實際上經濟能力不足的市民更需要自由和權利，自由並不是奢侈品，反而是社會底層的保障。在不經意間，他完成了一個重要的論證。一個不自由的社會是一個昂貴的社會，而非相反。加諸在社會上的制度成本都將逐漸反映在實際價格上。權力設置的每一個障礙，其租值都會被居民真切地感受到，就是那根8塊錢一斤的胡蘿蔔。

毛茸茸的
Ian Beck (ins:ianarchiebeck) ​​​

《等待戈多》

弗拉季米尔：我们要是忏悔一下呢？
爱斯特拉冈：忏悔什么？
弗拉季米尔：哦……（他想了想）咱们用不着细说。
爱斯特拉冈：忏悔我们的出世？
【弗拉季米尔纵声大笑，突然止住笑，用一只手按住肚子，脸都变了样儿。
弗拉季米尔：连笑都不敢笑了。
爱斯特拉冈：真是极大的痛苦。
弗拉季米尔：只能微笑。（他突然咧开嘴嘻笑起来，不断地嘻笑，又突然停止）不是一码子事。毫无办法。

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>>Po.1207853
非常柔软忧郁的水墨画风，表达感情很有感染力，看得泪流两滴又去看了其他作品

>>Po.1207854
去🍠主页上看了作者的系列作品，泪流三张纸

忆秦娥／宋・何梦桂
伤离别。
江南雁断音书绝。
音书绝。
两行珠泪，寸肠千结。
伤心长记中秋节。
今年还似前年月。
前年月。
那知今夜，月圆人缺。

梦天／唐・李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

临江仙／宋・宋先生
说甚坎离龙共虎，休言火候周天。
阳精不走自神全。
双关明有路，直上至泥丸。
牢锁金关并玉户，日魂月魄烹煎。
三宫都满体牢坚。
阳神朝上帝，永劫作天仙。

俺瞅着像修仙功法

■ 侠客岛对话郑永年 ⭐⭐⭐

感觉就跟听播客合集似的。不长，口语化，内容也易读。尺度把握在委婉的批评与微妙的肯定之间，有些观点还是有启发性的。总体来说一般吧，特点是看它没啥成本。

久别离／唐・李白
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄使人嗟。
至此肠断彼心绝。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
东风兮东风，为我吹行云使西来。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。

伤歌行／汉・两汉乐府
昭昭素明月，辉光烛我床。
忧人不能寐，耿耿夜何长。
微风吹闺闼，罗帷自飘扬。
揽衣曳长带，屣履下高堂。
东西安所之，徘徊以彷徨。
春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。
悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。
感物怀所思，泣涕忽沾裳。
伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。

菩萨蛮・江摇病眼昏如雾／宋・辛弃疾
江摇病眼昏如雾，送愁直到津头路。
归念乐天诗：“人生足别离。”
云屏深夜语，梦到君知否？
玉箸莫偷垂，断肠天不知。

《我与地坛》

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿？并且庆幸并且感激这样的安排？

十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

波卓：过去他会跳圆舞、快步舞、民间舞、西班牙舞，甚至还会跳水手舞。他会快乐地跳跃。现在他最多只会这样了。你们知道他管这叫什么？
爱斯特拉冈：《替罪羊的痛苦》。
弗拉季米尔：《硬板凳》。
波卓：《网舞》。他以为自己陷入了罗网。

■《等待戈多》⭐⭐⭐

看得懂书评，看不懂原作的知名抽象作品( ﾟ∀。)
很短，我也没什么好说的所以仅仅是打卡

被束缚的“主人翁”：中国的工厂工人（1949-2019）
The Master in Bondage: Factory Workers in China, 1949-2019

工人的主人翁地位与实质治理

在整个毛泽东时代，不同身份和就业条件的工人之间存在着显著的差异和不平等。只有在国营企业中长期就业的正式工人才有权享受全套福利，并成为参与工厂管理的群众组织的正式成员，因此他们可以自称为工厂的主人翁。被排除在他们之外的是农村户口的非正式工人，他们工作时间短，工资比正式工人低得多，也没有资格享受附带福利；最底层的是被称为“黑五类”的被污名化的个人，他们是经常性运动的政治目标。
其次，即使国营企业的“主人翁”或正式工人加入了工会和其他基层组织，也会被排除在工厂管理的实际过程之外。在高度集中的经济计划体制下，工厂生产和人事的关键决策总是由工厂上级政府当局做出，普通工人几乎没有机会参与企业管理。第三，在毛泽东时代，确实曾有过一个短暂的时刻，最不服气、最有野心的工人确实有机会从工厂管理层手中夺权，这在文化大革命初期可以看到，他们的造反导致了现有工厂机构的瘫痪。但他们的“主人翁地位”（matserhood）是脆弱和短暂的。他们很快就在20世纪70年代初重建的工厂领导层中被边缘化，1976年文革结束后又被完全排除在外。
然而，这些事实不应导致得出如下结论——毛泽东时代，国家将产业工人称为工厂主人翁的言论是空洞的，工人参与工厂管理的机构根本没有发挥作用。为了正确理解这些机构的目的和功能以及国家对它们的代表，本研究采用了一种实质的（substantive）方法。本研究不是从形式主义的（formalist）角度出发，研究这些机构在实现其官方目的方面是成功了还是失败了来判断工厂机构的功能，而是研究它们是如何运作以实现其现实目标。

然而，必须指出的是，尽管国家声称产业工人是国营企业的主人翁，但只要这些工厂服从国家的中央计划，他们对工厂管理的参与就很有限。在社会主义指令性经济制度下，每家工厂的生产和就业都由中央或省级政府当局决定。因此，留给工厂或车间主任的任务仅限于如何约束劳动力、确保及时完整地完成上级下达的生产指令等日常事务。在这些方面，工人的主观能动性至关重要，因为他们的表现直接决定了这些订单能否完成。工厂领导使用一系列政治工具来管理工人，工人也有各种正式或非正式的途径来表达他们的担忧和不满。在这方面，工人在工作场所的主人翁地位是实实在在的，这不仅是因为他们有权获得长期工作、固定工资和全套福利（工厂干部对此几乎没有控制权），还因为他们有能力表达对生活和工作条件的不满，他们的要求经常被听取并得到适当满足。