>>Po.1407523
鉴于自然散发的花木之香远比提炼到手中的芳香油更沁人心脾（花香飘溢犹如音乐荡漾），所以要增添踏园觅香之乐，最正确的方法是先了解哪些花木最容易造成满园芳菲。叙利亚大红玫瑰最会暗藏其幽香，以致贴着身子从它们跟前走过也不觉其香味，甚至在晨露浸润时亦是如此。生长中的月桂同样不泄漏其芳泽，迷迭香和墨角兰散发的香味也不浓郁（以上四种花木均是提取芳香油的好原料）。
最能使空气中弥漫其香味的当数三色堇，尤其是重瓣白花的那种，此花一年开两次，一次在四月中旬，一次在圣巴托罗缪节前后（即8月24日前后）；其次当数麝香玫瑰；再其次是叶片开始枯萎时的林石草，它会散发一种有兴奋作用的香气；然后是葡萄花，其花像葇荑草的穗状花一样如一团粉尘，开在刚抽出的簇状果柄上；然后是多花蔷薇和桂竹香，它们若被种在客厅或楼下卧室的窗外会非常讨人喜欢；然后是各种石竹，尤其是丛生石竹和麝香石竹；然后是欧椴花；最后是忍冬花，不过嗅其香味得稍稍站远一点。
关于各种豆花我姑且不谈，因为它们不属于观赏花卉。但有三种不属观赏花的植物值得一提，它们往往使空气中充满诱人的清香，但闻其香不是从它们旁边走过之时，而是把它们踩在脚下的时候，这三种植物是小地榆、野百里香和水薄荷；因此你尽可以把它们栽遍园中小径，这样当你漫步于小径时便可足下生香。

>>Po.1407525
至于花园本身（记住笔者所谈的是王公贵族家的大花园，正如前文所论的是王公贵族的府邸一样），其面积不应少于三十英亩，并且应该分成三个部分，即入口处的一块草坪，花园尽头的一片荒野，或称旷野，和位于这两者之间的正园，此外还有正园两边的树篱小径。
我以为草坪应占地四英亩。旷野占地六英亩，正园两侧各有四英亩的辅园，正园本身占地十二英亩。这块草坪将使人感受到两种乐趣，其一是修剪得平平展展的绿草最令人悦目，其二是草坪中间可提供一条干干净净的通道，你可沿此通道直达围绕正园的一圈高高的篱墙。不过因为这条通道稍长了一点，而在大热天你不该为了进园纳凉而先在草坪上受热，所以你应在草坪两侧各建一条十二英尺高的木制廊道，如此你便可在荫蔽下进入正园。至于在朝向花园的那排房舍窗下用各色泥土铺出几何图案，我以为那只是雕虫小技，因为你在水果馅饼上就常常见到十分美妙的图案。正园最好是四方形，周围环以刚才提到的那圈篱墙，篱墙上有许多拱洞，拱洞用木柱支撑，其高应为十英尺，宽为六英尺，拱洞的宽度亦是拱洞与拱洞之间的距离。篱墙应高出拱洞四英尺，也就是说拱洞之上的四英尺篱墙应是完整的一圈，这一圈仍由木工筑架造型，在每一个拱洞上面建一个小小的角楼，其大小应足以容纳一个鸟笼；另在两拱洞之间的顶部再构筑某种造型，其外表贴上大片大片的圆形彩色玻璃，以反射绚丽的阳光；我打算把这道篱墙建在一圈斜坡上，斜坡不陡，而是非常平缓，从底到顶六英尺高，坡上遍植鲜花。我还以为这个四方形正园不应占据整个大花园的宽度，而应当在两侧留出足够的空间以建各种树篱幽径，草坪两侧的廊道应与这些幽径相接；但在正园里边不可有被树篱遮掩的横向小径，因前端的树篱会阻挡你透过拱洞看草坪的视线，后端的树篱则会使你看不见那片旷野。

