踏莎行／宋・吴文英
润玉笼绡，檀樱倚扇，绣圈犹带脂香浅。
榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
午梦千山，窗阴一箭，香瘢新褪红丝腕。
隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。

春望寄王涔阳／唐・刘长卿
清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。
湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。
依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
风煖草长愁自醉，行吟无处寄相思。

塞翁吟・暮色催更鼓／宋・方千里
暮色催更鼓，庭户月影胧。
记旧迹、玉楼东。
看枕上芙蓉。
云屏几轴江南画，香篆烬暖烟空。
睡起处，绣衾重。
尚残酒潮红。
忡忡。
从分散，歌稀宴小，怀丽质，浑如梦中。
苦寂寞、离情万绪，似秋后、怯雨芭蕉，不展愁封。
何时细语，此夕相思，曾对西风。

想起来就捞一下，当时说要去看最后也没去看。。。
>>Po.894466

>>Po.894417
中国古代婚姻制度中的彩礼

就当是蹭个热点，一并捞了罢(；ﾟ 3ﾟ)
>>Po.910678

>>Po.910680

>>Po.910683

>>Po.910686

>>Po.910689

>>Po.910691

玉楼春／宋・晏几道
轻风拂柳冰初绽。
细雨消尘云未散。
红窗青镜待妆梅，绿陌高楼催送雁。
华罗歌扇金蕉盏。
记得寻芳心绪惯。
凤城寒尽又飞花，岁岁春光常有限。

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西非萨赫勒地区，极具当地民族特色的音乐

一络索・咏草／清・郭则沄
一枕西堂醒否。
绕帘烟雨。
曲阑干外即天涯，又绿到、伤心处。
目断年时蘅浦。
暗愁无绪。
画轮碾破不成茵，怎绊得、春风住。

望江南・忆江南／宋・张继先
西源好，冬日雪中松。
携手石坛承爱景，静观天地入清宫。
恰似大茅峰。
襟袂冷，琴里意浓浓。
吹月洞箫含碧玉，动人佳趣转黄锺。
情绪发於中。

困倦之间把如此风雅的词看成了“恰似大茅厕”，大惊，醒了

江神子・江城子／宋・吴文英
长安门外小林丘。
碧壶秋。
浴轻鸥。
不放啼红，流水通宫沟。
时有晴空云过影，华镜里，翳鱼游。
绮罗尘满九衢头。
晚香楼。
夕阳收。
波面琴高，仙子驾黄虬。
清磬数声人定了，池上月，照虚舟。

巴黎 /痖弦

奈带奈蔼，关于床我将对你说什么呢？
——A.纪德

你唇间软软的丝绒鞋
践踏过我的眼睛。在黄昏，黄昏六点钟
当一颗殒星把我击昏，巴黎便进入
一个猥琐的属于床笫的年代

在晚报与星空之间
有人溅血在草上
在屋顶与露水之间
迷迭香于子宫中开放

你是一个谷
你是一朵看起来很好的山花
你是一枚馅饼，颤抖于病鼠色
胆小而窸窣的偷嚼间

一茎草能负载多少真理？上帝
当眼睛习惯于午夜的罂粟
以及鞋底的丝质的天空；当血管如菟丝子
从你膝间向南方缠绕

去年的雪可曾记得那些粗暴的脚印？上帝
当一个婴儿用渺茫的凄啼诅咒脐带
当明年他蒙着脸穿过圣母院
向那并不给他什么的，猥琐的，床笫的年代

你是一条河
你是一茎草
你是任何脚印都不记得的，去年的雪
你是芬芳，芬芳的鞋子

在塞纳河与推理之间
谁在选择死亡
在绝望与巴黎之间
唯铁塔支持天堂

芝加哥/痖弦

在芝加哥我们将用按钮恋爱，乘机器鸟踏青
自广告牌上采雏菊，在铁路桥下
铺设凄凉的文化

……

在芝加哥我们将用按钮写诗，乘机器鸟看云
自广告牌上刈燕麦，但要想铺设可笑的文化
那得到凄凉的铁路桥下

裴迪书斋玩月之作 / 钱起
题一作《裴迪南门秋夜对月》。

夜来诗酒兴，月满谢公楼1 (0~1) 。
影闭重门静，寒生独树秋。
鹊惊随叶散，萤远入烟流[2] 。
今夕遥天末，清晖几处愁[3] 。

【注释】
[1] 　月满：一作“月上”，一作“独上”。谢公楼：犹言明月之楼，因谢庄曾作《月赋》。这里借指裴迪书斋。
[2] 　鹊惊二句：意谓枯叶随着栖鸟惊飞而脱落，流萤飞远而没入如烟的月光之中。叶，一作“月”。鹊惊随月散，即王维《鸟鸣涧》“月出惊山鸟”之意。
[3] 　今夕二句：谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越！”此化用其意。遥天末，犹言遥远的天边（参看杜甫《天末怀李白》题下注）。晖，一作“光”。

我们习惯于漫无目的地受苦，迷失于痛苦的徒劳；我们习惯于以自己的鲜血为鉴。可我们也不必为此太过懊悔，因为苦难不见得会把人引向天国。

绝望，在我们的生存与环境之间建立起一致性，超过其他任何情感。实际上，绝望迫切要求一种相应的环境，情急之下会凭空造一个出来。它乞灵于美，只是为了向其中注入空虚。灵魂的空洞如此广袤，它那残酷的进程如此难以阻挡，任何抵抗都不可能奏效。从绝望的视角看出去，天堂中还剩下什么？一片埋葬幸福的墓地。

死亡毫无意义，除非是对于热烈地恋慕过生命的人。没有任何东西可供抛却的人怎么能死呢？超然物外是对生与死的双重否定。谁克服了死亡的恐惧，就连生命也一并打败了。因为生命无非是这种恐惧的另一个称谓。

只有富人经历死亡；穷人一心等死；乞丐自古无死。有产者才有一死。

相较于富人，穷人的濒死之痛就好像温柔乡。死亡将琼楼玉宇的所有恐怖与苦难尽收囊中。死在奢华中，等于死过千万遍。

乞丐不在自己的床上过世，因此他们不死。人只能凭着让死亡缓缓渗入生命的漫长准备，横陈着死掉。不曾羁绊于特定空间及其内在记忆的人，最后时刻能有什么遗憾可言？或许乞丐自行选择了他们的命运，因为凭着了无遗憾，他们免于经历自作自受的濒死之痛。这些生命表面的浪人，还要在死亡的外部漂泊。

忧郁有其完整的序列：从一个微笑、一片风景开始，以一口破钟在灵魂中铿然作响告终。

古代音、乐有别。
《礼记·乐记》：“音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”

年度总结就放这里罢！不然以后可能都翻不到哪个串( ﾟ∀。；)