>>Po.905907
嗯……立即想到激女( ﾟ∀。)旦

>>Po.905907
这种现象发生在许多背景之下。人们可能会希望不那么显得过于富于激情，或者激情受到过分的限制，……因此，当他们了解到群体的其他成员的看法时，他们的观点就会改变。其结果是迫使群体的立场走向一个或者另外一个极端，并诱发单个成员观点的转变。

在看展览，《一个人的图书馆》——群岛archipelago
挺喜欢这个标语的：没有人是一座孤岛/可以自全/每个人都是大陆的一部分/整体的一部分

建筑双年展，以及请各位吃🍔🍟(　ﾟ 3ﾟ)

实证性研究的结果表明，群体成员，尤其是地位较低的成员，对于强调群体的大多数成员所缺乏的信息感到忐忑不安。实际上，地位较低的成员往往会十分迅速地放弃自已独有的信息——部分地是由于确定这一信息的可信性和相关性的难度，部分地也是由于，如果他们对别人所拒绝接受的一项观点穷追不舍，就会冒遭到群体反对的风险。在许多进行讨论的群体中，强调自己独有的信息的人们承担着明显的社会风险，而且他们也明白这一点。在这方面，请注意，群体成员一般低估了地位低下的成员的业绩，并且一般高估了地位很高的成员的绩效，以至于地位高的成员所获得的尊敬程度并没有得到实际情况的保障。

po点展览上看到的很有趣的交互邀请吧(oﾟωﾟo)

04 《肖像练习》

1. 从你的周围挑选十个物体。
无论你身处何处，是在家里、在办公室、在大自然中还是在路上，也不管你选择什么物体、可以是日常用品、破碎的东西，或当下任一触手可及的物品。
规则1：不要想太多跟着你的直觉去做！

2. 将物体摆放在你的面前，并将它们排列成一 个构图。
总共做五次。每次构图都不能有重复，也就是说每个物体在每次排列中不能出现在相同的位置上。不要考虑物体的原始功能。
规则2：将你的物体上下颠倒、里外互换。

3.把你的静物变成肖像。
在创建新构图前，从先前的构图中移去一个物品。 当你对构图感到满意时，以绘画或拍照的形式定格你所构建的“肖像”。
规则3:慢慢来，留心感受整个过程。
你做到了！

08 《跟拍一棵树》董功

在一年的时间里，
对着窗外的一棵树，
记录在不同的季节(春夏秋冬)、
天气(阴晴雨雪)和时间(从清晨到日暮)条件下树的样子。
注意保持摄像头的拍摄位置和角度的绝对一致。
一年后，
挑出其中的九张照片发一条朋友圈，
搭配一句自己最想说的话。

09 《无用的椅子》窦平平

将你不再需要或不再喜欢的椅子变成当代艺术品。
只需要去掉它的一只腿，并为它再次寻找平衡。

1.快递纸箱，你一定有很多
2.女像柱
3.悬吊一根麻绳
4.垒可乐罐
5.吹个气球
6.找个喷泉
7.它也许不是缺了一条腿，而是多了三条腿
8.穿上你的Nike, Just Do It
9.求助于元宇宙朋友
……

15 《时间压缩，时间失重》李德庚

概念描述:
以家庭为单位，把年中所有的外在表现感较强的节日(如春节、端午、中秋、元宵节)都按一年的时间比例压缩到一个月内过完， 体验时间的压缩感；把其他的十一个月放空，体验那种无节点标示的时间失重感。
(可以邀请同一楼道或同一小区的邻居起共同参与)

核心场景:
1.家里：按照每个节日原本该有的活动来过，比如吃饺子、 吃粽子、月饼等。
2.家门口：按照每个节日原本该有的形式来复制，比如过年贴春联，端午节贴符、挂艾草等。
3.小区垃圾桶：在遵守必要垃圾分类的前提下，把采购并消费完的节日垃圾和相应包装等放置到垃圾桶或附近显眼的位置。

21 刘家珉
《找一片阳光
晒 舌头》

22 《一线城市》刘宇扬

找一张你所在的城市地图，在地图上找一处你感兴趣的部位，
画一根不短于10cm的线，
用手机记录下这根线的位置、并实地去看这根线所在地点，
从一端走到另一端，记录下你所看到的“一线城市A Line in the City”。

