杂七杂八，什么都有可能
新建仓库2
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#712706
……感觉看西哲还是得对基督教有点了解，即便是高呼着上帝已死的尼采也是建立在其对基督教的深切理解的事实之上，他意图瓦解的是在历史中颓废的、建制的基督教：“上帝已死”的光芒太刺眼，它照亮了前景，潜台词“上帝活过”喑哑于幕后。
「哦，查拉图斯特拉，你这样的不信仰要比你信仰的时候要更加虔诚！在你心里肯定有某一位上帝才使得你反过来这样不信神。」
「哦，查拉图斯特拉，你这样的不信仰要比你信仰的时候要更加虔诚！在你心里肯定有某一位上帝才使得你反过来这样不信神。」
#713972
圣洁也是吸血的。我们失血越多，对天国就热望更切。
#713976
音乐如何吸吮我们的鲜血？若无空间的支撑，人就无以生存。然而音乐将空间消解得灰飞烟灭。音乐是唯一能够带来慰藉的艺术，可它揭开的伤口比什么艺术都多！
#713980
圣洁是通过虔诚的歇斯底里来否定生命。一个人如何否定生命？通过永不间断的清醒。
#713983
圣洁是一种性质独特的疯狂。凡夫俗子的疯狂会在荒诞无用的举动中自行消耗，神圣的疯狂则是旨在赢得一切的刻意努力。
#713985
神秘主义者精心陶冶出一种超乎凡尘的感官享受，在他们与天空的交媾中产生的淫乐；而只有圣徒会将他人的重负放在自己肩头，担荷陌生人的苦难；只有他们付诸行动。相形于纯粹的神秘主义者，圣徒是政客。
#713991
谁也无法为他人受难。你加诸自身的苦难能将邻人的苦难减轻多少呢？
#714230
莎士比亚和陀思妥耶夫斯基置你于难以忍受的懊悔境地：因为你既非圣徒亦非罪犯，这两种自我毁灭的最佳形式。
有些人还在为生命是否有意义而大伤脑筋。其实，这全都可以归结为去识别生命是否可以忍受。然后“问题”终止而决断启动。
出神之外，唯有废墟无处不在。只要在出神之中，我们就是在自我之外，我们的存在就无非是太古时代的遗迹。
【这里的出神是指在基督教修士语境中的出神，类似于道教的坐忘】
有些人还在为生命是否有意义而大伤脑筋。其实，这全都可以归结为去识别生命是否可以忍受。然后“问题”终止而决断启动。
出神之外，唯有废墟无处不在。只要在出神之中，我们就是在自我之外，我们的存在就无非是太古时代的遗迹。
【这里的出神是指在基督教修士语境中的出神，类似于道教的坐忘】
#714334
「在狄奥尼索斯那里，濒死的苦痛和情欲的欢乐的至高结合是生育的那一瞬间，而在巴塔耶这里，则是死亡的那一瞬间。像希腊人一样，尼采赋予诞生的时刻以最高的价值，生命的意义就在于不断地诞生，痛苦地诞生，轮回式地诞生；而巴塔耶从来不是一个希腊人，他是个萨德主义者，对他来说，生命的意义就是不断地接近死亡，趋向死亡，趋向残暴和快乐交织在一起的死亡，这同时是亢奋和阴沉的死亡，是热烈和倦怠的死亡，是正午时刻的黑夜死亡。」
我的眼移落在我爱人的性上：
我们互看，
我们交换黑暗的词，
我们互爱如罂粟和记忆，
我们睡去像酒在贝壳里，
像海，在月亮的血的光线中。
—— 策兰<花冠>
我的眼移落在我爱人的性上：
我们互看，
我们交换黑暗的词，
我们互爱如罂粟和记忆，
我们睡去像酒在贝壳里，
像海，在月亮的血的光线中。
—— 策兰<花冠>
#714341
>>Po.714334
第一段来源：汪明安《论爱欲》
第一段来源：汪明安《论爱欲》
#714376
圣徒的美善让人反胃。既像是病态的失色又像是对存在的阉割。他们那至高无上的漠然简直令人讨厌。
只有热爱诗歌的人在精神上是松弛而不负责任的。每次读一首诗，你都会感到一切都是被允许的。诗人不必向任何人（除了他自己）解释任何事，他对你毫无益处。去理解诗人是件倒霉的事，因为随后你就会明白，弄不懂他们也没有损失。
