《百年孤独 = Cien años de soledad_ (Z-Library)》

范晔
20个笔记

第1章

◆ 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。

◆ 他们经过二十六个月的跋涉后决定放弃，为了避免原路返回便建立了马孔多。他对那条路不感兴趣，因为它只能将他带回到过去。

◆ 箱中只有一块巨大的透明物体，里面含有无数针芒，薄暮的光线在其间破碎，化作彩色的星辰。


第19章

◆ 她将一把把泥土藏进口袋，一边传授女友们最繁难的针法，谈论其他不值得自己为之吃下石灰墙皮的男人，一边趁人不注意一点点吃掉，心中涌起既幸福又愤怒的迷乱感觉。这一把把泥土使那唯一值得她自卑自贱的男人不再遥远也更加真切，仿佛从他脚上精巧的漆皮靴在世界另一处所踏的土地传来矿物的味道，她从中品出了他鲜血的重量和温度，这感觉在她口中猛烈烧灼，在她心里留下安慰。

◆ 家里充满爱情的气息。奥雷里亚诺寄情于无头无尾的诗行。他把诗句写在梅尔基亚德斯送他的粗糙羊皮纸上，写在浴室的墙壁上，写在自己的手臂上，而所有诗句中都有蕾梅黛丝幻化的身影：蕾梅黛丝在下午两点令人昏昏欲睡的空气中，蕾梅黛丝在玫瑰无声的呼吸中，蕾梅黛丝在蠹虫如沙漏般的暗地蛀蚀中，蕾梅黛丝在清晨面包的热气中，蕾梅黛丝无所不在，蕾梅黛丝无时或缺。

◆ 丽贝卡每天下午四点待在窗边绣花，等待情书的到来。明明知道运送邮件的骡子每十五天才来一次，她依然天天等候，相信他们会算错时间，任何一天都有可能到来。然而事与愿违，有一次到了预定的日期，骡子却没有出现。丽贝卡绝望得发疯，半夜爬起来，自戕般饥渴地吞下一把把花园里的泥土。她又痛苦又愤怒地哭泣，咀嚼着柔软的蚯蚓，咬碎蜗牛的硬壳崩裂牙齿，又呕吐直到天亮。她陷入一种迷狂的衰弱状态，失去意识，在毫不知耻的呓语中吐露心声。乌尔苏拉惊诧之下撬开她的衣箱，在箱底发现了用玫瑰色丝带系好的十六封香气四溢的信件，夹在旧书里的枯叶和花瓣，以及一碰就化为粉末的蝴蝶标本。

《百年孤独 = Cien años de soledad_ (Z-Library)》

范晔
4个笔记

第19章

◆ 他归来后没几个月，便经历了一个急剧衰老的过程，很快就被归为那类无用的老翁，他们像幽灵般在卧室间步履蹒跚地游荡，高声追怀美好岁月却无人理睬，直到某天清晨死在床上才被人想起。


第20章

◆ 2026/03/12发表想法

啊…！这部分好像波德莱尔的诗

原文：皮埃特罗·克雷斯皮戴着系了黑纱的帽子轻手轻脚走进家门，与一袭黑衣长袖及手、心中仿佛暗暗淌血的丽贝卡默默相会。此时此刻连重议婚期的念头也会被视为大不敬，恋人关系就此永远停滞不前，沦为无人再去理会的倦怠爱情，仿佛昔日为了亲吻而熄灭灯火的情侣已被抛弃，屈从于死神的淫威。方向迷失，希望破灭，丽贝卡又开始吃土。

◆ 在雾气弥漫的隘道间，在注定被遗忘的时光中，在幻灭的迷宫里，他一度迷失方向。他穿过一片黄色荒原，在那里回声重复着人的所思所想，焦虑引出预示未来的蜃景。徒劳寻找数星期后，他来到一座陌生的城市，城里所有的钟楼同时敲响丧钟。尽管从未见过，也从没听人描述过，他还是立即认出了被尸骨析出的石灰质侵蚀的外墙，被菌类蛀空木头的衰败凉台，以及钉在大门上，被雨水冲刷得模糊难辨，堪称世上最悲凉的纸板：出售棕榈花圈。

