为典范与珍宝。不过平心而论，薛道衡、卢思道、隋炀帝、杨素等都是好手，隋朝作品的成色相当优异，恐怕北土文学的贫瘠不在于北人本身，而在于文学本身的发展中断。因此一接触到丰富的养料，也就自然欣欣向荣了。

但是具体到主观意识，我们又不能否认南梁人是咎由自取。如前所述，南梁文学囧囧有神的地位，来自于其所处诗歌发展时期的尴尬，来自于后世的偏见，来自于文学史的构建，但倘使南梁实际清清白白，那还真是不可思议。因此我们确实得正视：作为一个文学的王朝，南梁犯下了哪些主观的罪过，它们又如何对这些罪行负责。当然我不觉得我有评判的权力，这里只是瞎扯而已。

>>Po.227540
这个说法有点牛逼了。搬个板凳来蹲一下

杂谈：关于南梁为什么那么囧•续三•论隶事（上）

要说南梁文学，成分也颇为复杂，远非宫体二字所能概括。梁初的文坛差不多是南齐的遗产，而江淹简直是晋宋的遗留。彼时沈约在政治上取得了优越的地位，文坛上却未必一家独大：他的老朋友兼新皇帝萧衍原来竟是个民歌爱好者，对他那套四声八病不以为然。而另一位老朋友任昉，晚年突发奇想，居然也想在诗歌上开宗立派。

任昉这一派的诗风，据说是热衷用典，弄得诗歌不成模样，看来他是把他作文的功夫带到了写诗中。六朝诗人往往也是学问家，因为他们同时需要作一些应制的公文，这是彼时政治生活的一部分，也就要求他们非得精通故实不可。南齐以来，隶事之风尤甚。古时的博学者很多都有一副闷葫芦的面孔，譬如扬雄、左思等等，倘使不一鸣惊人，大家竟不知道他学问的伟大。齐梁人不是这样，政治混乱，士人短寿，就连文坛的风气也瞬息万变，没有“精思傅会，十年乃成”的余地，于是大家都拼命在诗文和宴会中炫耀才华。

从文学和政治的结合来看，高难度、高密度的用典正是贵族文学的重要特征，它们在美学上的意义依赖于读者的素养。倘使读者是与他们一样的博学家，就会为典故的巧妙、稳妥而惊叹，就像建筑物的结构美一样。换而言之，假设一个人不懂学问，他不惟写不出来这等作品，简直是连欣赏的权利都被剥夺了。在南朝的门阀政治下，藏书是一种财产，知识是一种特权，隶事——以及繁琐的声病规定、文体的特定格式等等，乃至雍容的审美取向——能够把相当一部分有才气无地位的寒门子弟拦在外面，固定贵族在文化上的统治地位。

然而齐梁的文士，很多并非王谢高门，事实上即使是王融、谢朓，也是各自家族中受过打击的一支。正如林晓光先生所言，贵族化是文化倾向而非血统倾向，假设你愿意巧妙地利用自己的才智和人脉，在政治文化生活中达到一个稳定的地位，你就已经成为了贵族的同类。弄清了这一点，我们就不会奇怪为什么沈约表现出很强的门阀政治倾向：王谢家族的文化特权是他这个吴兴将门后裔所不具备，而又通过努力亲自攥在手中的资本与成就。

那南齐怎么办嘛[ ﾟ∀。]

杂谈：关于南梁为什么那么囧•续四•论隶事（中）

沈约并非齐梁最优秀的诗人，甚至也不太被认为是南梁诗人冠冕，正如同江淹也较少被认为是齐梁的魁首。江淹的问题在于他的孤僻，无论是性格还是文学创作，都远远地避开了齐梁的潮流，而沈约的缺陷恐怕是他卷得太深了。