至于大篱墙之内的园林布置，各人可随心所欲地安排；但笔者在此有一点忠告，那就是不管将园子布置成什么模样，你都得做到别让花木太密，或对其雕琢太甚；譬如我就不喜欢把杜松或别的什么庭园树修剪成人或动物的形象，因为那只适合小孩儿的口味。我很欣赏低矮的小树篱，修剪得像圆圆的镶边，其间再修剪出一座座小小的金字塔；在一些地方可借助木制框架，使植物长成一根美丽的圆柱。我还喜欢园中的人行道宽敞而美观。虽说在两侧辅园中你可以有被遮得密不透风的幽径，但正园中的通道不可被遮掩。我还希望在正园中央有一座美丽的小山，有三段通往山顶的台阶，每段台阶顶上有一条可容四人并行的环山小径，我认为环山小径应成正圆，两旁无任何碍目障眼之物；小山应高三十英尺，山上应建一座优雅的宴会厅，厅内应有造型简洁的壁炉，不要装太多的玻璃窗户。

清泉乃园林妙景，令人赏心悦目；但水塘则会使一切都大为减色，因为塘中会滋生蚊蝇虫蛙，从而破坏园内的清纯明净。我以为泉景可有两种，一种是飞雾喷泉，一种是碧池涌泉，后者须建一三十英尺至四十英尺见方的泉池，但池中不可有鱼，亦不可有泥土淤积。飞雾喷泉的装饰柱可采用一直都时兴的雕像，镀金铜像或大理石像均可。但关键的问题是如何巧妙地排水，使之不积在雕像下的凹处；切不可让水因积在凹处而变浑，从而呈现出偏红偏绿等不正常的颜色，或生出苔藓或藏污纳垢；除设计上的措施外，每天还得用人工保持喷泉之清洁；另外喷泉基座可建上几级台阶，周围地面也应精心铺砌。至于那种我们可称之为“浴池”的池形涌泉，因它可接受更多奇妙而美丽的装饰，所以我们不必为它多费脑筋；比如说可在池底用花砖铺出精美的图案，池边亦可同样铺砌，并饰以彩色玻璃和类似的闪光材料，另外再围上一圈低矮的石砌雕栏。但关键问题仍然是要使水不断流动；水源应来自较高处，由一些铺设精巧的喷管引入泉池，然后由一些泄量与引入量相等的泄孔从地下排出，这样水在池中就只稍作停留。使水喷涌的装置应设计巧妙，可使水凸出池面而不外溢，或高高涌起如鸟状、杯状或华盖状等等，毕竟这是供人观赏的泉池，而非治病养身的真正的汤泉。

作为大花园三部分之一的那片旷野，我希望能营造得尽可能像一片天然荒地，那儿不可有高大乔木，只应有一些以多花蔷薇和忍冬构成的灌木丛，另有一些野藤纠缠其间；地面可播种些三色堇、林石草和欧洲樱花，因为这几种花草香气宜人，而且适于在阴凉处生长；这些花草应星星点点地随意撒播，不可有任何条理顺序。我还喜欢在这片旷野上堆出一些类似鼢鼠丘一样的土丘（就像在天然旷野中所见到的那种）。在一些土丘上分别栽种花形美丽的百里香、香石竹和留兰香；在另一些土丘上则分别栽种虽不名贵但却又香又美的花草，如长春花、堇堇菜、林石草、牛舌花、雏菊、红玫瑰、天香百合、美洲石竹和熊掌嚏根草等等。有些土丘顶上可有独丛灌木，有些则不必有。作独丛灌木的可有玫瑰、杜松、冬青、黄花浆果（只用于点缀，因其花味浓而不香）、红穗醋栗、茶藨子、迷迭香、灌状月桂和多花玫瑰等等。不过这些独丛灌木得加以修剪，以免长得过分凌乱。

