杂七杂八，什么都有可能
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#902657
>>Po.902517
发完画突然想到个蛮好玩的事。
很多人都已经知道古希腊雕塑喜欢雕小牛子，古典绘画里牛子也画得很小是因为他们觉得大牛子象征野蛮，小牛子则是智慧的象征。
那么为什么他们会这么想呢？其实和引用里的逻辑是差不多的，他们觉得欲望坏坏坏，是不智慧不理性的表现，而牛子正是欲望的象征，所以给英雄人物塑的牛子很小以示不被欲望支配，充满理性与智慧。相比较，林神、恶魔等负面形象牛子会大一些，但我暂时没想到有什么存图能用来举例，嗯……好奇的话可以搜普里阿普斯，生殖之神。
发完画突然想到个蛮好玩的事。
很多人都已经知道古希腊雕塑喜欢雕小牛子，古典绘画里牛子也画得很小是因为他们觉得大牛子象征野蛮，小牛子则是智慧的象征。
那么为什么他们会这么想呢？其实和引用里的逻辑是差不多的，他们觉得欲望坏坏坏，是不智慧不理性的表现，而牛子正是欲望的象征，所以给英雄人物塑的牛子很小以示不被欲望支配，充满理性与智慧。相比较，林神、恶魔等负面形象牛子会大一些，但我暂时没想到有什么存图能用来举例，嗯……好奇的话可以搜普里阿普斯，生殖之神。
#902659
>>Po.893802
至于现代人画牛子怎样呢？这是弗洛伊德( ﾟ 3ﾟ)
至于现代人画牛子怎样呢？这是弗洛伊德( ﾟ 3ﾟ)
#902664
>>Po.688710
色不色可不是看牛子的啊( `д´)σ
色不色可不是看牛子的啊( `д´)σ
#902672
>>Po.902645
p9好像猪蹄，没有胸托真的能那么挺吗？[ ﾟ∀。]
p9好像猪蹄，没有胸托真的能那么挺吗？[ ﾟ∀。]
#902687
>>Po.902672
抬手扯动肌肉是可以的，腋下连着胸大肌，而且看胸腔也有挺起
抬手扯动肌肉是可以的，腋下连着胸大肌，而且看胸腔也有挺起
#902933
对资本主义积累极为重要，但在马克思那以男性无产阶级的发展角度中没有包含的历史现象：
（一）新的性别分工，使妇女的劳动和妇女的生育能力屈从于劳动力的再生产；（二）新的父权制秩序建立，其基础是妇女被排除在雇佣工作之外，从属于男性；（三）无产阶级身体的机械化，女性无产阶级被改造成生育新工人的机器。
——《卡利班与女巫：妇女、身体和原始积累》西尔维娅·费德里奇（2004）陈荣钢 译
（一）新的性别分工，使妇女的劳动和妇女的生育能力屈从于劳动力的再生产；（二）新的父权制秩序建立，其基础是妇女被排除在雇佣工作之外，从属于男性；（三）无产阶级身体的机械化，女性无产阶级被改造成生育新工人的机器。
——《卡利班与女巫：妇女、身体和原始积累》西尔维娅·费德里奇（2004）陈荣钢 译
#902951
人终归是观念存在者，哪怕他或她是一个物质主义者，Ta也是带着物质主义的观念系统才成为物质主义者。有什么样的观念系统，就会、也才会看出什么样的利益。观念系统发生变化，人们会发现自己的切身利益也发生了变化：在原来的观念系统下看到的切身利益，现在在新的观念系统下发现，那根本不重要，而原来以为不重要或者没有看到的东西，现在发现那才是最重要最切身的！
观念系统绝非像有些思想家独断想象的那样，只是利益的反映，只是欲望与利益的修饰和打扮。实际上，观念系统是由人对世界和人类自身的认知而确立起来的。因此，观念系统的变化、升级，意味着人类认识水平的提高与升级。正因为如此，观念系统的变化比其他方面的变化艰难得多。
——清华黄裕生教授对《可能性的艺术一一比较政治学30讲》（刘瑜著，广西师范大学出版社，2022）的评论
在近现代社会，常常是观念的变迁引发制度的变迁——事实上，观念的力量如此强大，它甚至可能突破经济利益的考虑、暴力机器的压制、国际格局的约束，撬动制度的变化。可以说，观念对于制度，具有一种引力作用。当社会观念领先制度太多，它会拉动制度前进；当制度超前于观念太多，社会观念又会将制度拽回它的水平。
某种意义上，也只有经由观念变迁推动的制度变迁才是牢靠的、坚固的。因为如果是经济利益驱动的制度变革，有可能经济危机一到来就制度动摇了；如果是政治精英推动的变革，有可能换了一任领导人后制度就坍塌了；如果是国际格局变动引起的变革，也可能因为国际局势的变化而倒退。只有制度变革是建立在观念变革的基础上的，它才是扎实的、可持续的，因为观念一旦形成，往往具有相当的韧性。
——《可能性的艺术一一比较政治学30讲》（刘瑜著，广西师范大学出版社，2022）
观念系统绝非像有些思想家独断想象的那样，只是利益的反映，只是欲望与利益的修饰和打扮。实际上，观念系统是由人对世界和人类自身的认知而确立起来的。因此，观念系统的变化、升级，意味着人类认识水平的提高与升级。正因为如此，观念系统的变化比其他方面的变化艰难得多。
