>>Po.1247436
双女主都很养眼，但是实在不想再打开这部片了，所以没有任何截图。太狗血了！

还是太癫了。还因为塑造都很刻板，人物关系疏离，对话也很虚浮，没有任何令人安心的亲密感。
得找点舒缓的作品来看，最近压力太大了。

12.
（二）典型环境中的典型人物

《红楼梦》写了典型环境中的典型人物。贾府作为封建礼教和封建秩序的代表的贵族之家，是人物生活的典型环境，它又通过错综复杂的人物关系表现出来。以宝黛钗的恋爱与婚姻为中心线索，推动着故事的发展，各种有典型性格之人物塑造出来。贾府日常生活从表面看风平浪静，但矛盾冲突的暗流也在慢慢汇聚和发展，矛盾冲突的结果是发生了以宝黛爱情为代表的种种悲剧，非常真切。
当然，平静的水流遇风也会翻起浪花，点滴的矛盾的积累也会爆发激烈的冲突。《红楼梦》中宝玉挨打和抄检大观园是矛盾冲突激化的两大事件，是故事发展之转折点。前一件“不肖种种大受笞挞”，贾政欲置宝玉于死地，震动贾府，其结果是宝玉清醒感到环境的不相容，而坚定与“仕途经济”决裂之心。如果说这前一件是由宝玉而起的话，那么，“抄检大观园”则是各种矛的集中爆发，引发了更多悲剧，也预示着贾府的彻底走向没落。
前面在谈及《红楼梦》中女性形象时曾说过，各个不同性格的女性典型在小说中是空前的。《红楼梦》中写了二百多位女性，出身于各个阶层，生长在不同环境，但都真实，都写得栩栩如生。
就思想性格而言，《红楼梦》里的女性，维护封建思想的和反抗封建思想的有明显的两路人，宝钗、袭人、麝月为一路，黛玉、晴雯、柳五儿为另一路，迥然有异。此外，紫鹃与鸳鸯同类，尤二姐与迎春相似。虽为姐妹，尤二姐与尤三姐的懦弱和刚烈形成鲜明对比。凤姐、探春、李纨相同之点是都管过家，而性格与思想品位明显不同。
总体而言，《红楼梦》中的众多女性可以作为男性的一面镜子。

13.
（四）精彩的心理描写

《红楼梦》小说中的心理描写也异常精彩。
“牡丹亭艳曲警芳心”，使黛玉始而“感慨缠绵”，继而“心动神揺”，最后“如酔如痴”，流露出对自由恋爱神往的心绪；
而在听了宝玉“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了”的话，“不觉又惊又喜，又悲又叹”，喜、惊、悲、叹，深切地表达了黛玉此时此境复杂的心理过程。
《红楼梦》中还写了诸多梦境，解读出来也是奇妙的心理篇章。

长篇近代小说（novel）是资本主义时期的产物。曹雪芹和英国的社会人情小说家Henry Fielding（亨利·非尔丁）差不多同时，和法国的自由民主思想家Voltaire（伏尔泰）和Rousseau（卢梭）也是同时代的人。可是明代嘉靖年间中国已经有手工业工场的发展，这资本主义的萌芽，一经被封建统治者所遏抑，清代统治更延缓了中国封建社会内部所孕育着的资本主义的萌芽的发展。
到了康雍乾时代，是封建经济发展到烂熟的时期，同时也是它的内在矛盾和外部矛盾开始充分暴露的时期。《红楼梦》鲜明地反映了当时的社会情景，具有巨大的历史意义。

《红楼梦》第五回警幻仙子说：“偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名盖世，富贵流传，已历百年，奈运终数尽，不可挽回。’”
运终数尽不单是属于贾府，第四回说：金陵的贾、史、王、薛四大家是连络有亲，一损俱损，一荣俱荣的。
曹雪芹并非历史家、哲学家，他是艺术家。通过他的形象思维，我们可以看到整个封建社会趋向崩溃的这个社会现实。

