／亂了

還有別的緣由　埋葬在黑白電影的流沙裡
行走的腳有謊言的盡頭
陽光在眼睛裡描述失準的結局
不存在的想念的定義　可能存在的少許表情
深刻的外面是你凌亂的話
錯誤終於斷了
那些事被一場雨借來
被很薄的等待走出了一條太遠的路

／徹底

錯誤已經在
沒有底的深深湖泊已經在
你不斷下沈的沈重決心確實存在
溺斃的溺斃存在

場景是客廳　不是家
門口　鐫刻了看不見的地獄箴言
「進門之時，放下希望。」

於是你自始下沈至終下沈
每一日更窒息更暗的水是我
你一切明白而將自己與唯一的心臟投入湖中
假裝能夠呼吸再露出歡笑的活的氣息

一點不受苦的樣子你是怎麼想的
想到完整之後身體是了一個石頭雕像
下沈很重　我說我沒有時間編織網
拉起濕透的你的放棄

我不會有眼淚的
我覺得理應如此　站在湖邊灑了幾把鮮紅色的鹽
一眼一眼送你走進無盡的死

／難以填補的探戈

你認識的塵土無盡
一路上拋下的音符生長出迷幻的嫩芽
緊緊抓住斑駁的牆
無聲的吻摻雜了大量哀傷的顏色
風動搖蹉跎　其中有絕望與絕望
呼吸與另一個呼吸焚毀了彼此
灰燼在清朗的陽光中落地

都在結束　這種故事
無可避免的穿透之後
把一場森林大火扭曲成紛飛大雪去說
錯誤已經開始　許多的我們深陷其中
用肉體辯駁交叉比對那些　不像是愛的事情
比如說　從很長的夢裡醒來多次
遇見不是你的你
也相當配合飾演一個不是我的角色
每天沾染少許的舊事　去過日子

■《暴力美学的审美价值》⭐⭐

呵，挺水的，也没说什么有意思的东西

■《而河马被煮死在水槽里》⭐⭐

名字比内容有趣得多。而且我晕这老些洋名，到头来谁也没记住。作为真实八卦有趣，作为书籍——就像那句话，追求小众这件事本身就很大众。
颓废混乱的老美不如颓废混乱的立本人，濑户口写的电气马戏团比这有意思多了，也更有文学性一点，这么一比简直是轻小说的标杆啊。

／虛擬

我獨自穿越一道火牆　腳步沾滿蝮蛇的毒液
你在房間裡面　但這不是那種童話故事
你完全清醒　並且深愛著別人
你見我來了　只覺不對
不應該是這樣　英雄另有其人

我又獨自穿越火牆　臨走前把劍留給你
你說　不必　命運自有安排
半年後　我聽見一場婚禮盛大舉行
眾多菜餚是狐狸與母狼的肝膽
個個酒杯是貓頭鷹的頭骨
我告別我的馬　游過一條血色的河　成為了現代人

／偽十四行詩

第一行不能出現「我愛你」否則接下來的十三行全都是廢話了
第二行是　你怎麼能這麼遠　而世界很近　世界對我是無可　對你是奈何
第三行應該轉折所以我不要愛你好了　這樣你將獲得安全與平靜
第四行用來交代原因　其實　我不知道這一切是怎麼變成這樣子的
第五行　我總是正在想你　這個你　那個你　都在那些從前裡
第六行　想到從前　痛了　所以沒有字
第七行剛好一半了　我們之間　你卻什麼都不打算寫下
第八行　你知道你有光嗎　每次你在我面前我很難好好直視　你的眼睛
第九行　這些年來我喝的酒常常與你無關　現在不喝了　喝酒缺乏意義
第十行讓我抽兩根菸再寫　在你身邊抽過菸的結果是　一點起菸　你就出現
第十一行寫起來有兩個一　我們可不可以是兩個一　什麼時候變成二由你決定
第十二行我想放棄一切或是放棄你哪一個比較容易　你會允許什麼　當我懇求
第十三行留白　因為我想再多想你一遍　仔仔細細地想
第十四行我不打算結束你你已經結束我　這最後的一行是對於結束的無效抵抗
第十五行　十四行詩　絕對不可以有第十五行　正如我絕對不能　愛你

／無題之四

今天　我撿到一些月亮的碎屑
昨天也是　但我沒告訴你
回家的路上　我的掌心一路發光像走動的星星
我想　有一天　月亮會整個消失
到時候　你可以來我家　我們一起拼圖　拼完打給太空總署

