杂七杂八,什么都有可能
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#879704
【杂曲歌辞·长相思】郎大家宋氏
长相思,久离别。
关山阻,风烟绝。
台上镜文销,袖中书字灭。
不见君形影,何曾有欢悦。
长相思,久离别。
关山阻,风烟绝。
台上镜文销,袖中书字灭。
不见君形影,何曾有欢悦。
#879719
【杂曲歌辞·长相思三首】李白
长相思,在长安。
络纬秋啼金井栏,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。
上有青冥之长天,下有绿水之波澜。
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
日色已尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今成流泪泉。
不信妾肠断,归来看取明镜前。
美人在时花满堂,美人去后花馀床。
床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香。
香亦竟不灭,人亦竟不来。
相思黄叶落,白露点青苔。
长相思,在长安。
络纬秋啼金井栏,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。
上有青冥之长天,下有绿水之波澜。
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
日色已尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今成流泪泉。
不信妾肠断,归来看取明镜前。
美人在时花满堂,美人去后花馀床。
床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香。
香亦竟不灭,人亦竟不来。
相思黄叶落,白露点青苔。
#879722
>>Po.879719
络纬· 虫名。即莎鸡。俗称纺织娘。
簟diàn· 供坐卧用的竹席。亦指车上用作障蔽的竹席。又指农家晾晒谷物用的粗竹席。
络纬· 虫名。即莎鸡。俗称纺织娘。
簟diàn· 供坐卧用的竹席。亦指车上用作障蔽的竹席。又指农家晾晒谷物用的粗竹席。
#880349
“……对于这种女干部任职高层少,正职少,实权少的状况,相关研究者形象地称之为“权力尖端缺损”现象。”
#880950
在资本主义积累的原始阶段,“政治经济学在 无产者 身上看到的仅仅是位 工人 ”,他必须得到最起码的必需品,用以保持他的劳动力,但从不考虑“他的休闲,他的人性”。而一旦商品生产中富足的程度已经达到,而且要求工人做出额外的合作时,统治阶级的这种思想立场立刻就会反转。这位工人突然间洗刷掉了全部蔑视,即通过生产组织和监督的所有方式明显表达出来的蔑视,工人现在不再每天受到监视,从表面上看他已经被当作成人,受到殷勤礼貌的对待,俨然一副消费者模样。于是 商品的人道主义 也负责起劳动者的“休闲和人性”,其简单原因就是政治经济学现在能够也必须 以政治经济学的身份 去统治这些领域。这样,“对人的已经完成的否定”便承担起人类生存的全部。
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
#880951
资本主义经济的这种不变性,即 使用价值的倾向性下降 ,在增益的存活内部发展了一种新的剥夺形式,这种形式并没有摆脱古老的贫乏,因为它要求绝大多数人的参与,以雇佣劳动者的身份参与其永无止境的努力;而每个人都知道他必须服从,否则会死路一条。这便是这种恫吓的现实,事实是在最为贫穷的形式下(吃饭、居住)的使用,它只能存在于被囚禁的状况中,囚禁在增益的存活的虚幻富裕中,正是这一恫吓下的现实,在现代商品的消费中,成为普遍意义上接受幻想的真正基础。真正的消费者变成了幻想的消费者。商品就是这种确确实实的真正幻想,而景观则是其普通的表现。
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
#880954
当自治经济用永无止境的经济发展的必要性代替经济的必要性时,它只能用不断制造的伪需求(pseudo-besoin)来代替人类最初需求的满足,这些需求是粗略认定的需求,而这些伪需求则可以归结为维持自治经济统治的唯一伪需求。但是自治经济永远与深层需求相分离,原因是它出自 社会的无意识 ,社会无意识依赖于自治经济但又对此并不知觉。
“一切有意识的东西都会耗尽。而无意识的东西则经久不衰。但是无意识一旦被释放,它不也要走向破落吗?”(弗洛伊德)。
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
“一切有意识的东西都会耗尽。而无意识的东西则经久不衰。但是无意识一旦被释放,它不也要走向破落吗?”(弗洛伊德)。
——《景观社会》第二章 作为景观的商品
(法)居里·德波 著 张新木 译
#880962
景观(spectacle):一种被展现出来的可视的客观景色、景象,是德波这种新的社会批判理论的关键词,原意为一种被展现出来的可视的客观景色、景象,也意指一种主体性的、有意识的表演和作秀。
无直接暴力的、非干预的表象和影像群。景观是存在论意义上的规定。它意味着,存在颠倒为刻意的表象。而表象取代存在,则为景观。
德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质,即当代社会存在的「主导性」本质主要体现为一种「被展现的图景性」。人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。
(感觉定义上还是这个相对准确概括一点
无直接暴力的、非干预的表象和影像群。景观是存在论意义上的规定。它意味着,存在颠倒为刻意的表象。而表象取代存在,则为景观。
德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质,即当代社会存在的「主导性」本质主要体现为一种「被展现的图景性」。人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。
(感觉定义上还是这个相对准确概括一点
#880993
灞城隅,滇池水,
天涯望转积,地际行无已。
徒觉炎凉节物非,不知关山千万里。
行路难,行路难,岐路几千端。
无复归云凭短翰,望日想长安。
——【杂曲歌辞·从军中行路难二首】骆宾王
天涯望转积,地际行无已。
徒觉炎凉节物非,不知关山千万里。
行路难,行路难,岐路几千端。
无复归云凭短翰,望日想长安。
——【杂曲歌辞·从军中行路难二首】骆宾王
#881005
望所思兮若何,月荡漾兮空波。
云离离兮北断,雁眇眇兮南多。
身去兮天畔,心折兮湖岸。
春山胡为兮塞路,使我归梦兮撩乱。
春山 · 春日山色如黛,因以比喻妇女之眉。
——【杂曲歌辞·古别离】僧皎然
我代!