《红楼梦》是封建社会的一面镜子。

14.
吴敬梓和曹雪芹同时，他们都是现实主义的伟大艺术家，同样反映社会现实。
不过吴敬梓的思想最集中表现在反对科举制度，讽刺知识分子的庸俗无聊上，而多少保留了儒家思想，提倡礼、乐、兵、农的实学，也颂扬了孝道。
曹雪芹把封建社会作了另外一个剖面，攻击了宗法社会，反对忠孝，反对儒家思想。贾宝玉说：“说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济，又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么？”在贾宝玉看来，礼、乐、兵、农也属于经济文章之类。《红楼梦》的反封建，更加彻底，也达到更深广的程度。
宗法社会和儒家思想是封建制度的支柱，在旧社会里是更加不道德的。
贾宝玉的出走，走出了这个大家庭是有革命性的。
至于出走以后，作者实在不曾写下去。做和尚和成仙成佛乃是虚写。太虚幻境也是似有若无的。
我们不能把曹雪芹这样一位伟大的现实主义作家的世界观看成是完全唯心论的。曹雪芹不见得是全信佛教哲学的。太虚幻境是小说中浪漫主义的手法。要是真的是色空思想，他也不写小说了。


15.（结尾）

《红楼梦》也有不足之处。

作者反抗礼教，反抗庸俗，追求艺术的生活、性灵的生活，追求个人自由主义，超脱了封建社会的功利主义。
作者批判了封建社会，但不彻底。一方面忏悔，一方面还有不自觉的留恋心情。
如写秦可卿临终托梦给凤姐，虑及家族盛衰荣辱，要凤姐懂得“月满则亏，水满则溢”的道理，要有由盛而衰的退步思想，多置祭祀产业，“能于荣时筹划下将来衰时的产业，亦可以常保永全”。而凤姐乃至贾府并没有这样做，以致一败涂地。这临终遗言的退步观念也多少反映了作者对封建家族衰败的惋惜心理。

作者深刻地描写了封建社会的悲剧，否定了封建社会，但作者没有能够想象出另外一种社会，没有找到出路，于是否定了人生，产生一切是“命运”的命定思想、人生如梦的消极观念。


（文章节选自浦江清《浦江清讲明清文学》 第七章：古典小说的高潮（下）第三节 红楼梦）

看完了书籍《西南联大文学通识课》。

虽说是“文学通识课”，但其实只讲了中国古代文学。并没有外国文学、中国近现代文学。
全书按历史时间顺序排列文章，文章分为人物和名著两大类。

归根结底，还是很好的一本讲义书。
感谢近百年前的各位伟大教授，让我获益良多。

前期特别难读，白话夹文言。
中期阅读体验才开始顺畅，读到唐代那里就开始讲得特别顺滑，收录的教授也固定下来了，就是浦江清、胡适、闻一多几位。不像前期那样百家争鸣，行文晦涩难懂，真让我感觉前半本书的编者似乎默认读者都像清北学生一样拥有很扎实的文学基础.....。

在看书籍《万物发明指南：时间旅行者生存手册》。

太好看了！一本好玩的科普书莫过于此。


p1：大家都喜欢吃玉米🌽。谢谢你的信任，玉米兄弟
p2：太感谢你了，桉叶油。
p3：改变葡萄酒的历史。
p4：原来橡木就是一种硬木，从船只到建筑都可以用橡木建造。星露谷里面的“硬木”大概就是对应现实中的橡木了，我还记得威利钓鱼小屋的船需要150个硬木。
p5：土豆浑身是宝！
p6：听说你喜欢蛋白质？——那你来对地方咯！👍🏻
p7：无论你有没有坏血病，吃个橙子🍊吧。
p8：烟草，坏！
p9：酒神赞美诗🍺（长图）

