杂七杂八，什么都有可能
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#977508
《西宫春怨》王昌龄
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜倚云和深见月¹，朦胧树色隐昭阳²。
1 (0~1) 倚：一作“抱”。云和：指瑟。《周礼·春官·大司乐》：“云和之琴瑟。”云和是琴瑟出产之地（一说是山）。
[2] 昭阳：指皇帝住宿的宫殿。昭阳宫，赵昭仪（即赵合德）所居，宫在东方。
【评】王尧衢评此诗云：“君王不来故夜静，唯静，故闻帘外百花之香而撩动人思也。为花香月色所动，故欲卷帘。然欲卷者，为心动而未卷也。以春恨方长，故无力卷帘；帘不成卷，乃抱云和之瑟。抱而不弹，故斜抱，而深见帘外之月，无非是愁境也。以月在帘外，故曰深见。昭阳宫，赵昭仪得宠者所居也。今从帘内望月，似有朦胧树色隐着昭阳。只因心中想着昭阳，故所见无非昭阳也。”（《唐诗解》）
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜倚云和深见月¹，朦胧树色隐昭阳²。
1 (0~1) 倚：一作“抱”。云和：指瑟。《周礼·春官·大司乐》：“云和之琴瑟。”云和是琴瑟出产之地（一说是山）。
[2] 昭阳：指皇帝住宿的宫殿。昭阳宫，赵昭仪（即赵合德）所居，宫在东方。
【评】王尧衢评此诗云：“君王不来故夜静，唯静，故闻帘外百花之香而撩动人思也。为花香月色所动，故欲卷帘。然欲卷者，为心动而未卷也。以春恨方长，故无力卷帘；帘不成卷，乃抱云和之瑟。抱而不弹，故斜抱，而深见帘外之月，无非是愁境也。以月在帘外，故曰深见。昭阳宫，赵昭仪得宠者所居也。今从帘内望月，似有朦胧树色隐着昭阳。只因心中想着昭阳，故所见无非昭阳也。”（《唐诗解》）
#977982
菩萨蛮／宋・张元干
微云红衬馀霞绮。
明星碧浸银河水。
猗枕画檐风。
愁生草际蛩。
雁行离塞晚。
不道衡阳远。
归恨隔重山。
楼高莫凭栏。
微云红衬馀霞绮。
明星碧浸银河水。
猗枕画檐风。
愁生草际蛩。
雁行离塞晚。
不道衡阳远。
归恨隔重山。
楼高莫凭栏。
#978382
瑶台第一层／宋・黄庭坚
阆苑归来，因醉上、瑶台第一层。
洞天深处，年年不夜，日日长春。
万花妆烂锦，散异香，馥郁留人。
便乘兴，命玉龙吟笛，彩凤吹笙。
身轻。
先逢瑞景，众中先识董双成。
环声丽，舞腰袅袅，浓艳腾腾。
翠屏金缕枕，绣被软，梦冷槐清。
乐蓬瀛。
愿南山同寿，北斗齐龄。
阆苑归来，因醉上、瑶台第一层。
洞天深处，年年不夜，日日长春。
万花妆烂锦，散异香，馥郁留人。
便乘兴，命玉龙吟笛，彩凤吹笙。
身轻。
先逢瑞景，众中先识董双成。
环声丽，舞腰袅袅，浓艳腾腾。
翠屏金缕枕，绣被软，梦冷槐清。
乐蓬瀛。
愿南山同寿，北斗齐龄。
#978384
洞仙歌／宋・卢祖皋
玉肌翠袖，较似酴瘦。
几度熏醒夜窗酒。
问炎洲何事，得许清凉，尘不到，一段冰壶翦就。
晚来庭户悄，暗数流光，细拾芳英黯回首。
念日暮江东，偏为魂销，人易老、幽韵清标似旧。
正簟纹如水帐如烟，更奈向，月明露浓时候。
玉肌翠袖，较似酴瘦。
几度熏醒夜窗酒。
问炎洲何事，得许清凉，尘不到，一段冰壶翦就。
晚来庭户悄，暗数流光，细拾芳英黯回首。
念日暮江东，偏为魂销，人易老、幽韵清标似旧。
正簟纹如水帐如烟，更奈向，月明露浓时候。
#979002
■ 叫魂 ⭐⭐⭐⭐
有些名过其实……中规中矩的学术研究，没那么有意思。
有些名过其实……中规中矩的学术研究，没那么有意思。
#979159
南歌子／唐・欧阳炯
锦帐银灯影，纱窗玉漏声，迢迢永夜梦难成。
愁对小庭秋色，月空明。
锦帐银灯影，纱窗玉漏声，迢迢永夜梦难成。
愁对小庭秋色，月空明。
#979930
江神子・江城子／宋・吴文英
翠纱笼袖映红霏。
冷香飞。
洗凝脂。
睡足娇多，还是夜深宜。
翻怕回廊花有影，移烛暗，放帘垂。
尊前不按驻云词。
料花枝。
妒蛾眉。
丁属东风，莫送片红飞。
春重锦堂人尽醉，和晓月，带花归。
翠纱笼袖映红霏。
冷香飞。
洗凝脂。
睡足娇多，还是夜深宜。
翻怕回廊花有影，移烛暗，放帘垂。
尊前不按驻云词。
料花枝。
妒蛾眉。
丁属东风，莫送片红飞。
春重锦堂人尽醉，和晓月，带花归。