26 庞伟

1. 现在正好是夏季，不涂防蚊水，不穿特别防护的衣服，走进一处公园绿地中，静止不动，时间是一小时， 一小时结束，统计身体上被蚊虫叮咬的数目。

2. 如果喜欢，可以再多来一小时， 数一数又被叮咬了 多少处。

3. 还可以两人或多人一起进行，比赛谁身上叮咬的数目更多，多者胜出。

4.想想就好了，不要真的实行，会没命的。

28 如恩

在你自己的家里，在你自己的房间，在你自己的床上：

第1天——凌晨1点睡觉。
梦见天、地、水和光。
早上8点起床。

第2天——凌晨2点睡觉。
梦见天空。
早上8点起床。

第3天——凌晨3点睡觉。
梦见干燥的土地、植物和海洋。
早上8点起床。

第4天——凌晨4点睡觉。
梦见太阳、月亮和星星。
早上8点起床。

第5天——早上5点睡觉。
梦见飞禽与水生动物。
早上8点起床。

第6天——早上6点睡觉。
梦见走兽和一男一女。
早上8点起床。

第7天——早上7点睡觉。
不要做梦。安心休息。不要醒来。

一个政治上的实例：在小布什的总统任期内，许多政策失灵之所以发生，都是因为存在一种不幸的风气，助长了群体的极化，而不是与之作斗争。用斯科特·麦克莱伦的话说：

布什处理伊拉克问题的方式被证明对于完成这项任务捉襟见肘·····他被隔离起来，无法了解实际情况，因而开始陷入相信自己所编造的谎言的陷阱。他未能花费足够的时间寻求获得来自范围广泛的外部专家的独立的意见。而只有这些专家才超越了白宫泡沫的范围，掌握伊拉克实地的第一手经验，也许更重要的是，只有他们才持有不同的观点，包括与布什的立场不同的看法。
与此形成对照，林肯的总统班底则被描述为一个由竞争对手组成的健康的团队。在其中，林肯自觉地选择了各式各样的人选。他们能够挑战林肯的思维倾向、检验彼此的论点，以利于产生最富于理性的判断结果。不幸的，甚至可悲的是，布什行政当局变成了彼此认同的人们所组成的团队。在其中，内部的分歧与异议被压制，被认为是不忠诚的表现。在伊拉克战争、税收政策、法规和开支问题上，群体的极化大行其道，行政当局的领导人没有采取任何措施与之作斗争。追求名誉的十分强烈的压力势必造成极端主义、自信心和单纯一种观点的状况。

想划重点句呢(・∀・)

>>Po.906169
大屠杀提供了有关这种现象的一个尤其令人悲观的例子。显然很普通的民众为什么竟然变成杀手？信息起了很大的作用。当人们被告知，杀戮是正确的，甚至是必要的时候，他们就有可能愿意杀人。用参与卢旺达大屠杀的一个人的话说：“如果你受到广播电台和官方建议的适当诱导，你就会比较容易地服从，即使命令是要你杀害你的邻居。”但是，正如另外一名杀人者所说，维护自己名誉的压力也造成杀戮：“如果事实证明你在使用大砍刀方面太嫩，你就可能会失去奖赏，目的是推动你走向正确的方向。如果你有一天受到嘲笑，你很快就会改过自新。如果你两手空空地回到家，就连你的老婆和孩子也会责怪你。”

一些人充当极化的创建者：他们试图创建志趣相投的人们所组成的社区。他们意识到这些社区不仅会使人们的立场得到强化，而且还会使之进一步偏激。但是，极化的出现有时是自发的，通过完全自愿的选择，而不带有丝毫的计划性。例如考虑一下人们的阅读方式。阅读方式显示出人们按照自由派和保守派的网络进行自我归类的一种明确无误的形式。或者考虑一下网络博客本身。网络博客显示出一种类似的自发归类和极化。