◆ 他和他们一起打着一场屈辱的日常战争，其中充满恳求与申请：“请您明天再来”，“就快了”，“我们正在认真研究您的问题”；打着一场彻底失败的战争，败给了那些“您忠实恭顺的仆人”，他们应该签发但从未签发养老抚恤金。另一场血腥的战争延续了二十年，却不曾像这场无限拖延、日日消磨的战争带给他们如此多伤害。赫里内勒多·马尔克斯上校曾躲过三次暗杀，五次受伤大难不死，身经百战安然无恙，却败给了无尽的等待，屈服于凄凉的晚景，在一间借来的光线昏暗的屋子里想着阿玛兰妲。最后一批他知晓下落的老兵出现在报纸上的照片里，卑顺地仰着面孔，身旁站着不知名的共和国总统。他赏赐他们铸有自己头像的金扣子别在衣领上，又归还给他们一面染着鲜血和硝烟污痕的战旗，以备日后覆在棺材上。另一些人更有骨气，在社会救济的荫庇下仍苦苦等待回音，他们或因饥饿而死，或怀着一腔怒火苟活，或在精致的荣誉粪堆中衰老腐烂。

-- 来自微信读书

《百年孤独 = Cien años de soledad_ (Z-Library)》

范晔
1个笔记

第20章

◆ 2026/03/13发表想法

我的妈呀这笔力

原文：她没作任何解释。梅梅没指望也无心听她解释。她不知道要去哪里，但哪怕是被送到屠宰场也不在乎。自从听见后院的枪声和马乌里肖·巴比伦同时发出的痛号，她再没说过一句话，至死不曾开口。母亲命她离开房间时，她没梳头也没洗脸。她像个梦游者般登上火车，甚至没有注意到那些黄蝴蝶仍然陪伴着她。费尔南达从未知道，也不曾费心去探究，女儿岩石般的沉默究竟是出于意志还是因为惨遭打击后丧失了言语能力。梅梅对穿越昔日着魔之地的旅行几乎毫无意识。她不曾看见铁路两侧遮天蔽日的香蕉种植园。她不曾看见美国佬的白房子，因尘土和酷热变得荒芜的花园，身穿短裤和蓝条衬衫在门厅里玩牌的女人。她不曾看见尘雾飞扬的路上满载着香蕉的牛车。她不曾看见如同緋鱼般跃入清澈河水的少女，她们高耸的酥胸令火车上的乘客饱受折磨。她不曾看见工人居住的杂乱破烂的棚屋，马乌里肖·巴比伦的黄蝴蝶在那里盘旋，脸色青绿、痩骨嶙峋的孩子坐在门口的便盆上，怀孕的女人们朝开过的火车高喊着污言秽语。这些飞速闪过的情景，当初在离校回家的路上曾令她兴奋不巳，如今却无法在她心里激起一丝涟漪。种植园热烘烘的湿气消失了，火车穿过开满罂粟花，还矗立着西班牙大帆船烧焦的龙骨的原野，迎上与将近一个世纪前同样清凉的空气，驶向泡沬泛涌的肮脏大海边，驶向当年何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚梦想破灭的地方，而梅梅却不曾往窗外看过一眼。

◆ 马孔多所有的居民都在等待雨停后死去。一路上，他看见他们坐在厅堂里，眼神迷茫，抱手胸前，感受着浑然一体、未经分割的时光在流逝。既然除了看雨再无事可做，那么将时光分为年月、将日子分为钟点都终归是徒劳。

