龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。

等等，所以「龙马精神」指的不是龙和马，而是这种大马？( ☉д⊙)

《说文·匕部》：“真，仙人变形登天也。”《释名·释长幼》：“老而不死曰仙。”“真”“仙”乃道教仙人的统称，混言之二者则不分，析言之则“真人”高于“仙人”。“真人”一般为受过帝王封诰的仙人。如“南华真人”（庄周）、“冲虚真人”（列御寇）、“通玄真 人”（文子）、“洞灵真人”（庚桑子）即为唐代受过封诰的“四大真人”（参见《旧唐书·玄宗纪下》），据说他们是太上老君的四大弟子。故以“仙”应“真”。

《尚书五行传》曰：‘晦而月见西方谓之朓。’”古代历法不精，偶尔晦日月牙现西方，但月光一般短暂而幽暗，故曰玄晖。又，​《文选·谢庄〈月赋〉》​：​“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。​”李周翰注：​“玄兔，月也。中有兔象，故以名焉。​”​《楚辞·天问》​：​“夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾菟在腹？​”王逸注：​“言月中有菟何所贪利，居月之腹而顾望乎？菟一作‘兔’。​”洪兴祖补注：​“菟与兔同。​《灵枢》曰：‘月者阴精之宗，积而成兽象兔，阴之类……故《天对》云：‘玄阴多缺，爰感厥兔。’”月名玄兔，又称玄阴，故其光曰玄晖。

月

《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”又：“故常无欲，以观其妙。”王弼注：“妙者，微之极也。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。”故以“观妙”应“妙”。

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顾炎武 清人。字宁人。

初名绛。《左传·襄公三十年》：“晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子而往，与于食。有与疑年，使之年。曰：‘臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’……士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬 也。’”后遂称长寿之人为绛县老人，又省称“绛人”。唐刘长卿《奉寄婺州李使君舍人》诗：“天清婺女出，土厚绛人多。”故初名“绛”，应之以“人”，意在希冀为长寿之人。又因“人”而饰以“宁”。《书·大 诰》：“予曷其不于前宁人图功攸终。”

明亡后，顾炎武矢志抗清复明。易名“炎武”，表面上“炎”与原 名“绛”皆有“赤”义。实际盖取《汉书·郊祀志赞》之文义：“汉兴之 初……遂顺黄德，彼以五德之传从所不胜，秦在水德，故谓汉据土而克之。刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德，其后以母传子，终而复始，自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣。”颜师古注引邓展曰：“向父子虽有此议，时不施行。至光武建武二年，乃用火德，色尚赤耳。”自汉用火德，后世遂有“炎汉”之称。并以之称中国或汉族，唐玄宗《封东光公主制》：“炎汉盛礼，蕃国是和。”名“炎武”，其一，意谓希望汉族能于明初亡之际，重振武德，以御外侮。其二，“炎武”犹言“光武”。谓反清复明之业，必如当年汉光武之重兴汉室，尔后亦将重正火德，以得天统，以宁人民。故仍以“宁 人”应“炎武”。

■《古人名字解诂》⭐
呵呵不出所料果然时长榜二了……打一星不是因为它不好，而是纯粹的不推荐，尤其不推荐看完，这就是本工具书，性价比跟硬要看词典一样低。
至于内容还是很靠谱的，作者功底之深让人敬佩。想当取名参考的看看挺好的，只是不推荐全部看一遍…看几个大姓其实就可以差不多get到古人取名的基本套路和常见典故了，比如刘禹锡原来真是个大众名，见了好几个人取禹或者锡或者取字禹锡了……用同一个典故就这样。

我看完全凭硬犟🏳️

>>Po.1399171
卧槽翻了下上次这么犟硬翻完工具书还是23年的中国民间风俗信仰词典，但那时没有用可以计时的app看，所以完全不知道看了多久，但体感上的确是拖了很久很久

林之助
（1917年2月2日－2008年2月13日）生于台中

银霞并非没有做好被拒绝的心理准备，她甚至早盘算好了一番话，打算一步一步地解释和请求。却没想到母亲先发制人，竟用这样的语调一口回绝，冷而锋利。银霞像是刚举棋即被人喊“将军”全盘封杀，感到意想不到的错愕与难受。她觉得喉咙堵着一口气，许多话闷在胸腔里；几次欲言又止，良久也挤不出来一句完整的话。她终于忍不住垂下头呜咽起来，一双手竟还不歇，犹在编织着网兜子。红色的尼龙绳宛如细长的蛔虫缠住她的手指，眼泪却潺潺流了一脸，从下巴滴落到衣襟。

这样哭了许久，银霞的脸庞和胸口全被涕泪沾湿，她也没有伸手去揩，仍然一吸一顿，头越垂越低，嘴巴里全是眼泪的苦咸。

梁金妹叹了一口气。

“何苦呢？”银霞知道那是母亲在说话，却觉得那声音遥远，仿佛是电视里某个演员从另一个时空，用另一个时代的语调说的话。“你哭成这样子是要折磨谁？”