人们往往对一系列问题具有被压抑的、但却深切的关注。这些关心的问题一般不会在社会生活中出现。人们通常不谈论它们。这些关切并不得到考虑，但在极端的情况下，它们是不可想象的，因为如果有人真的公开谈论它们，就会造成严重的风险，引起社会的反对，甚至被驱逐出社会团体。现在设想一下：群体成员彼此交谈，被压抑的关切变得表面化。当人们交流情况和反应的时候，不可想象的事情就公开化了。一个结果就是极端主义加重，因为人们对曾经产生自我沉默的做法感到义愤。
……
请比较一下男女平等问题。有关提高女性觉悟的整个想法都是为了显示出被压抑的愤怒与不满的存在的。一旦人们彼此交谈，她们的觉悟就提高了，因为这种愤怒和不满变得表面化。曾经被压抑的情感一一也许是由于掌权者会表示反对——现在得到了表达。人们由于群体的讨论而表达了自己的关切。曾经不可想象的事情现在进入了公共领域。按照这种观点，讨论能够造成一种自我发现。在这种发现中，真正的内心声音得到了抒发。在这里，讨论所揭示的某种东西以前毫无疑问是存在的。
性骚扰领域是一个尤其能够说明问题的例子。妇女们过去确切地讲并不喜欢被骚扰，但是在这种行为成为非法以前，或者在它连名字也没有的时候，妇女们对自己的愤怒保持沉默。一旦妇女们以一种公开的方式彼此交谈，在新兴的妇女运动展开之际，一个被迫保持沉默的群体就准备表达意见了。指责性骚扰从某种意义上讲曾经是不可想象的，就连这个词语也曾经是不存在的。在许多地方，为性骚扰辩护现在则是不可想象的 (即使许多男人可能并不认为情况十分严重)

这项实验开始时，在当地的一家报纸上刊登了一则广告，聘请志愿者参加一项有关监狱生活的研究。这项研究历时两周，每天的报酬是 15 美元(大约折现在的 75 美元对这则广告做出答复的人们当中，有 70人被召到斯坦福大学接受面试，以及一系列心理测试。所有 70 人都是美国的大学生，大多数人都在斯坦福或者伯克利完成了暑假补习班的学习，其中 24 人由于身体最健康也最正常而人选。一半的人被随机选派担任监狱看守;另外一半的人被随机选派充当囚犯。所有的人都表示，自己宁愿当犯，部分地因为他们无法想象大学毕业后充当监狱的看守，但他们可以想象自己待在监狱里，他们认为自己可以从这次经历中受益。大家都赞同通过填写知情情况下的同意表格来参加这次活动。他们还被告知，如果自已分配到囚犯的角色，就会遭受公民权利的被剥夺，所获得的饮食和医疗服务也会是最低限度的。分配充当囚犯的人们还被要求在某个特定的星期日待在家里，以便能够取得联系，开始参加实验。
这一天，他们吃惊地发现，自己被真的斯坦福大学警官(在津巴多的争取下提供帮助) 所“捕”。警官们给他们戴上手铐，搜身，告知他们所享有的权利，并且在警察局登记。他们被带到斯坦福大学心理学系大楼的地下室里的一座模拟的监狱里，被脱光衣服，经过消毒，被强迫穿上囚衣，没穿内裤，前胸和后背都缝有号码。他们还被迫戴上了脚镣和尼龙长筒袜制成的帽子(并没有被要求剃光头发)。他们穿上了不舒适的橡胶夹趾凉鞋。经过与津巴多的研究生之一一起进行研究，看守们向囚犯们宣读了一系列规则：“囚犯将获准上厕所 5 分钟，”“囚犯们必须只用号码相互称呼，”“囚犯绝对不得把自己的境遇称为一项“实验’或者“模拟’”等等。有些预兆不祥的是，囚犯们被告知，最后一项规则是最重要的：“若不能服从上述任何规定，就可能受到惩罚。”
实验的第一天，无论是看守还是囚犯，都在尴尬中度过，也并没有发生什么重大事件。一些看守看来的确喜欢上了自己的角色，由于囚犯们嘲笑一些看守的言论，他们就命令囚犯做俯卧撑作为“罚”。每当一名表现出失敬的态度，他就可能会被命令做更多的俯卧撑。一些看守采取了任意的残酷行动一一比如说靠在囚犯身上，用警棍捅他们。周一，情况大大恶化。这一天，囚犯们举行了一次叛乱活动，撕掉了自己身上的号码，拒绝服从命令，并嘲笑看守们。