摘抄一下赞美诗的文字版


工具栏：是时候来点儿啤酒了

在自然保存至今的食谱（即大约公元前1800年，苏美尔人写在泥板上并流传至今的那些食谱，而不是由时间旅行者带给我们的食谱）中，大麦啤酒的配方应该算得上是最古老的配方之一了。严格说来，这个配方其实是一篇旨在宣扬苏美尔众神之一——宁卡斯（Ninkasi）的赞美诗，但从实用角度上说，它的大多数篇幅都在介绍如何酿造啤酒。这篇食谱读起来有点儿像是基督教的《主祷文》：

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
包括比萨饼，那上面只浇着奶酪的干面包，便是你所赐的清比萨饼。
为了素食派信徒，你加入了蔬菜。
你也加入了烤肉，那是为了我们中的肉食爱好者。
如此种种，都以你的名所赐，并可按以下方式准备……

如果你所在的文明是一个有宗教信仰的社会，并且你想尽可能长久地保存并分享信息，那么只要给这些信息披上祷词或赞美诗的外衣就可以轻松做到了。
下面摘录了一段宁卡斯赞美诗，翻译自古苏美尔文，其中就有古老的啤酒配方：

你的父是创造之主，恩基；
你的母是圣湖之后，宁提；
宁卡斯，你的父是创造之主，恩基；
你的母是圣湖之后，宁提。
是你搅和面团，手持大铲，
在大坑里搅拌，巴皮尔和芳香剂；
宁卡斯，是你搅和面团，手持大铲，
在大坑里搅拌，巴皮尔和枣花蜜。
是你把巴皮尔，放在大火炉中烤；
把脱壳的谷粒堆，摆放有序；
宁卡斯，是你把巴皮尔，放在大火炉中烤；
把脱壳的谷粒堆，摆放有序；
是你给地上的麦芽浇水，
忠诚的狗为你驱赶所有欲行不利之人，哪怕他是独裁的君王；
宁卡斯，是你给地上的麦芽浇水，
忠诚的狗为你驱赶所有欲行不利之人，哪怕他是独裁的君王；
是你在罐中浸泡麦芽，
潮起潮落，光阴流逝；
宁卡斯，是你在罐中浸泡麦芽，
潮起潮落，光阴流逝；
是你把煮熟的麦芽浆均匀地铺在大芦苇垫上，
让它自然冷却；
宁卡斯，是你把煮熟的麦芽浆均匀地铺在大芦苇垫上，
让它自然冷却；
是你用双手捧着高品质麦芽浸出液，
用蜂蜜和酒曲将其酿造成啤酒；
宁卡斯，是你用双手捧着麦芽浸出液，放到器皿中；
再用蜂蜜和酒曲将其酿造成啤酒；
过滤桶发出愉悦的声响，
你把大收集桶精准地放在其下；
宁卡斯，过滤桶发出愉悦的声响，
你把大收集桶精准地放在其下；
当你把收集桶中过滤好的啤酒倾倒而出，
它们就像底格里斯河和幼发拉底河奔涌的河流；
宁卡斯，是你把收集桶中过滤好的啤酒倾倒而出，
它们就像底格里斯河和幼发拉底河奔涌的河流。

p1：“典型的科学家形象”
p2：“那些本来糟糕透顶的食物”
p3：“用这些东西做的沙拉一定令人失望”

主要哲学流派：用几句俏皮话简单总结一下它们吧

“这里是唯我论的宣讲堂，还是只有我一个人？”

你这个文明的哲学基础完全取决于你。不过，本部分极其浅白地概述了人类历史上的几大世界性哲学流派，这或许能为你的文明提供一些“借鉴意义”。
哲学的困难且可怕之处在于，它要求你直面生活与存在的沉重问题，而这可能让你感到既迷茫又压抑。
由于你现在很可能已经满腹疑问了，我们就不再从寻找生命意义和方向（这是通常人们认为的哲学目的）的角度描述这些哲学流派，而是从“举手击掌”的角度讨论它们，这应该既新奇又有趣。