第20章

◆ 2026/03/13发表想法

哦不……

原文：乌尔苏拉是他们最喜爱的玩具。他们把她当作一个陈旧的玩偶在角落里拖来拖去，给她披上花布条，往她脸上涂满油烟和胭脂。有一次，他们险些把她的眼睛挖出来，就像用修枝剪对蟾蜍所做的那样。没有什么比她的呓语更能令孩子们快活。

第20章

◆ 直到次年六月的第二个星期，雨水开始减弱，云层渐渐消散，看上去随时会雨霁天晴。果然如此。一个星期五的下午两点, 一轮砖红色的太阳照亮世界，那阳光如砖末般粗粝，又几乎如水般清凉。此后十年中滴雨未降。马孔多满目疮痍。街巷间的泥潭中残留着破烂家具，被红色百合覆盖的动物骨架，都是外来人潮留下的最后遗物，他们一拥而至又一哄而散。香蕉热潮期间匆忙盖起的房子都已废弃。香蕉公司撤走了一切设施。当初电网包围的城市只剩下一地瓦砾。那些木屋，那些午后常有轻松牌戏的清凉露台，都被飓风刮走，仿佛是多年后马孔多必将从世间被抹去的预演。这场狂野风暴过后留下的人迹，只有帕特里夏·布朗的一只手套，落在已被九重葛淹没的汽车里。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚当年创业时探索过的着魔之地，后来变成繁盛的香蕉种植区，此时却沦为腐烂根系的沼泽，多年以后从这里仍能遥遥望见远方大海无声的泡沬。

◆ 她或许是将他在自己心中激起的同情，以及贫困引发的患难与共当作了爱情。光秃秃的大床不再是纵情欢愉的地方，而变成私密的避难所。天花板上的照影镜已被卖掉换来做奖品的牲畜，引人绮念的锦缎和天鹅绒也已被骡子啃光，他们好像一对欲望全无的老夫老妻，直到夜深仍不能成眠，便将以前白白浪费的时间用在算账和摆弄零钱上。

◆ 他带着这个谜团，深入她的心灵反复探究，想要找寻利益却找到了爱情，他本想让她爱自己结果自己却爱上了她。而佩特拉·科特斯见他越发亲热也就越发爱他，于是在暮年将至时又重拾青春时代的迷信，相信贫穷是爱情的奴仆。想起往昔，两人都把荒唐的欢宴、离奇的财富和毫无节制的私情当作妨碍，一同感慨浪掷了多少时光才找到共享孤独的天堂。两人在无儿无女的多年相伴之后疯狂相爱，奇迹般从桌上到床上都如胶似漆无比幸福，直到年老体衰时仍像小兔一样嬉戏，像狗一般打闹。

◆ 她日渐一日越发瘦小，变成胎儿，变成木乃伊，到最后几个月仿佛裹着睡衣的李子干，那永远高举的手臂活像蜘蛛猴的爪子。她一连几天一动不动，桑塔索菲亚·德拉·彼达不得不时常摇晃她的身体看她是否还活着，让她坐在自己腿上用小勺喂她糖水。她就像一个刚出生的老妪。

◆ 原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的断片。

◆ 整个家在一夜之间进入了暮年。柔嫩的苔藓在墙上蔓延。杂草荆棘占满庭院之后又顶穿长廊的水泥地如同击碎一面玻璃，那裂缝间还涌出小黄花，与一个世纪前乌尔苏拉在梅尔基亚德斯放假牙的杯中发现的花朵一般无二。

湘妃／唐・李贺
筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。
蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。

系裙腰・般涉调／宋・张先
惜霜蟾照夜云天。
朦胧影、画勾阑。
人情纵是长情月，算一年年。
又能得、几番圆。
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。
东池始有荷新绿，尚小如钱。
问何日藕、几时莲。

