◎贡茶凡十品，曰龙茶、凤茶、京挺、的乳、石乳、白乳、头金、蜡面、头骨、次骨。龙茶以贡乘舆，及赐执政亲王长主。馀皇族、学士、将帅，皆得凤茶。（宋杨大年《谈苑》）

每日Cioran

【自动人】
我接受生活乃是出于礼貌：永远的反叛跟决绝的自杀一样，都是没品味的表现。人20岁时，要对苍穹及其掩藏的肮脏大动干戈；之后就该厌倦。悲剧姿态只匹配于一种可笑的延长青春期；可是要达到平淡小丑的境界，却还需要度过千重考验。

【衰败千面】
巅峰时代从来都只是为了价值本身去培植价值，而生命不过是实现价值的一种中介而已。个体不是感知自己活着，而只是活着——甘心为自己生产、呵护、崇拜的各种东西充当奴隶。情感控制了他，也使他充实。

一个民族不可能无限创造。它的职责就是要给一堆价值赋予某种意义和表达的形式，但这些价值本身却只能随着那些创造它们的灵魂一同衰竭。人民从一场生产催眠中苏醒过来，清醒时代揭幕在即，众人操弄的只是些空洞的范畴。神话变成了概念：衰败伊始。而其后果也明显起来：个体都在想活，他把生命转换为目的，把自己提升到一个小小例外的高度。

【睡前诗歌·苏轼词集】

虞美人
落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈袅晴空。
殷勤花下重携手，更尽杯中酒。美人不用敛歌眉，我亦多情无奈酒阑时。

又
冰肌自是生来瘦，那更分飞后。日长帘幕望黄昏，及至黄昏时候转消魂。
君还知道相思苦，怎忍抛奴去？不辞迢递过关山，只恐别郎容易见郎难。

又
深深庭院清明过，桃李初红破。柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨做轻寒。
晚晴台榭增明媚，已拚花前醉。更阑人静月侵廊，独自行来行去好思量。

又
持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯更复劝花枝，且愿花枝长在莫离披。
持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时。


阮郎归
绿槐高柳咽新蝉，熏风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

◎寒蝉鸣高柳。（晋陆机《拟明月何皎皎》）
◎棹拂荷珠碎却圆。（唐杜甫《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监审前湖》）


又梅花
暗香浮动月黄昏，堂前一树春。东风何事入西邻，儿家常闭门。
雪肌冷，玉容真，香腮粉未匀。折花欲寄岭头人，江南日暮春。

◎疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（宋林逋《山园小梅》）
◎白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开。儿家门户重重闭，春色因何得入来？（唐薛维翰《春女苑》）
◎陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，赠诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”（《开州记》）
◎汀洲采白蘋，日暮江南春。（南朝柳恽《江南曲》）


诉衷情
海棠珠缀一重重，清晓近帘栊。胭脂谁与匀淡，偏向脸边浓。
看叶嫩，惜花红，意无穷。如花似叶，岁岁年年，共占春风。
◎年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷《代悲白头翁》）


又
小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。分明绣阁幽恨，都向曲中传。
肤莹玉，鬓梳蝉，绮窗前。素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。

◎千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（唐杜甫《咏怀古迹》）
◎魏文帝宫人慕琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故号为蝉鬓。（《古今注》）


谒金门
秋帷里，长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被，一番秋气味。
晓色又侵窗纸，窗外鸡声初起。声断几声还到耳，已明声未已。
◎纸窗明觉晓。（唐白居易《晓寝》）

望海潮·东南形胜
宋·柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。


葛溪驿
宋 王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 ​​​

每日Cioran 【衰败千面】

在巅峰时刻，人会生出些价值；在黄昏时分，这些价值已经磨旧分解，人于是废弃它们。衰败诱人的魔力啊——那是些真理没有了生命的时代……真理堆积在干瘪灵魂的沉思中，堆积在梦想的墓地里，犹如枯骨一把。

每一个日子都在呕吐下一个日子，而我试图想像一种欲望的模样，可再怎么努力也都无济于事。一切都对我不利：就像一头被人驾上了整个物质的牲口一样，我精疲力竭，拖拽着星球。
快给我一个别的宇宙吧——否则我就死掉。