银霞依然低着头，任由涕泪直垂；黑暗如一副厚厚的头罩套在她头上。“我十六岁了，从来没有闹过什么。”

“我有吵过要新衣服吗？有吗？我有要过漂亮的鞋子吗？有要过玩具吗？”她说着，忽然一阵委屈涌上心头，眼泪再如决堤般哗哗淌下。这下她的手指卡在编织了一半的网兜子上，一时不知该如何解除，便缓缓抬起头来面对母亲，像要让她看清楚这张泪流满面的脸。

“你看，我什么都没有！”银霞对着眼前这漆黑的世界，以及那溶解在黑暗深处的母亲，大声哭喊起来。

梁金妹沉默半晌，别过脸去怔怔地看着电视上另一张梨花带泪的脸，忍不住自己也抽了抽鼻子。“你怎么不能安分点呢？”她的声音从黑暗中传来。这一回很近，仿佛就在耳边，又像是这句话已听过许多回，老早在银霞的耳道里落地生根了。

《流俗地》

■《艺术风格学》⭐
看不懂，真看不懂…搁了很久（一两年吧）才捡起来看完，原来已经看的大部分内容全都忘了。本来专业性就很强，翻译还翻得拗口难懂，此外配图总和文字差几页，给人音画不同步的烦躁感。

饅頭，一曰饅首，屑麵發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。後漢諸葛亮南征，將渡瀘水時，土俗殺人首祭神，亮令以羊豕代之，取麵畫人頭祭之。饅頭名始此。 (《清稗类钞·饮食类·饅頭》)

第一次知道这个说法还是看中华小当家看的(*ﾟ∇ﾟ)

楼上楼的住户，在那一幢组屋里朝见口晚见面，居民不分种族像是感情甚笃，可一旦离开了那里，以后便像流落在人海中，各自随波逐流，很少会再联系和碰面。也许那地方本无可留恋处，人们莫不是因为潦倒，住不起像样的房子，人生被迫到了困境，才会落难似的聚集在那楼里，忍受狭隘的走道与逼仄的居室，因而楼上楼的居民多数抱着寄居的心态，从搬进去的那一日起，便打定主意有一天会搬走的；走的那一日也意味着困境已渡，人生路上走到了宽敞地，再不需要与同病相怜者相濡以沫。

顾老师说，因为雨下得频繁，人生中不少重要的事好像都是在雨中发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋，即便干了，也像泡了水的书本一样，纸张全荡起波纹，难以平复。

《流俗地》最火的一段话( ﾟ∀。)
其实看这段的心情不如其他地方有触动

梁金妹的骨灰被送到福报山庄以后，银霞与妹妹合力将母亲的房间彻底收十一番，等于将大部分物品扔弃，之后将房间洗刷一遍，用了大半瓶滴露，想要驱走一室病与死的气味。老古用他的的士将弃物载走，不知扔到了何处，回来抱怨梁金妹用的床埝在他车里留下一股屎尿臭与呕吐物的酸馊味。倒是那被清理后的房间，一连几日透着消毒药水的味道。银霞走进房里，总不期然想起那一次随母亲到诊所，见了医生，验了尿。医生是个老男人，问银霞为何不把孩子生下来。她不知该如何应答，身旁的梁金妹抢着说，她是被人欺侮才怀的胎，怎么要得？医生便不再追问，只吩咐一个说广东话的印度护士将银霞领到与诊室相通的另一个房间。银霞想像那是一个隐藏的密室。房门推开时，银霞闻到里头透着这么一股氧化剂的气味，像是连空气都已经消毒过了，房内无菌。

说广东话的印度护士叫银霞脱下衣衫内裤，再让她爬上一张有着金属扶手的床。床上的埝子很薄，里头填充了无数疙瘩，像是有许多难以平复的过往。印度护士让她拱起腰，将几张防水棉纸铺在她臀下。银霞听从她的指示一一照做，之后听得房门被推开，阖上，推开，医生进来了与謢士用英语细声交谈，又听得小金属器件在一个金属盘子上相撞，声音清脆之极，让银霞想起三角铁，许多三角铁。医生来给她注射，问她奇怪的问题，你叫什么名字，今年几岁了，家里有什么人？银霞顺着秩序逐一回答，我叫古银霞，十六岁，家里有父亲母亲……直至眼前如墙的黑暗被分解，变成了浓雾，又像是成了水，浩瀚地往远处流淌。银霞不及将家中人员说全，灵魂便像舍弃了肉身，也化作水化作雾，被那深邃辽阔的黑暗吸引了去。