——清华黄裕生教授对《可能性的艺术一一比较政治学30讲》（刘瑜著，广西师范大学出版社，2022）的评论
在近现代社会，常常是观念的变迁引发制度的变迁——事实上，观念的力量如此强大，它甚至可能突破经济利益的考虑、暴力机器的压制、国际格局的约束，撬动制度的变化。可以说，观念对于制度，具有一种引力作用。当社会观念领先制度太多，它会拉动制度前进；当制度超前于观念太多，社会观念又会将制度拽回它的水平。
某种意义上，也只有经由观念变迁推动的制度变迁才是牢靠的、坚固的。因为如果是经济利益驱动的制度变革，有可能经济危机一到来就制度动摇了；如果是政治精英推动的变革，有可能换了一任领导人后制度就坍塌了；如果是国际格局变动引起的变革，也可能因为国际局势的变化而倒退。只有制度变革是建立在观念变革的基础上的，它才是扎实的、可持续的，因为观念一旦形成，往往具有相当的韧性。
——《可能性的艺术一一比较政治学30讲》（刘瑜著，广西师范大学出版社，2022）
#904189
即不能建高牙、立大纛，亦当遍游名山大川，多阅世态，庶不虚此一生。
——清 王浚卿《冷眼观》
好喜欢这句话(*´∀`)
——清 王浚卿《冷眼观》
好喜欢这句话(*´∀`)
#904208
>>Po.904207
【🌹】(*ﾟ∀ﾟ*)
我将它收藏在这里。
【🌹】(*ﾟ∀ﾟ*)
我将它收藏在这里。
#904532
《下午》■ 余秀华
阳光褪去，天色转阴。倦意从屋顶铺下来
我被堆埋得越来越深
如一座矿场回到地深处，金黄的忧伤敛起光芒
时光的旋转中，捂紧内心的火焰
麻雀站在平庸的词上，鸣叫。闪烁小舌头
没有被巨大的寂静扑灭
我在这人间底部，着红装，仿佛被遗落的
一颗朱砂
这悲悯来自于哪里，必将回到那里
父亲在屋外劈柴。他始终没有堵住那个漏斗
而晃动成我在人间的
一个倒影
谁都知道流水在天空流动，翻卷无声
我那些散落在地里的苍耳
把一身的刺
都倒回自己的血肉
阳光褪去，天色转阴。倦意从屋顶铺下来
我被堆埋得越来越深
如一座矿场回到地深处，金黄的忧伤敛起光芒
时光的旋转中，捂紧内心的火焰
麻雀站在平庸的词上，鸣叫。闪烁小舌头
没有被巨大的寂静扑灭
我在这人间底部，着红装，仿佛被遗落的
一颗朱砂
这悲悯来自于哪里，必将回到那里
父亲在屋外劈柴。他始终没有堵住那个漏斗
而晃动成我在人间的
一个倒影
谁都知道流水在天空流动，翻卷无声
我那些散落在地里的苍耳
把一身的刺
都倒回自己的血肉
#904536
《我以疼痛取悦这个人世》■ 余秀华
当我注意到我身体的时候，它已经老了，无力回天了
许多部位交换着疼：胃，胳膊，腿，手指
我怀疑我在这个世界作恶多端
对开过的花朵恶语相向。我怀疑我钟情于黑夜
轻视了清晨
还好，一些疼痛是可以省略的：被遗弃，被孤独
被长久的荒凉收留
这些，我羞于启齿：我真的对他们
爱得不够
当我注意到我身体的时候，它已经老了，无力回天了
许多部位交换着疼：胃，胳膊，腿，手指
我怀疑我在这个世界作恶多端
对开过的花朵恶语相向。我怀疑我钟情于黑夜
轻视了清晨
还好，一些疼痛是可以省略的：被遗弃，被孤独
被长久的荒凉收留
这些，我羞于启齿：我真的对他们
爱得不够
#904538
夕阳悬在天边，欲落未落
那么大，刚好卡在喉咙。人间荒草荒凉着色
——《在村子的马路上散步》余秀华
那么大，刚好卡在喉咙。人间荒草荒凉着色
——《在村子的马路上散步》余秀华
#904837
【排歌】红杏深花，菖蒲浅芽。春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗儿叉。雨过炊烟一缕斜。提壶叫，布谷喳。行看几日免排衙。休头踏，省喧哗，怕惊他林外野人家。
①提壶：即鹈鹕，鸟鸣。
②排衙：长官排列仪仗，接受属员参谒，坐堂办事。
③“休头踏”三句：指杜宝巡行乡下不愿扰民。头踏，官员出行时排在前面的仪仗队。省喧哗，免得吵吵闹闹。
【八声甘州】平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色䖃苴。（节选）
“平原麦洒”五句：形容暮春田野麦苗在微风吹拂下的美丽景象。翦翦，微风。塍(cheng2)，田间土埂。䖃苴(luo3,zha1)，犹阑珊，衰减，将尽。
——《牡丹亭》第八出 劝农
—— 蔺文锐评注 中华书局
①提壶：即鹈鹕，鸟鸣。
②排衙：长官排列仪仗，接受属员参谒，坐堂办事。
③“休头踏”三句：指杜宝巡行乡下不愿扰民。头踏，官员出行时排在前面的仪仗队。省喧哗，免得吵吵闹闹。
【八声甘州】平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色䖃苴。（节选）
“平原麦洒”五句：形容暮春田野麦苗在微风吹拂下的美丽景象。翦翦，微风。塍(cheng2)，田间土埂。䖃苴(luo3,zha1)，犹阑珊，衰减，将尽。
——《牡丹亭》第八出 劝农
—— 蔺文锐评注 中华书局
