看花回／宋・柳永
屈指劳生百岁期。
荣瘁相随。
利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。
红颜成白发，极品何为。
尘事常多雅会稀。
忍不开眉。
画堂歌管深深处，难忘酒盏花枝。
醉乡风景好，携手同归。

摸鱼儿／宋・林正大
泛松江、水遥山碧，清寒微动秋浦。
霜云霁色横无际，别鹄惊鸿无数。
朝又暮。
听牧笛长吹，隐隐渔榔度。
骚人才子。
既览物兴怀，浮游尘外，啸傲剧清思。
人间世。
扰扰荣途要路。
瀛洲琼馆安所。
轩裳何似渔蓑兴，萧散龙游鹤渚。
须归去。
办双桨孤帆，云月和烟雨。
江湖伴侣。
趁社橘初黄，汀葭馀翠，成我莼鲈趣。

主动阅读的核心：在阅读时要提出问题来——你自己必须尝试去回答的问题。
关于一本书，你一定要提出四个主要的问题。
① 整体来说，这本书到底在谈些什么？你一定要想办法找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。
② 作者细部说了什么，怎么说的？你一定要想办法找出主要的想法、声明与论点。这些组合成作者想要传达的特殊讯息。
③ 这本书说得有道理吗？是全部还是部分？
④ 这本书和你有什么关系？如果这本书给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位作者会认为这件事很重要？你真的有必要去了解吗？如果这本书不只提供了资讯，还启发了你，就更有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多的启示。

《如何阅读一本书》第五章 如何做一个自我要求的读者
[美] 莫提默·J·艾德勒 郝明义 译 商务印书馆

导引／宋・无名氏
凤箫声断，缥缈溯丹邱。
犹是忆河洲。
荧煌宝册来天上，何处访仙游。
葱葱郁郁瑞光浮。
嘉酌侑芳羞。
雕舆绣归新庙，百世与千秋。

扑蝴蝶／宋・邵叔齐
兰摧蕙折，霜重晓风恶。
长安何处，孤根谩自托。
水寒断续溪桥，月破黄昏院落。
相逢俨然瘦削。
最萧索。
星星蓬鬓，杳杳家山路正貌。
攀枝嗅蕊，露陪清泪阁。
已无蝶使蜂媒，不共莺期燕约。
甘心伴人淡泊。

二月一日晓渡太和江／宋・杨万里
绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙。
过了春江偶回首，隔江一片好人家。

游泰山六首五／唐・李白
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入云汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期，于此炼玉液。

陈丹青

柳梢青／宋・蒋捷
小饮微吟，残灯断雨，静户幽窗。
几度花开，几番花谢，又到黄昏。
潘娘不是潘郎。
料应也、霜黏鬓旁。
鹦鹉阑空，鸳鸯壶破，烟渺云茫。

青玉案／宋・张元干
水芝香远摇红影。
泛瑞霭、横山顶。
缥缈笙歌云不定。
玉钩斜挂，素蟾初满，醉惬浮瓜冷。
庭兰戏彩传金鼎。
小袖青衫更辉映。
谁道筠溪归计近。
秋风催去，凤池难老，长把中书印。

解仙佩／宋・欧阳修
有个人人牵系。
泪成痕、滴尽罗衣。
问海约山盟何时。
镇教人、目断魂飞。
梦里似偎人睡。
肌肤依旧骨香腻。
觉来但堆鸳被。
想忡忡、那里争知。

蝴蝶图鉴，这系列的看了猫猫狗狗和宝石，但还是蝴蝶的最有趣

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陈子昂《渡荆门望楚》云：“巴山山川尽，荆门烟雾开。”李白《渡荆门送别》云：“山随平野尽，江入大荒流。”王维《汉江临泛云》云：“江流天地外，山色有无中。”三诗均写荆门山水，意境均极宏阔，而子昂与宏阔中见雄劲，太白与宏阔中见豪逸，摩诘于宏阔中见淡远。风格即人，于此可见一斑。