■《谶纬天学研究》⭐⭐

没必要看……好多专业天文学内容，也没啥有意思的小故事
抓了点有意思的设定（？）下班后再整理

《谶纬天学研究_刘宁》


16个笔记

第一章谶纬天文历法资料研究

◆ 《春秋运斗枢》：(北斗七星)第一魁，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。


三、客星彗星流星杂星气

◆ 谶纬中的流星有一类专名为使星。《春秋文曜钩》曰:“流星 前如缶盆，后皎然白，其欲入时，施施如金散，此谓使星。”

◆ 古代流星按照其运行轨迹又可细分为流星、飞星。《晋书·天文志》曰:“自上而降曰流。自下而升曰飞。”

◆ 谶纬还将流星的运动状态分为冲、突、击三种。《春秋文曜钩》曰:“流星之象，直前而入者，谓之冲。倏忽而过者，谓之突。两星适相抵触者，谓之击。”


四、五星与纪年

◆ 《尚书考灵曜》：岁星为规，荧惑为矩，填星为绳，太白为衡，辰星为权。权、衡、规、矩、绳，并皆有所起，周而复始。故政失于春，岁星满偃，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于季夏，填星失度；政失于秋，太白失行，出入不当；政失于冬，辰星不效其向。五政俱失，五星不明，年谷不登。春政不失，五谷孳；夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无笛（注：笛，谓土不稼穑）；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾丧；五政不失，百谷稚熟（注：晚熟曰稚），日月光明。此则日月五星共为七政之道，亦名七耀，以其是光耀运行也。（注：五政谓四时及季夏之政也。）


(二)八风

◆ 在《春秋考异邮》和《易纬》中载有“八风”的说法。分别为：条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风。谶纬的做法是以八风配八节和八卦。而八风的说法最早见于《吕氏春秋》: 东北曰炎风。东方曰滔风。东南曰熏风。南方曰巨风。西南曰凄风。西方曰飏风。西北方曰厉风。北方曰寒风。

《谶纬天学研究_刘宁》


8个笔记

二、谶纬天文历法资料与《淮南子》

◆ 《春秋考异邮》“八风说”如下: 八风杀生，以节翱翔。距冬至四十五日条风至。条者达生也。四十五日 明庶风至。明庶者迎惠也。四十五日清明风至。清明者精芒挫收也。四十五日景风至。景者强也强以成之。四十五日凉风至。凉风者寒以闭也。四十五日阊阖风至。阊阖者当寒天收也。四十五日不周风至。不周者不交也阴阳未 合化也。四十五日广莫风至。广莫者精太满也。

◆ 最早的“八风说”见于《吕氏春秋》，其八风分别对应八 方。而此处从冬至开始计算，每四十五日一风，实际上此八风是与八节相对应的。《易纬》明确记载:“八节之风，谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，46 夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”


第二章谶纬天学思想研究

◆ 《易纬干凿度》的佚文是明确地将宇宙演化的过程分为四个阶段:太易、太初、太始、太素。太易为元气形成以先，一切未分的浑沌状态;元气萌生，称为太初;当万物开始显示出一定的形状，称为太始;之后，万物开始具备固定的形质，不再只是飘渺的气，则称为太素。四个阶段分别以气、形、质的萌生为界，进行划分，简洁清晰


类似的说法也见于《孝经钩命诀》中:

◆ 《孝经钩命诀》中: 天地未分之前，有太易、有太初、有太始、有太素、有太极。是为五运。形象未分，谓之太易;元气始萌，谓之太初;气形之端，谓之太始;形变有质，谓之太素;质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。” 这里分宇宙万物形成之前的时间为五个部分，增加了太极这个阶段。实际上，到太极这个阶段时，万物已成，不应该算作天地未分之前的阶段了。这种五分法大概是为了对应五行学说，以五运与五行相配而为之。


2.无底之谷传说

◆ 《庄子·秋水》 曰:“天下之水莫大于海。百川归之，不知何时止而不盈。尾闾泄之，不知何时已而不虚。”认为原因是大海之中有一个大洞“尾阊”，将海水泻出。《列子·汤问》 则曰:“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷，其下无底，名曰归 墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”认为在渤海的东部很远处，有一个无底的深渊，称为“归墟”，海水流入归墟之中，因而大海才不会溢出。