>>Po.906261
津巴多要求看守们采取措施控制住局面。他们照办了。他们的措施包括强迫囚犯进行跳跃运动，做俯卧撑，在牢房里要他们脱光衣服，不给他们吃饭，不给枕头和毯子，也不给床位，并把他们单独监禁。其中一些囚犯对这种反应的嚣张感到迷惑不解，其中一位狂叫着：“不，不，不！这是一项实验！别来烦我！呸，放开我，混蛋！别他妈搬走我们的床！”这场叛乱实际上被粉碎。
由于看守们的行为越来越凶狠和羞辱人，所以其中一名叫做道格的囚犯精神崩溃，要求释放他。已经承担起“监狱长”角色的津巴多私下会见了他。津巴多对道格说，他如果早早退出，就会失去报酬，要求他充当密探，以换取“特权”，总而言之说服了他，使他继续待下去。道格回到监狱以后，对其他囚犯谎称，他们都不能离开。不久后，他自己的紧张反应似乎变成歇斯底里，甚至是病态的，威胁不仅要对看守采取暴力行动，而且自残，此后他真的被释放了。以后三天当中的每一天，都有另外一名囚犯表现出严重的紧张反应，因而不得不被释放。剩下的囚犯情绪低落，显得“如同行尸走肉”。
看守们又如何呢？他们显示出越来越残酷，越来越凶狠和非人化。有时候，在没有遇到任何挑衅的情况下，看守们就剥光了囚犯的衣服，给其戴上头罩，用铁链拴起来，剥夺其吃饭或者上床睡觉的权利，将其单独囚禁，并强迫他们在不戴手套的情况下刷洗马桶。此外还进行了性的侮辱。周四这一天，其中一位绰号“约翰·韦恩” (John Wayne，好菜坞电影明星，以饰演西部片中的牛仔硬汉著称) 的凶狠的看守对着几名囚犯叫道：“瞧见地上那个窟隆了吗？现在做 25个俯卧撑，干那个窟窿!听清楚我的话！”囚犯们恭顺地服从了。他接着说：“现在，你们俩，你们是公骆驼，站到母骆驼后面去。弓起身子干她们。” 囚犯们屈服于命令，模拟了鸡奸。
在津巴多获得了克里斯蒂娜·马斯拉奇的帮助后，这项实验过早地结束了。马斯拉奇当时刚刚在斯坦福大学获得心理学博士学位，并开始了自己担任伯克利加州大学助理教授的生涯。用马斯拉奇自己的话说：“我望了望排成队列的戴着头罩的、步履沉重的、用锁链拴起来的囚犯们，看守们在对他们喊着命令······我被一种令人心寒和恶心的情绪所压倒。”马斯拉奇拒绝认真对待津巴多的断言，即这是“令人惊奇的东西”，而是最终与他展开了一场激烈的争论(尽管当时，他俩之间存在着火热的恋情)。她说，这场“斗争”“进行得太久，也造成了太大的创伤”。

>>Po.906263
但是最终，津巴多承认，这项实验对他以及作为实验对象的学生们产生了消极的影响。周五，他决定暂停实验。

津巴多自己从实验中得出了一些重要的观点。他坚持认为，个人的品格要比我们倾向于认为的次要得多，境遇压力可能会导致体面的人们犯下可怕的罪行。回想一下，因犯和看守们是随机地被分派承担其角色的。“一度被认为不可渗透的善恶之间的界线被证明是完全可以渗透的。”被分派充当囚犯的人们的行为很像囚犯，从某种意义上讲，他们因为承担这种角色而精神崩溃。被分派担任看守的人们的行为很恶劣，甚至是残酷的，尽管他们一般而言很正常。津巴多写道：“实验开始时，两个组之间没有任何区别。不到一周后，他们之间就毫无相似之处。”值得注意的是，囚犯们对有关随机分派的断言持怀疑态度。实验结束后，他们一口咬定，看守们个头要比他们高(他们错了，两组的平均身材一般高）。

津巴多指出，参与纳粹战争罪行的人们显然很正常。对于汉娜·阿伦特 (Hannah Adrendt，1906--1975，政治思想家，著有《极权主义的起源》) 有关“邪恶的平淡性”的论点，津巴多赋予了一种社会科学的新特色。在解释是什么使得暴行成为可能方面，津巴多十分重视去个性化一一通过这一过程，作恶者和受害者都变得基本上匿名，因而被一种类型或角色所改造。有关穿一种制服的决定本身就可能会产生行为方面的重大影响。在为战争做准备过程中改变自已外表的战士们，残暴地对待敌人的可能性会增大。在去个性化过程中，人们进人一种受刺激的状态。在其中，他们可以逃避一般的社会制裁，他们对自己的道德怀疑也变得沉默。按照这种说法，由于去个性化，“进行不加限制的宣泄与满怀情欲的酒神迪奥尼索斯的特征”肯定会战胜“太阳神阿波罗的”“充满制约与对欲望的克制的”“核心特征”。