■《白色的睡莲》马拉美 ⭐⭐

语言华美然而晦涩难懂，太形而上了。描写具象的东西还好，但他要抽象起来那真是比直接看哲学还头疼。国内太小众了以至于只有pdf看，转化过来的排版也很诡异。法国这帮子诗人，果然还是波德莱尔和兰波好读些…魏尔伦倒也易读，就是文采逊色不少。
总之马拉美各方面都没有值得特地一读的性价比，我能想到的最大价值就是学他的风格写黄文，那肯定好过审。

听播客又听到萨特的那句著名名言“他人即地狱”被引用，然而语境是错用的( ﾟ∀。)
正好昨天刷到萨特本人对此解释的存档录音：网页链接

>>Po.1199633
忍不住地狱一下，萨特：[◐]_[◑]

>>Po.1199633
萨特1965年录音：
人们以为我这句话的意思是，我们与他人的关系总是有毒的，总是地狱般的关系。然而，我想表达的完全是另一种意思。我想说的是，如果与他人的关系是扭曲和不健康的，那么他人就只能是地狱。为什么？因为对于我们自己的自我认知来说，他人实际上是我们内心最重要的东西。当我们反思自己，试图了解自己时，实际上我们是在借助他人对我们已有的认知。我们用他人赋予的评判标准来评判自己。无论我如何描述自己，无论我对自己的感受如何，他人的评判都总会产生潜在的影响。这意味着，如果我的人际关系不好，我就完全陷入对他人的彻底依赖。那么实际上，我就是在地狱里。世界上有许多人正因为过度依赖他人的评判而身陷地狱。但这并不意味着我们无法与他人建立其他形式的关系，这只是凸显了其他所有人对我们每个人的至关重要性。
我想说的第二件事是……，我想确切表达的是，许多人囿于一系列习惯和传统中，他们承受着令自己痛苦的评判，但甚至不想做出改变。这些人就像死了一样，这意味着他们无法打破他们思虑、担忧和习惯的框架；因此，他们经常沦为别人对他们评判的受害者。由此可见，他们明显是懦弱或罪恶的。例如，如果他们开始变得懦弱，那么什么都改变不了“他们是懦弱的”这一事实。这就是为什么他们已经死了。这就是为什么，它是以下概念的一种说法：即，永远围困于自己不想改变的评判和行为，是一种活生生的死亡。因此，实际上，由于我们是活着的，我想要通过荒谬来展示自由在我们身上的重要性。也就是，通过其他行为来改变行为之重要性。无论我们身处何种地狱般的环境我认为我们都有自由去打破它。而人们如果不去打破它，那么他们依然是自由地留在那里的，以至他们是自由地堕入地狱的。因此，您可以看到，与他人的关系，受限以及自由，正如刚刚提到的那另一面的自由。这是我希望您听到“他人即地狱”时记住的几点。

播客还用调侃的语气说萨特很丧，我不确定开玩笑的成分多少，一方面毕竟是调侃的语气，另一方面我也确实没正经看过他的书。不过还是得吐槽一下我觉得存在主义的东西都不能说丧……相反非常积极向上，简直到一种要求严苛的地步了，像尼采的超人主义那味（虽然尼采我也没看过）（目移）
以后如果看了想起来再补。

>>Po.1046916
捞 存在主义相关

>>Po.1046942
存在主义与女性主义

>>Po.1199668
以及迷思

念奴娇／宋・杨炎正
杏花杨柳，对东风染尽、一年春色。
弹压烟光三万顷，谁识清都仙伯。
夜泛银潢，手移星纬，飞堕从天阙。
御风乘兴，偶然身到乡国。
二年人乐升平，舞台歌榭，处处红牙拍。
寿酒千觞斟不尽，一醉何妨今夕。
更约明年，凤凰迟上，去作称觞客。
梅花折得，赠君调鼎消息。

Emil Melmoth ​​​

喜欢这段对《静夜思》的【评】：

寻常口语却写出客居者百无聊赖的情态。诗从一个错觉引起，床前一片银霜，知是夜深人静时。看见这“霜”，则分明长夜无眠。见“霜”又疑，此时此地不当有霜，于是缘踪追寻，终于抬头看见一轮皓月。见月则念“隔千里兮共明月”，顿觉寒光万束，如箭攒心，于是低头更为神伤。月光非霜，然而寒甚于霜，总是长夜无聊，寻寻觅觅，愁何以绝，情何以堪。

《扶风豪士歌》（节选）
李白
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离 ！
脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟：
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心 。

李白清水句：比喻心迹终于可以表明。离离，犹言历历，看得很清楚的意思。乐府《相和歌·艳歌行》：“语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。”这里化用其意。所说的心迹，即指下文“张良”二句。

张良二句：张良，字子房，汉初的开国功臣，赤松、黄石，赤松子和黄石公的简称，均仙人名。传说，张良少时，曾在下邳汜水桥上遇仙人黄石公，授以《太公兵法》。后张良佐汉高祖刘邦统一中国，受封为留侯。但他自说愿弃人间，从赤松子游。事见《史记·留侯世家》。这里李白以张良自比。

這便是我理解的中國人的歷史：他頂著現世當權者的滔天威嚴，親身與他的同胞承受痛苦，卻不怒不怨；他寫作不為報復自己的遭遇，發洩自己的怨恨，或僅僅滿足讀者某種復仇的道德快意；他也不拘泥於學理的牽絆，反而時時叩問自己對人之性情的關切。讓這個寫作成為一場漫長的治癒，為寫作者自己，也為閱讀的人打造一間名為歷史的棲身之所，並逐漸成為每個人與歷史相連的身體，這是任何瞬時的暴政都無法摧毀的，寫作與閱讀中文之人共有的歷史身體。