《谶纬天学研究_刘宁》


3个笔记

(二)五纬

◆ 五纬岁星、荧惑、填星、太白、辰星，又分别称作木星、火星、土星、金星、水星，从名称便可看出其与五行的密切关系。事实上，五星之名正由五行而来。荧惑色赤，光亮闪烁，故对应火;金星是五星中最亮的，色发白，光耀眼夺目，故对应金;填星色黄，亮度也比较明亮，故对应土;辰星由于距离太阳最近，常掩没于日光之下，不易观察，故对应水;岁星十分明亮，便对应木，象生机盎然之态。


第三节谶纬“天”论与儒家神道设教

◆ 春，喜气也，故生。秋，怒气也，故杀。夏，乐气也，故养。冬，哀气也，故藏。


一、谶纬天学的天神星神体系与道教神仙系谱

◆ 据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》载，斗姆 “为北斗众星之母”，居大梵天宫，综掌日月星辰,“左太阳，右太阴”，应化九皇道体:一曰天皇、二曰紫微、三曰贪狼、四曰巨门、五曰禄存、六曰文曲、七曰廉贞、八曰武曲、九曰破军，即北斗九星。

>>Po.870284
对应补充一下

>>Po.1502661
整不上，十二星座可以分但五个行星四元素没法平均分，他们也有体系强迫症
西方古占水星中性，土星干冷凶，火星干热凶，金星湿冷吉，木星湿热吉，太阳和月亮都是发光体。发光体吉凶就有多种看法了，但无论如何我确实没在占星术中看到对于星体有土风水火的说法( ﾟ∀。)
本身金木水火土星就是用本土文化就有的名词来译的吧？

>>Po.1502664
要论元素基本也是通过星座的转引，比如通过落座来判断行星有哪方面的特质，拿水星的两个庙旺星座举例，水星在双子的话就是纯风象性质重，但如果落座处女就是风土特质了。至少占星术是这样，依靠落座来看行星所沾染的性质，四元素三分类（开创变动固定）十二星座都能平均分

金光神咒：天地玄宗 万炁本根 广修万劫 证吾神通 三界内外 唯道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 驭使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾 金光速现 覆护吾身
急急如玉皇光降律令敕！

金甲护身咒：天护身，地护身，十二元辰护我身，灵官老爷护满身，年护身，月护身，日护身，时护身，金甲层层护满身。谨请南斗六郎、北斗七星。吾奉太上老君急急如律令！
（密旨：金甲护身咒要面向东南口念九遍，出不出声都可以，再吸三口气即可）

抄到很喜欢的部分遂系统轮播

《声名狼藉者的生活：福柯文选 Ⅰ 》编者：汪民安
【自述：言说在死后开始】尉光吉译

编者按
本文选自Speech Begins after Death, trans. Robert Bononno,Minneapolis: University of Minnesota Press, 2013, Pp. 28-79.这是批评家Claude Bonnefoy在1968年对福柯作的访谈的一部分。访谈的意图是讨论福柯与写作的关系，写作和语言在福柯生活中到底占据着什么位置，以及写作和语言带给他的快乐等等。

其实，我们在书写的时刻所写的东西，我们正在完成的作品的最后一个句子，也是世界的最后一个句子，在那之后，就再也没有什么东西要说。有一种要在最无关紧要的句子里穷尽语言的意图。这无疑与言语和语言之间存在的不平衡有关。语言是我们用来建构绝对无限的句子和表述的东西。相反，言语，不论如何冗长，不论如何散漫，不论如何像空气一般，不论如何像原浆一样，不论如何被束缚于未来，总是有限的，总是受限制的。我们从不能通过言语抵达语言的尽头，不论我们想象它有多么的漫长。语言的这种不可穷尽性，总用一个不会被完成的未来把言语悬置起来，是经验书写之义务的另一种方式。我们书写是为了抵达语言的尽头，抵达一切可能之语言的终点，最终通过言语的丰富性来包围语言的空洞的无限性。