至于正园两侧的辅园，你尽可在其中铺建各种有树篱掩映的幽径，让园中充满荫凉处。有些小径可完全被植物遮蔽，从任何方向都射不进阳光；有些小径可建成避风通道，遇疾风乍起时你行于其间也犹如行于室内走廊。遮阳的小径亦须在两端竖以树篱，以阻挡厉风长驱直入；避风的通道则须用沙砾精心铺路，以免长草带露弄湿鞋袜。在许多小径两边的狭长花坛上可种植各类果木，附墙攀援类和直立成行类皆可，但通常应该注意，种果树的花坛应较宽并较矮，若有斜面也不能太陡，其中可栽一些名贵花草，但要栽得稀朗，以免与果树争肥。在这两个辅园的尽头，我认为应各有一座小山，其高度以人站其上胸部高过篱墙为宜，以便观赏园外的田野风光。

至于上文已描绘过的正园，我也不反对其中有一些两旁栽有果树的小径，有一些栽有果树并建有带座凉亭的山丘，但这些小径山丘须安排得当，无论如何不能让正园的布局过于繁缛，不能让那里显得拥塞幽闭，要让其中的空气流通无阻。因为若要荫蔽，我建议你利用辅园中那些幽僻小径；如果你愿意，你尽可以在大热天上那儿去散步；但须考虑到正园之设计主要是为一年中较凉爽的季节，在盛夏季节则只适用于清晨傍晚或阴天。

>>Po.1407525
我不喜欢在花园里设大型鸟笼，除非那笼子大得足以在里面铺草坪并栽种各类树木，这样鸟儿便可有较宽阔的活动空间和较自然的栖息之处，而且地面上也见不到鸟粪污秽。

在培根时代，拜托有权势者向朝廷，甚至直接向君王提出请求并代为说项（为谋求某个职位、某块领地或某种特许等）乃正常之事，只要请求者提出的要求不太过分，如培根本人就曾央托其身居高位的姨父塞西尔勋爵和伊丽莎白女王的宠臣埃塞克斯伯爵替他向女王求官。在其他方面托人说情的现象也很普遍，连法官也经常收受由中间人转交的求情人的礼物。培根于1621年丢掉大法官一职就因被其政敌抓到了他贪赃枉法的把柄。
这种特许包括获得被处决的阴谋分子的地产，或获得到海外经营某个殖民地的权利，伊丽莎白女王甚至经常把某种进口商品关税的包收权或某种商品的专卖权作为特许赏赐给下臣（获利的下臣当然也会有所回报）。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。（《谈读书》）

有被扫射到，但是mean得深得我心･ﾟ( ﾉヮ´ )

虽然但是好地狱

■《培根随笔集》⭐⭐
看的是人民文学那版，译得偏向文言，看得麻烦。文集本身和《菜根谭》一样都登味十足，老白男比老黄男还更啰嗦点。菜根谭当时看得我很生气所以给了💩的评分，这本可能因为吃了工作这坨屎所以心态平和不少 愿意打一星了，再多一星是看在园林那篇还挺实用的，感觉可以当写作素材虽然本人不事写作。引用了很多罗马史、圣经和希腊神话典故，比菜根谭陌生化很多。没什么看的价值，不推荐。

>>Po.1407765
弗洛伊德告诉我们，思维过程只有通过言语才能被我们认识到，我们依照言语来认识无意识。这点在《规划》中以最明确、最有力的方式表述了出来。例如，倘若令人不悦的对象没有[让我们]发出叫喊，我们所拥有的便只是关于它的最模糊的概念。说真的，这种概念永远不会使对象脱离这样一种语境——该对象仅仅构成了这种语境的讨厌之处——，却凭借该对象抽离了情境性的语境。弗洛伊德告诉我们，只有在痛苦使主体发出叫喊时，带有敌意的对象才会在意识中引起注意。这种带有敌意的对象（feindliche
Objekt）的存在，就是主体的叫喊。这点从《规划》开始就得到了表述。叫喊履行了一种卸载的功能，并且起了一座桥的作用，而在这座桥的层面出现的某样东西得以在主体的意识中被捕捉到和辨认出来。倘若叫喊没有将赋予这样东西以分量、在场、结构的记号（就其属于意识的东西而言）给予这样东西，那么这样东西便会依旧保持为晦暗的和无意识的。与此同时，以下事实赋予了这样东西发展[的可能]：对人类主体而言最主要的对象是言说的对象，它们让他得以看到实际上寓于其无意识中的过程在别人的话语中得到揭示。