我只喜欢事物的爆发与坍塌，还有引起事物的火种和吞没它的火焰。世界的绵延叫我难以忍受，它的诞生和飘散却令我欣喜。要活得只对处于朝阳与衰颓落日着迷；要跳开时间的脉动去捕捉源头与终极……梦想星座的即兴表演和它们的高雅；蔑视存在之按部就班，径直冲向在两天威胁它的深渊；在时时刻刻的开始与结尾处耗尽自我……
……这样，人就能在自己身上发现野蛮和衰败，这两种命定共存又是矛盾的一对；两个同样被过渡吸引的人物，一个从虚无到世界，另一个从世界到虚无：这是一种在形上层面双重激变的需求。

【睡前诗歌·苏轼词集】

谒金门·秋兴
秋池阁，风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落，半惊鸦喜鹊。
自笑浮名情薄，似与世人疏略。一片懒心双懒脚，好教闲处着。
◎霜落江始寒，枫叶绿未脱。（唐李白《江上寄元六林宗》）


又
今夜雨，断送一年残暑。坐听潮声来别浦，月明何处去？
孤负金尊绿醑，来岁今宵圆否？酒醒梦回愁几许，夜阑还独语。


好事近
烟外倚危楼，初见远灯明灭。却跨玉虹归去，看洞天星月。
当时张范风流在，况一尊浮雪。莫问世间何事，与剑头微吷。

◎（范）式与汝南张劭为友，式曰：“后二年，当过拜尊亲，视孺子焉。”至期，劭白母，请杀鸡为黍待之。母曰：“二年之别，千里约言，尔何相信之审耶？”至日，果至。（《后汉书·范式传》）
◎吹剑者，吷而已矣。（《庄子·则阳篇》）


《苏轼词集》看完力，明天换《神曲》（大概）

每日Cioran 【拒绝生殖】
一个人耗尽欲望以后，便接近了一种极限形式的超脱，也就再不愿延续自身了；这样的人痛恨在另一个人身上存活下去，何况他已没有任何东西能够传续；是人这个种类令他恐惧

【美国华盛顿国立美术馆】

【美国华盛顿国立美术馆】结束

【美国波士顿美术馆】

好色，代一下

每日Cioran 【我的英雄】
那时人性对我来讲实在多余，我在其中所看到的，是少得可怜的一点高尚的决心，还有多得可恨的赖活的妥协，所以我转过身去，下定决心，在到达30岁以前，要把一切都解决掉。可是，岁月流逝，我也失去了年少的轻狂，每一个日子，像是一堂谦卑课，都在提醒我说我还活着，说我也只是在腐臭生命的人群当中，背叛着我的梦想。因为等待着自己不再存在，我劳累不堪，于是当晨曦在一场爱夜的尽头升起时，把劈开肉体看成了自己的一种责任，而把用记忆破坏一次叹息的无度，看成是一种难以言状的庸俗。

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
——〔宋〕陈与义《临江仙 · 夜登小阁忆洛中旧游》 ​​ ​​​

鹧鸪天·西都作 

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

相见欢·金陵城上西楼 

金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？
试倩悲风吹泪过扬州。

——宋 · 朱敦儒

【美国波士顿美术馆】

每日Cioran 【思想的黄昏】
*《解体概要》结束了，所以开始《思想的黄昏》

一言以蔽之，生命的全部奥秘在于：它本身没有任何意义，但我们每一个人都在觅求某种意义。

子夜过后，你的思维仿佛失去了生命，或者——在最好的情况下——仿佛不复是你自己的思维。你变成沉默、习惯或者虚空的一个简单工具。你觉得自己可悲，不知道这一切正在通过你呼吸吐纳。你是各种蒙昧力量构成的一个阴谋的牺牲品，因为单独一个人不可能产生自己容纳不了的悲哀。我们所经历的一切莫不具有外在的根源，无论是快乐抑或痛苦。神秘主义者将心醉神迷的极度快乐的溢出与上帝联系起来，因为他们不能承认个人的一隅之见能够如此完美。悲哀与其他一切就是这样发生的。你只是一个个体，却背负着全部孤独。