表18 各种宗教哲学及存在的哲学

宗教哲学

一神论： 上帝向我举手击掌。
多神论： 至少有一个上帝与我举手击掌。
单一主神论： 可能还存在其他神，也可能没有，但我只知道我崇拜的那个与我举手击掌的神。
单神崇拜论： 肯定存在许多个神，但我只崇拜那个与我举手击掌的神。
泛神论： 宇宙就是神，神就是宇宙，与我举手击掌。
万有在神论： 宇宙到处都体现着神性，因为神创造了宇宙及其运行规则，但神高于宇宙，神与我举手击掌。
全神论： 所有宗教的神都以各自的方式与你举手击掌，但没有哪一个宗教的神独自可以给予你举手击掌的完整体验。
泛心论： 宇宙中的一切都有意识，因此都可以与我举手击掌。
应有神论： 应该有某种神在与我击掌，但除此以外，谁知道呢？
不可知论： 可能有神与我击掌，但也可能是我在与自己击掌，谁知道呢？
无神论： 我与自己击掌，与神无关。
自神论： 我自己与自己击掌，我就是神。
远神论： 神是否存在与神是否与人击掌之间根本没有关系。你们是完全没事儿做吗？成天想这些东西。
漠视论： “神”这个概念根本没有明确的定义，因此，讨论神是否存在、是否与人击掌毫无意义。
自然神论： 神肯定存在（不管有几个），但神从来不会干涉人类的事务，因此，我很确定他们从来没有与我击过掌。
二元论： 这个世界上既有善，也有恶。因此，每一次击掌行为必然对应着令人心情低落、毫无干劲儿的反面行为。
反神论： 肯定不存在与人击掌的神，不过，如果神存在，我完全放任神继续这么做。
恶神论： 与人击掌的神肯定存在，但其采用的方式令人心生厌恶。
唯我论： 我自己与自己击掌。遗憾的是，这种击掌的行为也只是我想象出来的，因为除了我的思维之外，根本不存在任何东西。
世俗人文主义： 没有神会与我们击掌，但我们仍要友善相处……我们仍然可以互相取暖、互相激励。

顺便一提，如果某个词或词语（比如这里的“举手击掌”）反复出现，你可能就会对它感到陌生，觉得它失去了原来的意义。这种现象叫作“语言饱和”。来，击个掌，互相激励一下！

关于存在的哲学

虚无主义： 别说举手击掌了，一切都不存在，一切都没有意义。
存在主义： 别说举手击掌了，一切都不存在，一切都没有意义。因此，我们要尽可能真诚地互相激励，从而赋予这个世界存在的意义。
决定论： 我现在在与你击掌，但这并不是自由意志的结果，自由意志只是幻觉。如果你能让时光倒流，重启这个宇宙，一切都会和现在一模一样。结果就是，此时此刻，我仍旧会向你举起手准备击掌。
结果主义： 无论过程有多么邪恶可怖，只要结果是令我高兴和被肯定的，那它就是正义的。
功利主义： 无论过程有多么邪恶可怖，只要结果能让大多数的人受到最大程度的激励，那它就是正义的。
实证主义： 你让我相信举手击掌的行为确实存在，那我得先看看相关的科学依据。
客观主义： 击掌是我的合理个人权利。任何强权以任何形式无视我的个人权利，强行与我击掌，都是不对的。
享乐主义： 击掌让我感觉很棒，开心的感觉真是太美妙了。因此，只要我想或我需要，就会激励自己。别和我谈什么后果。如果做爱时击掌也能让我感觉良好的话……我真的要试试。
实用主义： 只有当击掌能够产生某些正面影响时，它们才是有益的。
经验主义： 别相信直觉，也别相信传统。彻底理解击掌行为的作用的唯一方法就是亲身施与并接受激励。
斯多葛主义： 情绪会导致错误的判断，而错误的判断又会干扰清晰、客观的思考过程。因此，最好的击掌一定是出于极度理性的原因才做出的。
绝对论： 特定行为从本质上就有对错之分。比如，偷盗总是错的，哪怕你偷盗是为了给一只饿得奄奄一息的小狗喂食。而击掌的行为总是对的，哪怕你想以击掌的方式激励别人时狠狠地把巴掌甩在了对方脸上。
伊壁鸠鲁主义： 能够得到快乐当然很棒，但最大的快乐则是能够摆脱痛苦与恐惧。因此，我只会与你以合理的次数击掌，毕竟我不想把自己的手掌拍得生疼。
荒诞主义： 光是理解单次击掌这种激励方式的规模、范围、潜在影响力就已经着实困难了，要彻底了解所有击掌行为的真实意义就更加毫无可能了。于是，对击掌行为的合理回应就是自杀或者痴心妄想未来某一天某个神明会彻底究明击掌行为的意义。如果这两个情况都没有发生的话，那么就稀里糊涂地接受这种行为的荒诞性，继续没心没肺地开心击掌吧。

