■《艺术风格学》⭐
看不懂，真看不懂…搁了很久（一两年吧）才捡起来看完，原来已经看的大部分内容全都忘了。本来专业性就很强，翻译还翻得拗口难懂，此外配图总和文字差几页，给人音画不同步的烦躁感。

饅頭，一曰饅首，屑麵發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。後漢諸葛亮南征，將渡瀘水時，土俗殺人首祭神，亮令以羊豕代之，取麵畫人頭祭之。饅頭名始此。 (《清稗类钞·饮食类·饅頭》)

第一次知道这个说法还是看中华小当家看的(*ﾟ∇ﾟ)

楼上楼的住户，在那一幢组屋里朝见口晚见面，居民不分种族像是感情甚笃，可一旦离开了那里，以后便像流落在人海中，各自随波逐流，很少会再联系和碰面。也许那地方本无可留恋处，人们莫不是因为潦倒，住不起像样的房子，人生被迫到了困境，才会落难似的聚集在那楼里，忍受狭隘的走道与逼仄的居室，因而楼上楼的居民多数抱着寄居的心态，从搬进去的那一日起，便打定主意有一天会搬走的；走的那一日也意味着困境已渡，人生路上走到了宽敞地，再不需要与同病相怜者相濡以沫。

顾老师说，因为雨下得频繁，人生中不少重要的事好像都是在雨中发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋，即便干了，也像泡了水的书本一样，纸张全荡起波纹，难以平复。

《流俗地》最火的一段话( ﾟ∀。)
其实看这段的心情不如其他地方有触动

梁金妹的骨灰被送到福报山庄以后，银霞与妹妹合力将母亲的房间彻底收十一番，等于将大部分物品扔弃，之后将房间洗刷一遍，用了大半瓶滴露，想要驱走一室病与死的气味。老古用他的的士将弃物载走，不知扔到了何处，回来抱怨梁金妹用的床埝在他车里留下一股屎尿臭与呕吐物的酸馊味。倒是那被清理后的房间，一连几日透着消毒药水的味道。银霞走进房里，总不期然想起那一次随母亲到诊所，见了医生，验了尿。医生是个老男人，问银霞为何不把孩子生下来。她不知该如何应答，身旁的梁金妹抢着说，她是被人欺侮才怀的胎，怎么要得？医生便不再追问，只吩咐一个说广东话的印度护士将银霞领到与诊室相通的另一个房间。银霞想像那是一个隐藏的密室。房门推开时，银霞闻到里头透着这么一股氧化剂的气味，像是连空气都已经消毒过了，房内无菌。

说广东话的印度护士叫银霞脱下衣衫内裤，再让她爬上一张有着金属扶手的床。床上的埝子很薄，里头填充了无数疙瘩，像是有许多难以平复的过往。印度护士让她拱起腰，将几张防水棉纸铺在她臀下。银霞听从她的指示一一照做，之后听得房门被推开，阖上，推开，医生进来了与謢士用英语细声交谈，又听得小金属器件在一个金属盘子上相撞，声音清脆之极，让银霞想起三角铁，许多三角铁。医生来给她注射，问她奇怪的问题，你叫什么名字，今年几岁了，家里有什么人？银霞顺着秩序逐一回答，我叫古银霞，十六岁，家里有父亲母亲……直至眼前如墙的黑暗被分解，变成了浓雾，又像是成了水，浩瀚地往远处流淌。银霞不及将家中人员说全，灵魂便像舍弃了肉身，也化作水化作雾，被那深邃辽阔的黑暗吸引了去。

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醒来的时候，半天已经过去了。银霞睁开眼睛，黑暗马上凝固起来，变成了结结实实的硬物，堵在她眼里。她躺在床上回想自己刚经历过那幻境一般的黑暗，觉得自己飘荡在空中，也许就像个太空人似的，在不可思议的角度听到医生与护士细碎的谈话，却又同时感觉到冷冰冰的金属器材从私处探入阴道，在她的小腹中捣鼓。那像是一根细长的小汤匙伸到她的子宫里，轻轻搅拌，仿佛要在那脏器里调配一杯饮料。这过程十分奇妙，银霞觉得自己变成了局外人，床上躺着的身体与她无关，那人的命运与她无关，就像她是来参观的，透过某种链接的手段，让她参与了一次小手术，体验到了另一具身体里轻微的流失与痛楚，甚至也感觉到温热的血被小汤匙引导，自下体溢出，像尿床那样濡湿了她的臀部。手术完毕后，三角铁的撞击声音再次响起，她才像被催眠一样昏睡了过去，掉进另一个充满引力的空间。那里有个很浅的梦境，她涉于其中，仍然意识到手术房里越来越冷，盖在身体上的被子十分单薄；对面墙上的一台冷气机开得不遗余力，呼呼作响，仿佛这是停尸间，床上躺着的是一具刚解剖过了的尸体。