■《叶青诗集》⭐⭐⭐

平心而论其实叶青的诗写得一般。不过这里的一般相较的诗人都是死去已久且赫赫有名的洋人，所以就算了。有些语句很可爱，忧郁的可爱。与惊艳的迷狂......就相去甚远，可见人不能一开始就遇到太好的东西，哎

周舒州刺史张怀肃，好服人精。唐左司郎中任正名，亦有此病。国初僧泐季泽，喜粪中芝麻，杂米煮粥食之。验马都尉赵辉，食女人阴津月水。南京内官秦力强，喜食胎衣。南京国子祭酒刘俊，喜食蚯蚓。 （《古今谭概·癖嗜部·食性异常》）

……？

西河・送钱仲耕自江西漕移守婺州／宋・辛弃疾
西江水，道似西江人泪。
无情却解送行人，月明千里。
从今日日倚高楼，伤心烟树如荠。
会君难，别君易。
草草不如人意。
十年著破绣衣茸，种成桃李。
问君可是厌承明，东方鼓吹千骑。
对梅花、更消一醉。
看明年、调鼎风味。
老病自怜憔悴。

■《艺术的历史》⭐⭐⭐
看得累累的，中规中矩吧，另外也挺西方中心主义的
提到的作品要么没有配图要么配图和文字大概率没安排到同一页上挺无语的

>>Po.1439265
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唉

正月十五夜／唐・苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。

人月圆・伤心莫问前朝事／元・倪瓒
伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？
惊回一枕当年梦，渔唱起南津。画屏云嶂，池塘春草，无限消魂。旧家应在，梧桐覆井，杨柳藏门。闲身空老，孤篷听雨，灯火江村。

江城子／宋・陈著
笼街弹压上元灯。
满瑶城。
簇珠星。
老矣如今，谁记旧来曾。
眼底相逢惟有月，空对面，若为情。
残生消不尽齑茎。
瘦棱棱。
困腾腾。
扶起眉间，杯酒酹寒檠。
也为风光陪一笑，心下事，梦中惊。

1.哈尼族阿玛施节。
阿玛施，哈尼语的意思是祭祀神树。云南省哈尼族于每年农历二月属龙日举行祭树神节。相传远古时，人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处，鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树给人类当护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰变为巫术的象征符号，盖住草木，以镇恶鬼。久而久之，便成了祭祀节日。祭寨神树是以家族为单位的，各个家族都有自己的树神，届时，巫师登场，先挥舞巫术法器，即带有巫术力的长刀，在寨内游走，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血而具有巫术力的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进寨。然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水洗净祭品，各户去一男人，大家一起在树神前杀一头纯黑毛大猪，用其具有巫术力的头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，哈尼族人认为这样可以得子。

2.布依族扫寨节。
贵州省安龙一带布依族的传统节日，时间在农历三月三日。传说这一天是山神王的生日，如果人们不宰猪杀牛进行祭祀，山神王就要放出蝗虫来侵害庄稼。祭祀仪式很庄严，每户只留一老者参加，其余人全部躲
出寨外。参加祭祀的人不准讲话，不准吸烟，只限穿青蓝色衣服。老魔公（即巫师)身穿巫袍登场，口中念着带有巫术力的咒词：“山上菩萨土地公，一齐请入我
寨中，来陪寨神吃顿饭，回去各人显神功，驱除五鬼赶豺狼，保佑人畜平安五谷丰登。”另有三名中年男子敲打着大铲锣、小铜锣和铙，跟随魔公。仪式完毕后，参加祭祀者要陪“神”吃饭。吃祭品时不得将汤、屑洒落在衣裤上，否则人畜将会遭到豺狼虎豹的伤害。吃不完的东西可分给各家。祭祀之日，特别忌讳外人
人寨。有外人进寨则叫作“踩山”，预示将招致灾难。若踩山人愿意出资，备办一只雄鸡和一块“刀头肉”，变为巫术的象征符号，由寨老择日重新祭祀，便可无事。否则以后寨中发生任何灾难，一切损失都要由踩山人赔偿。