>>Po.1199766
近期的几本书看下来，发现自己确实是爱国的…。虽然有异见。但我始终是希望祖国与土地上的人们都能更好……。政治是另一回事，文化认同是如此深切( ´ー`)

麦克尔·杰克逊：《身体的知识》

乔治·德弗罗（George Devereux）指出，一个人的个性必然影响他/她所观察的特征，“通往真实和非虚构的‘客观性王道’”必然是知情的主观性之路。在我看来，主观决定在本质上既有躯体性，也有心理性。因此，像我那样，在女性成人礼中置身事外，站在某个角度无休止地提问，只会导致一种虚假的理解，并徒增“我如何才能理解他人经验”的现象学问题。

相反，参与日常实际工作是一种创造性的技巧，它常帮我“像其他人一样”运用自己的身体来理解活动的意义。这种技巧还帮助我打破了在非实体概念和脱离语境的言辞层面上寻求真理的习惯。认识到我们存在于世界中的具身特征，就是发现自我与他者的共同点。在同一环境中以他人相同的方式使用自己的身体，我们便会发现自己的理解是有根据的。这种理解可以根据个人的习惯或倾向进行阐释，但它仍然立足于实际活动领域，并与我们生活其中的人的经验保持一致。
言语和概念会造成区分和分裂，但身体会团结起来，形成一种共鸣，甚至是普遍的理解。这也许就是库兰科成人礼中身体常常取代语言，使思想黯然失色的原因，因为成人礼的重点是创建社会。

……

对弗洛伊德（Freud）来说，缺失的元素是过去的事件或未解决的创伤。根据定义，象征本质上是某种隐藏的或被压抑的心理原因的结果。对于许多象征人类学家来说，象征的还原论概念也是如此，只不过决定性的现实是社会现实而不是心理内部现实。

在这两种情况下，象征的意义都被认为存在于某种预先确定的本质中，而不是使用它的背景和后果中。此外，对象征的完整理解并不在于使用它的人所说的话或所做的事，它取决于专家赋予或揭示的意义。
我反对这种对象征的思考方式，因为它从根本上背离了象征的本义，即物或事件与相关理念之间的当代性和等价性。它将理念置于事件或对象之上，同时赋予解读理念的专家以特权，尽管他或她可能完全无法使用对象或参与“象征性”事件。简而言之，我反对象征的某个方面先于或基于另一个方面的观点。

我特别反对把身体行为说成是独立于身体行为之外的观念的象征。在我看来，言语和肢体动作象征着身体与心灵的连续性，而将身体视为先验观念或隐含文化模式的简单表征是一种误导。人主动地以身体来表达世界，他们的身体不是被动地被世界所塑造，也不是为了适应世界的目的而制造出来。正如梅洛-庞蒂所说：“意识首先不是‘我认为’的问题，而是‘我能’的问题。”

>>Po.728943
非常适合半夜的时候看( `_っ´)9
情绪越阴郁越好看，主打一个以毒攻毒，Cioran的文字是一种河豚肉……现在心境没当时那么阴湿，反而就没当初读的那味了( ﾟ∀。)

>>Po.732068
非常适合夜来非时间啊，我现在就像火车上的售货员一样推着小推车大声安利

路德维希·维特根斯坦：《我们语言中的神话：关于弗雷泽〈金枝〉的评论》（1931）

一、人必须从错误开始，并将错误转化为真理。
也就是说，我们必须揭开错误的根源，否则听到真理也无济于事。如果有其他东西取而代之，真理就无法穿透。要让别人相信什么是真理，仅仅陈述真理尚且不够，还必须找到从错误到真理的途径。
我必须一次又一次地将自己淹没在“怀疑之海”中。

二十八、我们可以说“每种观点都有魅力（charm）”，但这是错误的。正确的说法是，每种观点对任何这样看待它的人来说都有意义（但这并不意味着他们对它的看法与实际情况不同）。从这个意义上说，每种观点都同样重要。
是的，重要的是，我必须把自己、甚至任何人对我的蔑视，作为我所见世界的重要组成部分。

二十九、如果一个人可以自由选择出生在森林中的一棵树上，那么就会有人为自己寻找最美或最高的树，也有人会选择最小的树，也有人会选择一棵普通高度或低于普通高度的树。我认为，我们对自己生命的感觉就像一个生命可以选择自己在世界上的位置一样，这种感觉的基础是“我们在出生前就选择了自己的身体”这一神话或信念。


以及喜欢这里维特根斯坦自嘲的幽默感･ﾟ( ﾉヮ´ )
＞二十七、我可以想象，我不得不选择地球上的某个生物作为我灵魂的居所。我的灵魂选择了这个难看的生物作为它的居所和位置。也许是因为美丽的居所会让它望而却步。当然，灵魂要做到这一点，必须对自
己非常自信。

醉思凡・醉太平／宋・孙惟信
吹箫跨鸾。
香销夜阑。
杏花楼上春残。
绣罗衾半闲。
衣宽带宽。
千山万山。
断肠十二阑干。
更斜阳暮寒。

如梦令／宋・仇远
听尽西窗风雨。
又听东邻砧杵。
犹自立危阑，阑外青山无语。
何处。
何处。
一树乱鸦啼暮。

泊姑苏城外大雪二首其二／宋・杨万里
今日晴光满碧空，也无雾雨也无风。
寂然窗户黄昏后，霍地琼瑶一望中。
千里湖山银作地，半篙舴艋玉为宫。
丁宁浮蚁非常绿，计会祥麟分外红。