云离离兮北断,雁眇眇兮南多。
身去兮天畔,心折兮湖岸。
春山胡为兮塞路,使我归梦兮撩乱。
春山 · 春日山色如黛,因以比喻妇女之眉。
——【杂曲歌辞·古别离】僧皎然
我代!
#881013
轻寒入洞户,明月满秋池。
燕去鸿方至,年年是别离。
——【杂曲歌辞·古离别】姚系
燕去鸿方至,年年是别离。
——【杂曲歌辞·古离别】姚系
#881018
胡为东风为我吹行云,使西来;
待来竟不来,落花寂寂委青苔。
——【杂曲歌辞·久别离】李白
待来竟不来,落花寂寂委青苔。
——【杂曲歌辞·久别离】李白
#881020
【杂曲歌辞·暗别离】刘氏瑶
槐花结子桐叶焦,单飞越鸟啼青霄。
翠轩辗云轻遥遥,燕脂泪迸红线条。
瑶草歇芳心耿耿,玉佩无声画屏冷。
朱弦暗断不见人,风动花枝月中影。
青鸾脉脉西飞去,海阔天高不知处。
槐花结子桐叶焦,单飞越鸟啼青霄。
翠轩辗云轻遥遥,燕脂泪迸红线条。
瑶草歇芳心耿耿,玉佩无声画屏冷。
朱弦暗断不见人,风动花枝月中影。
青鸾脉脉西飞去,海阔天高不知处。
#881021
【杂曲歌辞·潜别离】白居易
不得哭,潜别离。
不得语,暗相思。两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝。
河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时。
惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
不得哭,潜别离。
不得语,暗相思。两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝。
河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时。
惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
#881024
【杂曲歌辞·长干行二首】李白
妾发初覆额,折花门前剧。
郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
十四为君妇,羞颜尚不开。
低头向暗壁,千唤不一回。
十五始展眉,愿同尘与灰。
常存抱柱信,岂上望夫台。
十六君远行,瞿塘滟预堆。
五月不可触,猿鸣天上哀。
门前迟行迹,一一生绿苔。
苔深不能扫,落叶秋风早。
八月蝴蝶来,双飞西园草。
感此伤妾心,坐愁红颜老。
早晚下三巴,预将书报家。
相迎不道远,直至长风沙。
忆妾深闺里,烟尘不曾识。
嫁与长干人,沙头候风色。
五月南风兴,思君在巴陵。
八月西风起,想君发扬子。
去来悲如何,见少别离多。
湘潭几日到,妾梦越风波。
昨夜狂风度,吹折江头树。
淼淼暗无边,行人在何处。
北客真王公,朱衣满江中。
日暮来投宿,数朝不肯东。
好乘浮云骢,佳期兰渚东。
鸳鸯绿浦上,翡翠锦屏中。
自怜十五馀,颜色桃李红。
那作商人妇,愁水复愁风。
妾发初覆额,折花门前剧。
郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
十四为君妇,羞颜尚不开。
低头向暗壁,千唤不一回。
十五始展眉,愿同尘与灰。
常存抱柱信,岂上望夫台。
十六君远行,瞿塘滟预堆。
五月不可触,猿鸣天上哀。
门前迟行迹,一一生绿苔。
苔深不能扫,落叶秋风早。
八月蝴蝶来,双飞西园草。
感此伤妾心,坐愁红颜老。
早晚下三巴,预将书报家。
相迎不道远,直至长风沙。
忆妾深闺里,烟尘不曾识。
嫁与长干人,沙头候风色。
五月南风兴,思君在巴陵。
八月西风起,想君发扬子。
去来悲如何,见少别离多。
湘潭几日到,妾梦越风波。
昨夜狂风度,吹折江头树。
淼淼暗无边,行人在何处。
北客真王公,朱衣满江中。
日暮来投宿,数朝不肯东。
好乘浮云骢,佳期兰渚东。
鸳鸯绿浦上,翡翠锦屏中。
自怜十五馀,颜色桃李红。
那作商人妇,愁水复愁风。