一官夫妇体肥，每次行房，两下肚皮碍住，从无畅举时节。一日，官正坐堂，见一皂隶伟胖异常，料其交感必有良法。审事毕，唤至后堂询曰：“汝腹甚大，行房时用何法，而能使两物凑合，不为肚腹所碍乎？”隶曰：“小的每到交合之际，命妻子斜坐一大椅上，将两足架开，自己站起行事，彼此紧凑，便无阻隔之患。”官点首命出。至夜，果依法而行。奶奶不觉乐极，问：“是谁传授的？”官曰：“皂隶。”奶奶一面将臀耸凑身作颠簸之状，曰：“好皂隶，真爽利！来日赏他两担老白米。” （《笑林广记·卷四形体部·皂隶干法》）

笑林广记未出版笑话拾遗工程

杂古词五首五／唐・施肩吾
红颜感暮花，白日同流水。
思君若孤灯，一夜一心死。

这就有点色情了，不仅色情于文本本身，还隐约色情在对“邻人之爱”这一传统母题的嘲讽与挑衅，一种坏孩子般的色情

“焚烧虚妄”

耳朵参考：结构与简化画法

利奥·洛文塔尔：《回顾文学社会学》（1981）

堂吉诃德是批判资产阶级社会的象征，批判了从17世纪晚期封建形式到现在被操纵的陈规。他真正象征着历史唯物主义的非历史化。不管怎么说，他都是一个疯子，但他也是理智的。他的每一次非理性遭遇同时也带有理性。

他是唯一真正快乐、近乎满足的人——正是因为他以一种间接的批判视角看待社会，并用他的奇妙行为“理顺了它”。他代表了每个人潜能的实现。尽管他被毁灭并最终死去，但他仍然预示着生命的可能。他的幻想预示着这个受损世界中还存在看不见的东西。引用黑格尔的话说：

我们发现……堂吉诃德具有高尚的天性，在他的冒险中，骑士精神变得疯狂，这种冒险的实质被置于稳定和明确界定的事物状态的中心，事物的外部特征从自然界精确复制而来……在思想和事业的疯狂中，他是一个完全始终如一的灵魂，更确切地说，他的疯狂在于，他现在和将来都牢牢地扎根于自己和他的事业。

简言之，在堂吉诃德身上、通过堂吉诃德，理论与实践的统一得以实现。

同生曲／南北朝・无名氏
人生不满百，常抱千岁忧。
早知人命促，秉烛夜行游。
岁月如流迈，行已及素秋。
蟋蟀鸣空堂，感怅令人忧。

双调・折桂令／元・张养浩
【过金山寺】
长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相辉，楼台相映，天与安排。诗句就风烟动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱，一半儿烟遮，一半儿云埋。
【中秋】
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何。

金华有豪民李甲，克众肥家。居近古刹，有二僧颇为村人所钦仰，往求施，人多喜舍，亦时时受甲妻之密惠。甲知之，衔忌尤深。一日二僧以事至其家，甲故为殷勤之态，而私令仆干作四饼，置毒其中，以出劝二僧。僧方饭饱，不下咽，乃怀其饼归寺。明旦，二小儿采衣垂发，入寺游观。问之，则甲之两子也。惊曰：“此李公爱子，可以果饵延之。”命其徒遍搜于房，弗得，唯饼在几上，即取以饲之。二儿各食其一，仍怀其一还家。入门大呼腹痛，并仆地踯躅以死。甲莫喻其故，询其仆，搜其身，余饼在焉，乃知中毒而亡，吞声饮泣而已。【余曾举此故事似一吝者。吝者曰：“君言吝祸，自我言之，还受不吝之累。若我并惜四饼，那有此祸？”】（《古今谭概·贫俭部·吝祸》）