书写不同于言说的另一个原因在于，我们书写是为了隐藏我们的面孔，在我们自己的书写中埋葬我们自己。我们书写，这样，生命就围绕着我们，在我们身旁，在我们外边，远离纸页，这个并不十分有趣但无聊并充满优虑的，向他者暴露的生命，在我们眼前，被吸入我们所控制的小小的长方形纸页。书写是试图通过笔墨的神秘渠道来撤退的一种方式，通过不仅是生存的，也是身体的实体，通过我们在纸上草草涂写的那些记号，来撤退。当我们书写的时候，我们梦想的东西，在生命看来，不过是我们放到白色纸页上的这个已经死亡的、发出来模糊的欢快声响的涂写。但我们从未成功地把一切丰富的生命纳入文字的一动不动的蜂群。生命总在纸页之外继续，它继续增殖，继续前进，从不被固定在那小小的长方形上；身体的沉重体积从未成功地把自己扩散到纸张的表面，我们从来都不能跨入那个二维的世界，那个言语的纯粹直线；我们从未纤细或灵巧得足以成为一个文本的线性，而那是我们渴望实现的事情。所以，我们继续尝试，我们继续约束自己，控制自己，滑入笔墨的漏斗，一个无限的使命，但也是我们所致力的使命。我们会感到合理，如果我们仅仅存在于那微小的颤动，那变得静止的涂划，当一个固定的，被清楚地确定下来，只为他者所识别并且丧失了对自身的一切可能之意识的标记仅此一次地出现的时候， 它在笔尖和纸张的白色表面之间变成了点，变成了脆弱的位置，变成了一个迅速消逝的时刻。在向符号过渡的过程中，这种类型的压抑和自我囚禁，我相信，也是把义务之特征赋予书写的东西。它是一种没有快感的义务，但毕竟，当义务的逃避导致了焦虑，当法则的打破让你如此不安并极度混乱的时候，遵守法则不是最大形式的快乐吗？遵守一种其起源， 其对我们之权威的来源不为人知的义务，遵守那重重地压在你身上的，无处不在地纠缠着你的——当然是自恋的——法则，我想，这就是书写的快乐。

……

书写的角色本质上是疏远，是度量距离。书写是将一一个人自己置于那把我们和死亡，和已死的东西分开的距离。同时，这是死亡在其真理中展露的位置，不是在隐匿的、秘密的真理中，不是在其曾经之所是者的真理中，而是在把我们和它分开的真理中，那意味着我没有死，我在我书写那些已死之物的时刻没有死。这是书写需要确立的关系。

我处在他者的言语和我自己的言语之间的距离里。我的言语不过是我在他者的言语和我自己的言语之间承担、度量、欢迎的距离。在那个意义上，我的言语并不存在……我是那些距离的测量员，我的言语只是我用来度量疏远和差异之体系的绝对相对的和不确定的尺码。在实践我的语言时，我用我们所不是的东西来度量差异，所以，书写意味着失去一个人自己的面孔，一个人自身的存在。我书写不是为了把一座纪念碑的坚固赋予我的存在。我试着把我自身的存在纳入把它和死亡分开的距离，并且，很有可能，是用一种把它引向死亡的相同的姿态。

我的书写是那距离的发现。

>>Po.1499049
才发现打成两星了，不是的哈，一星。不打💩是暂且没造成精神污染（虽然内容都很烦人！）

中吕・红绣鞋／元・贯云石
挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。
四更过，情未足；情未足，夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！

■《撒旦探戈》⭐⭐⭐

被译者的宣传和译者序吸引，以为很有意思。长句倒还好，我还蛮喜欢长句的，就是单调的灰色还是挺乏味的……这里面要是能有点荒诞和幽默感就好了。