印度护士再度推门进来，唤醒她，叫她把衣物穿上，并给了她一块卫生棉，要她埝在内裤里。这一次她张嘴说话，喷出的气息有咖哩的味道，想来刚用过午餐。银霞摸索着穿上护士递过来的衣服，觉得那窸窸窣窣的声响不能与动作同步，总是迟了一秒半秒。她故意缓一缓动作，想要等那声音赶上来，凑上她的节拍，无奈总是对不齐正，令人懊恼。银霞就这样拖着慢半拍的声音，仿佛拽着一个松脱了的影子，从另一道门走出手术室。

老古知道巴士总站那一区可以看见零零落落的变性人，穿着布料极少（亮片极多）的衣裙以及加了超高防水台的，像耍杂技用的高跟鞋（仿佛准备参加圣诞派对），独自站在没这么老旧的店屋楼下，像放置在旷野中的一个捕兽夹，漫无目的，看着经过那里的每一辆车子和行人。有时候等得太无聊，她们会背靠着墙抽烟，抬起下颏呆呆地看着头上那些绕着日光灯盘桓的飞虫。扑火的多半是蛾吧？其实不是，更多的是那些在雨后成群出没的飞蚁，它们有种集体自杀的习性，雨后破土而出，实时长出翅膀觅光而去，又纷纷在灯下甩掉双翼，落到地上蠢蠢蠕动，力竭而死。老古坐在车里，看着灯下的女人凝视那些飞蚁，像是思索它们如此一生。就这样吗？绕着日光灯耗尽它们短暂的飞行。

■《流俗地》⭐⭐⭐⭐

火了很久也码了很久才终于摆脱大部头终于开始看这部……短篇串联起来的马华社群故事，短篇时间视角相互交错，尽管同样的事件节点会出现几次，但不会有重复的腻味，反而增加了层次，处理得很圆熟。
至于回南天的阴湿感，也是网上一堆书评里最吸引我去看的地方…这倒没什么特别的感觉。不过依然不影响它是部中文小说佳作。

埃及各种艺术所共同奉行的准则，就是要能提供信息和以最能表现特征的外形刻画人物，而非从“主观”艺术家的固定视点刻画形象。刻画桌子时，不管从主观选定的视角真正看到的是什么，一律呈现出桌脚和桌面。如果桌上有面包和水果，一律把它们直挺挺堆在桌上，呈现正面，好让它们的特征一目了然。如果艺术家画的是一个林木环绕的池子，池子的形状会按垂直视角所见的样子画成，因为那是最能表现池子特征的形状；但周围的树木却按水平视角呈现，因为这样才能表现出树木的特征。同样的，刻画仓库时描绘的是门和屋顶的横侧面，但仓库内的谷物是以存放在罐中的形式表现出来，因为若不如此，这幅画对埃及人就毫无意义。

因此，埃及浅浮雕和绘画除了给人看，也必须是给人“读”。它们就被预定来传达信息，但它们也要求观者以理解力来响应，或者说，要求观者眼睛浏览作品表面，并解读图像准则的真义时，持续不断地进行分析。在兼具象形文字与图像性质之形式的大构图里，专注于“读”与“看”的理解过程约略是同时进行。要能深度领会它们，诀窍在于在心中分开看待每个视点或单位，以及它无上的统一性。这并不容易，需要强烈的知性自制才能达成。

呃看完艺术风格学发现后面接上的是艺术的历史……再往后才是艺术的故事

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一八三〇年七月二十五日，法国波旁王朝颁布新法令，取消言论自由，实行报刊预审制度，解散众议院，提高选举资格，全国舆论哗然。七月二十七日，巴黎人民举行起义，二十九日攻占杜伊勒里宫，推翻了波旁王朝。自由派议员组成以银行家拉菲特为首的临时政府。八月七日，正式建立七月王朝。