#979932
西江月／宋・史达祖
裙摺绿罗芳草，冠梁白玉芙蓉。
次公筵上见山公。
红绶欲衔双凤。
已向冰奁约月，更来玉界乘风。
凌波袜冷一尊同。
莫负彩舟凉梦。
裙摺绿罗芳草，冠梁白玉芙蓉。
次公筵上见山公。
红绶欲衔双凤。
已向冰奁约月，更来玉界乘风。
凌波袜冷一尊同。
莫负彩舟凉梦。
#979936
生查子／宋・晏几道
关山魂梦长，鱼雁音尘少。
两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。
真个别离难，不似相逢好。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。
两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。
真个别离难，不似相逢好。
#979938
南歌子／唐・欧阳炯
锦帐银灯影，纱窗玉漏声，迢迢永夜梦难成。
愁对小庭秋色，月空明。
锦帐银灯影，纱窗玉漏声，迢迢永夜梦难成。
愁对小庭秋色，月空明。
#980056
卜算子／宋・张先
梦断寒夜长，坐待清霜晓。
临镜无人为整妆，但自学、孤鸾照。
楼台红树杪。
风月依前好。
江水东流郎在西，问尺素、何由到。
梦断寒夜长，坐待清霜晓。
临镜无人为整妆，但自学、孤鸾照。
楼台红树杪。
风月依前好。
江水东流郎在西，问尺素、何由到。
#980883
风流子／宋・利登
梨园花柳地，扶残醉、曾记问妖娆。
叹惹住轻烟，柔丝未改，霏零疏雨，腻粉先飘。
更低道，花无三日艳，柳有一年娇。
卷翠未迟，醉红易失，共偎香影，同赏良宵。
如今知何处，三山远，云水一望迢迢。
傍砌青鸾好在，谁送归飚。
但花下红云，尚通夕照，柳边白月，自落寒潮。
最是无端，子规啼破寒梢。
梨园花柳地，扶残醉、曾记问妖娆。
叹惹住轻烟，柔丝未改，霏零疏雨，腻粉先飘。
更低道，花无三日艳，柳有一年娇。
卷翠未迟，醉红易失，共偎香影，同赏良宵。
如今知何处，三山远，云水一望迢迢。
傍砌青鸾好在，谁送归飚。
但花下红云，尚通夕照，柳边白月，自落寒潮。
最是无端，子规啼破寒梢。
#981140
安德森的研究起点是将民族、民族属性与民主主义视为一种“特殊的文化的人造物”：
这些人造物之所以在18世纪末被创造出来，其实是从种种各自独立的历史力量复杂的“交汇”过程中自发地萃取提炼出来的一个结果；然而，一旦被创造出来，它们就会变得“模式化”，在深浅不一的自觉状态下，他们可以被移植到许多形形色色的社会领域可以吸纳同样多形形色色的各种政治和意识形态组合，也可以被这些力量吸收。
—— 认同的重量：《想象的共同体》导读
—— 吴叡人
这些人造物之所以在18世纪末被创造出来，其实是从种种各自独立的历史力量复杂的“交汇”过程中自发地萃取提炼出来的一个结果；然而，一旦被创造出来，它们就会变得“模式化”，在深浅不一的自觉状态下，他们可以被移植到许多形形色色的社会领域可以吸纳同样多形形色色的各种政治和意识形态组合，也可以被这些力量吸收。
—— 认同的重量：《想象的共同体》导读
—— 吴叡人
#981158
：“它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。”
这个定义回避了寻找民族的“客观特征”的障碍，直指集体认同的“认知”(cognitive)面向——“想象”不是“捏造”，而是形成各种任何群体认同所不可或缺的认知过程(cognitive process)，因此“想象的共同体”这个名称指涉的不是什么“虚假意识”的产物，而是一种社会心理学上的“社会事实”(lefait social)。
—— 认同的重量：《想象的共同体》导读
—— 吴叡人
这个定义回避了寻找民族的“客观特征”的障碍，直指集体认同的“认知”(cognitive)面向——“想象”不是“捏造”，而是形成各种任何群体认同所不可或缺的认知过程(cognitive process)，因此“想象的共同体”这个名称指涉的不是什么“虚假意识”的产物，而是一种社会心理学上的“社会事实”(lefait social)。
—— 认同的重量：《想象的共同体》导读
—— 吴叡人
#981208
Hiroko Otake, Metamorphosis, 2016 .