【睡前诗歌·顾城的诗】
再看一遍，顺便补充串内摘抄
果然深夜易发情绪需要诗歌调理啊

美
我所渴望的美，
是永恒与生命，
谁知它们竟水火不容：
永恒的美，奇光异彩，
却无感无情；
生命的美，千变万化，
却终为灰烬。

呵，孤独者，孤独者
你不能涉过春天的河

冬天使万物麻木
严寒使海洋畏缩
但却熄灭不了炉火
熄灭不了爱
熄灭不了那热尘中的歌
——《北方的孤独者之歌》

我是黄昏的儿子
爱上了东方黎明的女儿
但只有凝望，不能倾诉
中间是黑夜巨大的尸床
——《我是黄昏的儿子》

永别了，墓地
五 不要追问太阳
不要追问太阳
它无法对昨天负责
昨天属于
另一颗恒星
它已在
可怕的热望中烧尽
如今神殿上
只有精选的盆花
和一片寂静

不要说了，我不会屈服
不要说了
我不会屈服
虽然我想生存
想稻谷和蔬菜
想用一间银白的房子
来贮藏阳光
想让窗台
铺满太阳花
和秋天的枫叶
想在一片静默中
注视鸟雀
让我的心也飞上屋檐
不要说了
我不会屈服
虽然我渴望爱
渴望穿过几千里
无关的云朵
去寻找那条小路
渴望在森林和楼窗间
用最轻的吻
使她睫毛上粘满花粉
告别路灯
沿着催眠曲
走向童年
不要说了
我不会屈服
虽然我需要自由
就像一棵草
需要移动身上的石块
就像向日葵
需要自己的王冠
我需要天空
一片被微风冲淡的蓝色
让诗句渐渐散开
像波浪那样
去传递果实
但是，不要说了
我不会屈服
【现在的日记串串首就是节选这首的(*ﾟ∇ﾟ)】

我们去寻找一盏灯
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在窗帘后面
被纯白的墙壁围绕
从黄昏迁来的野花
将变成另一种颜色
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在一个小站上
注视着周围的荒草
让列车静静驰过
带走温和的记忆
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它就在大海旁边
像金橘那么美丽
所有喜欢它的孩子
都将在早晨长大
走了那么远
我们去寻找一盏灯

雪的微笑
5
我是一个凡人
我站在阳台上
观看世界
我不能再向前行进一步
使孤独得到解脱
就是这样的心
也不能在市场上流通

【美国波士顿美术馆】

【每日Cioran】
在觉察人们不能给你提供任何东西之后，你却依然同他们见面，如同你清算了任何迷信，却依然相信神灵鬼怪一样。
上帝为了迫使孤独者们卑怯认命，创造了微笑：处女的贫血的和透明的微笑、迷茫的女人的具体和直接的微笑、老人的令人感动的微笑和垂死者的不可抗拒的微笑。
尽管如此，这恰恰证明人是必定会死的，就像微笑这种昙花一现似的忧伤的暧昧表情一样。
有多少次我们强颜欢笑，恰如生离死别的最后一面一般，这样的微笑难道不像是涂上了香料的个人遗嘱？
脸颊和嘴唇的颤抖的光、眼睛的庄重湿雾将生活转化为一个海港，轮船驶向广阔的大海，却没有目的地，乘客不是活生生的人，而是消亡者。
生活若不是消亡者的居所，那么又是什么？

【描写】
死亡描写。看到就收集一下，感觉这么干很有意思

他在前进时，右乳旁的胸部先被刺中，
那支铜枪迎面穿过他的肩膀，
他就像黑杨树那样倒在地上的尘土里，
那棵树生长在一块大洼地的凹陷地带，
树干光滑，顶上长出茂盛的枝叶，
造车的工匠用发亮的铁刀把它砍倒，
要把它弄弯来做漂亮车子的轮缘，
它现在躺在河岸上面，等待风干。

——《荷马史诗·伊利亚特》
（古希腊）荷马/著 罗念生 王焕生/译
人民文学出版社-外国文学名著丛书