只有热爱诗歌的人在精神上是松弛而不负责任的。每次读一首诗，你都会感到一切都是被允许的。诗人不必向任何人（除了他自己）解释任何事，他对你毫无益处。去理解诗人是件倒霉的事，因为随后你就会明白，弄不懂他们也没有损失。
#715558
世界是平衡的，其中有多少痛苦，就有多少欢乐——这一点总让人觉得是自然而然的事，是人类生活的基础。有多少白昼，就有多少黑夜。整个生活道路的开辟就在于克服一种东西，而获得另一种东西。一些人痛哭流涕，泪水从隐秘的深处奔涌而出，而另一些人开怀大笑，欢乐的浪花溅出近旁的河岸。是的，前面永远耸立着坚实的岸，无论遇到什么灾难，总是存有一份登岸获救的希望。如今这救命的岸不知跑到哪里去了，漂走了，如同幻景般消失在缥缈的远方，而如今人们活着不是在等待获救，而是在等待灾难。
В. Г. 拉斯普京《伊万的女儿，伊万的母亲》
石南征丨译
В. Г. 拉斯普京《伊万的女儿，伊万的母亲》
石南征丨译
#715586
只要春天常在，忧郁就无药可医。大自然在春天里病入膏肓，这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝尽爱与死。
威尼斯并非历史现实，而是忧郁的一种效果，是一座泪水之城陷在半梦半疑间。
我总是热爱眼泪、天真和虚无主义；爱那些无所不知的人，也爱无知而有福的人；爱失败者和孩童。
青春期是一个过渡阶段，把童年的天堂和失败的炼狱连接起来。
“孤独使我成为死者的同侪。”（巴雷斯）孤独中没有生命，只有永恒。
为了大众福祉，宗教把潜伏的癫狂盘剥殆尽。教会是遮遮掩掩的救济院，它们羁勒了过剩的热忱，认可了超验的毒药，就这样防止世界变成疯人院。
不把自己杀个片甲不留，我是不会死的。我要憋死太空的悲歌，砸烂宇宙的风琴！垂死的太阳也不能在我冰冻的泪滴里找到它的反光。
疲于意识，遂潜入灵魂之汪洋，游弋于青荇水藻之奇形怪状——外部世界的倒影而已。
时间是寻求解决之道的框架；死亡是独一无二的解决之道。
威尼斯并非历史现实，而是忧郁的一种效果，是一座泪水之城陷在半梦半疑间。
我总是热爱眼泪、天真和虚无主义；爱那些无所不知的人，也爱无知而有福的人；爱失败者和孩童。
青春期是一个过渡阶段，把童年的天堂和失败的炼狱连接起来。
“孤独使我成为死者的同侪。”（巴雷斯）孤独中没有生命，只有永恒。
为了大众福祉，宗教把潜伏的癫狂盘剥殆尽。教会是遮遮掩掩的救济院，它们羁勒了过剩的热忱，认可了超验的毒药，就这样防止世界变成疯人院。
不把自己杀个片甲不留，我是不会死的。我要憋死太空的悲歌，砸烂宇宙的风琴！垂死的太阳也不能在我冰冻的泪滴里找到它的反光。
疲于意识，遂潜入灵魂之汪洋，游弋于青荇水藻之奇形怪状——外部世界的倒影而已。
时间是寻求解决之道的框架；死亡是独一无二的解决之道。
#715610
Sans Dieu tout est néant; et Dieu? Néant suprême
要是没有上帝，一切都是虚无；那么上帝呢？至高的虚无。
“出神”（ecstasy）：“灵魂处于持续的张力中，整个存在随之忘却了对肉身的依附。内在的火焰将肉体的抵抗提炼到如何地步——身体荡然无存，只剩下非物质的出神。出神之恍惚的高强度一旦减缓，向寻常状态的回归就开始了，伴随着那种本已忘却的身体又被重现发现时的惊愕之感。”
要是没有上帝，一切都是虚无；那么上帝呢？至高的虚无。
“出神”（ecstasy）：“灵魂处于持续的张力中，整个存在随之忘却了对肉身的依附。内在的火焰将肉体的抵抗提炼到如何地步——身体荡然无存，只剩下非物质的出神。出神之恍惚的高强度一旦减缓，向寻常状态的回归就开始了，伴随着那种本已忘却的身体又被重现发现时的惊愕之感。”