——《唐诗选》马茂元选注 上海古籍出版社
王维《汉江临泛云》评语

南乡子／宋・张先
何处可魂消。
京口终朝两信潮。
不管离心千叠恨，滔滔。
催促行人动去桡。
记得旧江皋。
绿杨轻絮几条条。
春水一篙残照阔，遥遥。
有个多情立画桥。

妙智寺其三／宋・陈白
八重峰顶望群山，百谷东流去不还。
惟有右军遗迹在，月波时落墨池间。

《望江南二首》
唐 温庭筠
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

我们应该感激论说性的作品——哲学、科学、数学——这些学科塑造出我们活着的真实世界。但我们也不能活在一个完全是这些东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这些东西。我们并不是说想像文学永远或基本上是逃避现实的。如果从一般的观点来看，逃避的概念是很可鄙的。但事实上就算我们真的要逃避现实，应该也是逃避到一个更深沉、或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。发现这个真相让我们快乐。这个经验会深深满足我们平时未曾接触的部分自我。

——《如何阅读一本书》第十四章 如何阅读想像文学
[美] 莫提默·J·艾德勒 郝明义 译 商务印书馆

赵无极/​张祖英《晨》/张重庆《滩》

永遇乐／宋・叶梦得
天末山横，半空箫鼓，楼观高起。
指点栽成，东风满院，总是新桃李。
纶巾羽扇，一尊饮罢，目送断鸿千里。
揽清歌、馀音不断，缥缈尚萦流水。
年来自笑无情，何事犹有，多情遗思。
绿鬓朱颜，匆匆拚了，却记花前醉。
明年春到，重寻幽梦，应在乱莺声里。
拍阑干、斜阳转处，有谁共倚。

上野千鹤子对谈戴锦华实录：“恐弱”是“慕强”的翻版
书评周刊编辑部 新京报书评周刊

上野千鹤子：“恐弱”和“厌女”之间的确是有关联的。“恐弱”的人不愿意承认自己是弱者，不愿被当作牺牲者，所以，她们也不允许其他女性如此表述自己，这实则是“厌女”。

至于新自由主义，其实当它刚登场时，部分女性主义者曾对它抱有期望。因为她们觉得，资本主义基于“经济合理性”运转，随着经济的不断合理化，可能会消除性别差异，令父权制解体。也就是说，这些女性期待资本主义体制能够吞噬父权制。但事实却并非如此。新自由主义已席卷全球30余年，我们发现这个过程中，资本主义，即市场，完全没有合理、公正地运转，而是将市场之外的所有变量，包括性别、人种、国籍等等，悉数裹挟进市场中，并从中获取利益。我们见证了新自由主义30多年的历史，而现在的研究结果表明：新自由主义并没有消除性别间的差异，不过是重构了性别差异而已。

戴锦华：这是一个很复杂的问题。首先我觉得，“恐弱”这点上中日之间或许存在一些差异，当我们去看中文网络世界中呈现的女性议题时，很多还是以受害者身份做动员，大家也容易在女性受害的事实面前愤怒，进而共振，试图伸出援手。我并不认为这是因为这里的女性普遍较弱，而是她们试图对一种“似乎曾经平等，且至今仍然平等”的判断做出回应。对受害者身份的凸显，其实是对这样一种幻觉，或者是话语体系的冲击。

其次，对我而言，新自由主义的另外一个好听的名字，或者说面具叫“全球化”。我经常说，新自由主义不配享有“主义”二字，因为它甚至不是一种理论，而是一种暴力的掠夺，赢家通吃的实践。其实在中国，市场经济使我们高度浪漫化了市场本身的力量，我们相信市场能够带来更多的公平公正，但我们切实经验到的却是市场把所有的不公平都合法化、自然化了，比如我曾被问到，“为什么会对代孕这件事愤怒，这难道不是一个你情我愿、公平交易的市场活动吗？”

再者，“恐弱”在我的理解中是“慕强”的翻版，当一切都在鼓励我们成为胜利者，成为赢家时，所有的软弱，包括女性的软弱、男性的软弱，所有的蔑视以及践踏失败者的逻辑都似乎成了一种必然。