休谟延续了霍布斯与洛克的传统，运用图画隐喻来描述认知与指称之链。观念是“模糊的图像”（faint images）或“褪色的感觉”（decayed sensations），通过约定俗成的关联与词语相连。
因此，休谟认为，阐明词语（尤其是抽象术语）意义的正确方法是追溯观念之链的源头：“当我们怀疑某个哲学术语在使用时缺乏意义或观念（这种情况太常见了），我们只需追问，这个假定的观念源自何种印象？”

望江南・忆江南／宋・赵子发
新梦断，久立暗伤春。
柳下月如花下月，今年人忆去年人。
往事梦中身。

秋夜同友人话旧／唐・谭用之
露下银河鴈度频，囊中垆火几时真。
数茎白发生浮世，一盏寒灯共故人。
云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。

江夏赠韦南陵冰／唐・李白
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

我从这条路走，又从这条路回。等我从天水回来时，拉着大牙和朝海尸骨的依维柯也到了。

大牙和朝海死于矿难。至于他们的死因，至今依然是一个未解之谜。去矿上谈判赔偿的人还在艰难谈判中，但人总得入土为安，趁着风高夜黑，先把尸骨拉回来再说。大牙和朝海被白布一层一层像裹粽子一样裹得严严实实，只能从个头儿的长短分辨谁是谁了。

一切都茫无头绪，棺材的事自然落在了父亲肩上，好在山上的树有的是。父亲指挥年轻人放树、解板、打棺材。这样的事，已经不是第一次了。父亲打一副，埋掉一副，打得总是没有埋得快。棺里，装着老人也盛着青年。

父亲已经不能完全挥动工具了，但还有清醒的头脑和足够的耐心。两天后，棺材打出来了，一大一小，因人而制，摆放在一起，像一双崭新的鞋子。女人们看着它们，又哭成了一片。父亲退到了一边，默默点起烟卷。

那天天上正飘着雪花，地上、远山都还没有存住，只有一些没掉落的橡树叶上落着一片两片，后一片刚到，前一片就化了。

《微尘》

父亲打庙基的大半年里，恰是我最劳碌紧张的时候。我无力也没有时间帮到父亲，亲人们也无力顾及。其实，所说的无力顾及，也就是无声的反对。父亲像一只衰老的蚂蚁，爬行在另一条路上。我们眼看着他越走越远，无能为力。

我唯一帮过他一次，就是用两只塑料桶从沟里往梁上担水和泥。时序正是四月，草木无限，乱花灼灼。梁下的村子了无生气，似乎在和这个季节反着方向走。有新房子建起来，更多的房屋在塌陷、在空置。出村的摩托车在盘盘绕绕的山路上，像梦一样既真实又虚无。

我担水和泥，父亲专职砌石头，石头在他手里，像魔方一样，跳跳转转。泥浆干得慢，不能砌太急，我们坐下来吃干粮。其实离家并不算远，完全可以回家吃饭的，但这样更简单省时些。吃完了三张卷饼，我去树林里方便，一缕颤巍巍的旋律从庙台基上飘起来：

一张桌子四四方，
张郎截来鲁班装。
四角镶嵌云燕子，
中间燃起一缕香。
玉帝差我进歌场啊！
…………

那是父亲最拿手的一曲孝歌。传了一代又一代人的孝歌从哪里来，有人说源自湖北，有人说源自安徽，谁也说不清。唱婚丧嫁娶，忠善悲欣，古今风流，一年一年围着亡人的棺材唱。悲怆悠长的调门在风中传远，打了一溜旋儿，消失了。

浪淘沙令／五代十国・李煜
往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？
金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

送别／当代・李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

我突然无比沉重、沮丧，所有侥幸的幻想都破灭了。

我不是一个容易沮丧的人，矿山爆破十六年，见惯了血腥，目睹了多少生死。前一刻还在一起说说笑笑，后一刻就被垮塌的巨石砸得稀烂；夜里还在一块儿打麻将，早晨只剩下空空的被褥。我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。

我突然发现，所谓的坚强，不过是真正的不幸没有降临在自己头上。