3.达斡尔族敖包沃贝节。
达斡尔族传统节日，一般每年春秋两季各择吉日举行一次，黑龙江省齐齐哈尔一带达斡尔族则选定每年八月十八日举行，节期一天。敖包，即高冈或山上用石块堆积而成的圆锥形祭坛，在达斡尔族人心目中，它象征着民族保护神或山神。届时，人们身着礼服，抬着供品，聚集在敖包周围。先在敖包上插立带有青枝绿叶的柳树或桦树树干，象征五谷丰盛、六畜兴旺。祭祀时，以煮熟的牛、羊、猪肉为供品，并向敖包洒白酒、奶酪；张挂各色彩旗、布条。而后，在敖包四面点火焚香，主祭者巴格其(萨满助手，也是巫师）首先登场，朗读祭文。萨满（即巫师)则围绕敖包唱求神歌，跳吉祥舞。参加祭祀者齐向敖包叩拜，祈祷风调雨顺、家畜平安。祭毕，大家共食祭品并进行摔跤、赛马、射箭、歌舞等娱乐活动。

4.鄂温克族奥米那楞节。
内蒙古鄂温克族传统宗教节日。奥米那楞，鄂温克族语，译为四月会或四月节；每年四月初三举行。但内蒙古自治区陈巴尔虎旗鄂温克族则多在农历八月间举行，历时四至七天。节前，主祭萨满出行，由人陪同到各家走转。每到一家，要按太阳升落方向绕毡房走三圈并边唱边敲鼓。
主人拿一碗牛奶往陪同人身上洒，家里其他人则往他们身上泼洒酸奶，直至他们进毡房绕火堂三圈站到西南角后停止。这时，主妇将一碗奶泼洒到毡房顶上，然后以烟敬客。节日当天，人们携带牛、羊、马肉以及布、砖茶、糖、油、哈达等礼物前往主祭萨满家里。主祭萨满家院内立一棵桦树，再于屋内立一棵柳
树，两树间扎一根麻绳，树枝与麻绳的上面挂满五色布条，这些都是交感巫术的象征符号，仪式开始，主祭萨满与陪祭萨满共同跳神通神，并向神灵祈求氏族兴旺与庇佑。围观者围成十几个圆圈，歌舞唱和，之后举行赛马、射箭、摔跤等活动。

5.景颇族采草节。
云南省景颇族每年农历九、十月间举行的民间节日。传说古时有一位姑娘，名叫戛安图空，她种了一片旱谷子，豪猪总来偷吃，她就设计了一个捕兽器，把豪猪套住，要它赔偿损失。豪猪说吃进肚子里的东西已经赔不出来，就叫戛安图空采来酸甜苦辣四种草，然后教她做成药酒。从此，景颇族就学会了酿酒。景颇族为了纪念戛安图空，在每年的秋季采草制酒药以前，都要举行仪式。由寨子里的长老选一对既有德又有貌的优秀青年，然后由巫师(董萨）和老人带领他们背着米酒、鸡蛋、糯米饭，到山上去，选好一块空地，青年和老人面对面坐好。巫师登场，吟唱戛安图空的故事。唱完以后，大家才开始采草，这样草便成为巫术象征符号。景颇族认为，采草的仪式越隆重，做出来的药酒质量越好。

6.苗族稻斋节。
海南省苗族每年农历六月初七举行的传统节日。活动由斋主主持。在节前农历二月初二要选出斋主以及文武道公(即祭祀巫师和通神巫师）二人。二人在节前向各家族凑米、鸡（或蛋）、香等祭品。稻斋节这天，人们便到指定地点杀鸡祭谷神。仪式完毕，便由道公登场跳舞，在锣鼓伴奏下，文武道公亦同时跳舞，前者舞步缓慢，后者舞步急促。舞毕，文武道公焚四五张“元宝”谢神，“元宝”可以用干苞谷壳代替。第二天早上，两位男子抬一只箩，内放一把谷粒饱满的稻穗，这也是一种巫术象征符号，由小道公敲锣打鼓沿途护
送到斋主家。斋主则派两名女子出来迎接，并向抬箩人敬酒。男女四人各唱一首歌，意思是把谷魂招来了。至此，稻斋节结束。

7.俗人德亚（祭鬼)节。
西藏自治区俗人民间宗教节日祭鬼节，每年农历春节或秋收季节择日举行，求福免灾。这一天各村寨都要杀牛祭鬼，此时牛肉也就成了巫术象征符号，由“刮亚明”（即巫师）率先登场，主持隆重的祭祀仪式，祈
求鬼灵不要作祟，保佑人畜安康。仪式完，人们就欢聚在一起，吃肉饮酒驱邪，唱歌跳舞，通宵达旦，尽兴方散。这也是青年人的社交机会，于此期间恋爱
求偶。

好多啊不想复制了中国巫术通史导言p5开始12个节日习俗介绍