沈约是那个时代的文坛盟主，史书中他赏识后辈的记载数不胜数，不过大多似乎是口头之惠，只有对王筠极为厚爱，以至于把家中藏书尽数相赠——沈约爱书如命，生前甚至做过偷书的举动，不过能把毕生的积累无私赠予文学同道，实在也担得起一句“窃书不能为偷”的文人风雅。

永明年间，沈谢关系大概很不平等，沈约居于长辈和赏识者的地位，以至于谢朓日后追忆时说“左卫沈侯以冠世伟才，眷予以国士”。事实上谢朓写给沈约的赋不以南朝流行的《知己赋》、《感知己赋》命名，一定要叫《酬德赋》，也可以折射出这一创作心态——《诗》不云乎：无言不酬，无德不报。他认为自己需要偿还沈约的诗债，以及常年以来的恩情。

但沈约也需要谢朓。这时需要列举沈约为推行新体和巩固文坛地位所作的一系列的努力：首先，对隶事的改造。

沈约是齐梁著名的私人藏书家，生前收藏无人可比，也是仅次于任昉的博学之士，在隶事领域可谓得天独厚。然而他对“用典”的要求是：容易让人看懂，甚至不看懂也没关系，仍旧能理解文意。

说起来比较拗口，且看沈约本人的作品：

生平少年日，分手易前期。
及尔同衰暮，非复别离时。
勿言一樽酒，明日难重持。
梦中不识路，何以慰相思？

这种诗句是不需要懂背后的典故就能读通的，举重若轻，感人至深。事实上民间非常热爱沈约的作品，以至于“见重闾里，诵咏成音”。我们在讨论沈约齐梁间文名时，往往忽略了这一层因素。

谢朓也有一些民歌风味的作品，然而《江上曲》用了诗经、汉赋的典故和复杂的时空技巧，《王孙游》句尾翻陈出新，要而言之，这些作品只是追求民歌的“明转出天然”，从构思和技巧来说恰恰就不是写给民间欣赏的，甚至鉴赏水平不足的文人都会被拒之门外——虞炎模仿“夕殿下珠帘，流萤飞复息”写“紫藤拂花树，黄鸟度青枝”，我们能说他读懂了谢朓这句诗吗？李白倒是很懂小谢，想起谢朓范云故游时写“客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋”，这真是对原诗最好的注解。

总之，沈约不仅是贵族社会中受欢迎的作家，也是民间热爱的诗人。他体现了贵族文学的特征，又改造它以得到更广泛的欢迎。

什么鬼，以前三国圈的朋友和我吐槽一个手游里的郭嘉形象。朋友A说是宇宙战神，朋友B说像个喋喋不休小基佬。前者那得是三国机密，后者那就是军师联盟，我掂量了一下，宁愿宇宙战神。

>>Po.228645
其实我的原则是：苍天航路郭嘉赛高！三国志战记郭嘉赛高！三国志大战地天共鸣版郭嘉赛高！

唉我真的很喜欢这本书对萧纲的态度，胜过喜欢烽火与流星。作者越是批判他，其实心里越是爱他，从字里行间都可以看出来，这是一种真正的温柔。

想看简文的海棠风小黄文……

>>Po.228788
唉，我觉得作者实在很能体谅人……

看到这一段话，我终于觉得自己可以和“庾信寄吧谁，不要碰瓷王勃”的资乎大神们和解了。闽越衣文蛇，胡马愿度燕。风土安所习，由来有固然。

擦，朋友和我说她去日本留学，指导老师可能会是林晓光先生……这波是沈约厨和王融厨的胜利会师？

>>Po.228903
六朝文学迷都好和谐，我从来没见过掐架的，可能二十一世纪普遍没名气，都浮云了XD

>>Po.228908
擦，想起来了，鲍照谢灵运隔一百个颜延之，我收回之前这句话

我这不得支持？谢王大好！

>>Po.228835
这段话说的真的很温柔。

>>Po.229006
这是xq论坛模拟器吧……尼玛同人圈打架真的不好玩