>>Po.1399847
醒来的时候，半天已经过去了。银霞睁开眼睛，黑暗马上凝固起来，变成了结结实实的硬物，堵在她眼里。她躺在床上回想自己刚经历过那幻境一般的黑暗，觉得自己飘荡在空中，也许就像个太空人似的，在不可思议的角度听到医生与护士细碎的谈话，却又同时感觉到冷冰冰的金属器材从私处探入阴道，在她的小腹中捣鼓。那像是一根细长的小汤匙伸到她的子宫里，轻轻搅拌，仿佛要在那脏器里调配一杯饮料。这过程十分奇妙，银霞觉得自己变成了局外人，床上躺着的身体与她无关，那人的命运与她无关，就像她是来参观的，透过某种链接的手段，让她参与了一次小手术，体验到了另一具身体里轻微的流失与痛楚，甚至也感觉到温热的血被小汤匙引导，自下体溢出，像尿床那样濡湿了她的臀部。手术完毕后，三角铁的撞击声音再次响起，她才像被催眠一样昏睡了过去，掉进另一个充满引力的空间。那里有个很浅的梦境，她涉于其中，仍然意识到手术房里越来越冷，盖在身体上的被子十分单薄；对面墙上的一台冷气机开得不遗余力，呼呼作响，仿佛这是停尸间，床上躺着的是一具刚解剖过了的尸体。

印度护士再度推门进来，唤醒她，叫她把衣物穿上，并给了她一块卫生棉，要她埝在内裤里。这一次她张嘴说话，喷出的气息有咖哩的味道，想来刚用过午餐。银霞摸索着穿上护士递过来的衣服，觉得那窸窸窣窣的声响不能与动作同步，总是迟了一秒半秒。她故意缓一缓动作，想要等那声音赶上来，凑上她的节拍，无奈总是对不齐正，令人懊恼。银霞就这样拖着慢半拍的声音，仿佛拽着一个松脱了的影子，从另一道门走出手术室。

老古知道巴士总站那一区可以看见零零落落的变性人，穿着布料极少（亮片极多）的衣裙以及加了超高防水台的，像耍杂技用的高跟鞋（仿佛准备参加圣诞派对），独自站在没这么老旧的店屋楼下，像放置在旷野中的一个捕兽夹，漫无目的，看着经过那里的每一辆车子和行人。有时候等得太无聊，她们会背靠着墙抽烟，抬起下颏呆呆地看着头上那些绕着日光灯盘桓的飞虫。扑火的多半是蛾吧？其实不是，更多的是那些在雨后成群出没的飞蚁，它们有种集体自杀的习性，雨后破土而出，实时长出翅膀觅光而去，又纷纷在灯下甩掉双翼，落到地上蠢蠢蠕动，力竭而死。老古坐在车里，看着灯下的女人凝视那些飞蚁，像是思索它们如此一生。就这样吗？绕着日光灯耗尽它们短暂的飞行。

■《流俗地》⭐⭐⭐⭐

火了很久也码了很久才终于摆脱大部头终于开始看这部……短篇串联起来的马华社群故事，短篇时间视角相互交错，尽管同样的事件节点会出现几次，但不会有重复的腻味，反而增加了层次，处理得很圆熟。
至于回南天的阴湿感，也是网上一堆书评里最吸引我去看的地方…这倒没什么特别的感觉。不过依然不影响它是部中文小说佳作。

埃及各种艺术所共同奉行的准则，就是要能提供信息和以最能表现特征的外形刻画人物，而非从“主观”艺术家的固定视点刻画形象。刻画桌子时，不管从主观选定的视角真正看到的是什么，一律呈现出桌脚和桌面。如果桌上有面包和水果，一律把它们直挺挺堆在桌上，呈现正面，好让它们的特征一目了然。如果艺术家画的是一个林木环绕的池子，池子的形状会按垂直视角所见的样子画成，因为那是最能表现池子特征的形状；但周围的树木却按水平视角呈现，因为这样才能表现出树木的特征。同样的，刻画仓库时描绘的是门和屋顶的横侧面，但仓库内的谷物是以存放在罐中的形式表现出来，因为若不如此，这幅画对埃及人就毫无意义。

因此，埃及浅浮雕和绘画除了给人看，也必须是给人“读”。它们就被预定来传达信息，但它们也要求观者以理解力来响应，或者说，要求观者眼睛浏览作品表面，并解读图像准则的真义时，持续不断地进行分析。在兼具象形文字与图像性质之形式的大构图里，专注于“读”与“看”的理解过程约略是同时进行。要能深度领会它们，诀窍在于在心中分开看待每个视点或单位，以及它无上的统一性。这并不容易，需要强烈的知性自制才能达成。

呃看完艺术风格学发现后面接上的是艺术的历史……再往后才是艺术的故事

>>Po.1400930

一八三〇年七月二十五日，法国波旁王朝颁布新法令，取消言论自由，实行报刊预审制度，解散众议院，提高选举资格，全国舆论哗然。七月二十七日，巴黎人民举行起义，二十九日攻占杜伊勒里宫，推翻了波旁王朝。自由派议员组成以银行家拉菲特为首的临时政府。八月七日，正式建立七月王朝。