如何评估医疗手段的好坏？
有时候，当你出现一些生病的症状时，吃了某种奇怪的浆果后就感觉好多了。又或者，你现在所处的这个时期的人们已经有了自己的医学体系，但采用的治疗方式看上去又非常粗浅、甚至古怪。那么，你要怎么知道某种医疗手段是否确实有效呢？科学评估医疗手段（前提是你先得确认这种医疗手段无害，你可以用第6章中提到的通用可食性测试检验这一点，也可以直接在动物身上进行相关测试，如果你真的很想这么做的话）是指一种名为“双盲测试”的方法。
下面就是双盲测试的主要过程。你要先找来一群患有某种疾病的病人，这些病人要尽可能多样化（也就是男女老少、高矮胖瘦，什么人都要有），这样你才能排除被试者的个体差异。接着把他们平均分成两组，一组使用你想测试是否有效的新疗法，另一组则使用安慰剂疗法（前提是这种疾病不会威胁到病人的生命）或者当下针对目标疾病最好的治疗方法（前提是这种疾病会威胁到病人的生命，而你不想为了科学而杀人）。关键在于，无论是病人还是主治医生都不知道究竟使用了哪种方法。然后，找出康复得最好的病人，检查他的治疗记录，看看给他用了什么方法。这样一来，你就知道这种新疗法究竟有没有用，其用处又有多大了。把病人和主治医生都蒙在鼓里（因此称为“双盲”），就能防止他们有意识或者无意识地影响测试结果。
要记住：安慰剂效应无时无刻不在，那些接受治疗的人总是会反馈说感觉好多了，哪怕所用疗法实际上无效。双盲测试能规避这个问题，如果病人们知道 他们可能只是接受了安慰剂疗法而不是真正的治疗手段，会对治疗过程产生更多怀疑，安慰剂效应就随之弱化了。

最后要说的是，虽然你在刚开始很可能什么药都没有，但有些小病只用水就能治疗！
腹泻、发烧、便秘以及轻微的尿路感染都可以通过饮用足量的水治疗（后文介绍的水基营养液也能让腹泻患者获益）。
拉伤或扭伤的人，在受伤当天应该把受伤部位泡到冷水中，之后几天则应放到热水中浸泡。
冷水浸泡有助于减小受伤面积、缓解轻微烧伤造成的疼痛感，也可用于中暑。当然，对于中暑这种情况，你首先要做的是在情况恶化之前迅速让中暑者降温。
如果病人出现高烧（超过39℃），那么要么让其在凉水（不是冰水）中浸泡，要么把凉水倒在他们身上，直到他们的体温下降到38℃为止。
喉咙痛或者扁桃体发炎可以用温盐水漱口的方法治疗。
另外，如果你的眼睛里进了什么东西（无论是灰尘还是酸液），用冷水冲洗半个小时左右就能把这些东西弄出来。

急救基础（对你来说，急救基础就是急救大全）

“如果你的胫骨骨折了，别担心，事情总会好起来的。”

急救措施是在专业医护人员赶到现场之前（就你的情况来说，专业医护人员赶到事发现场可能需要几百万年）稳定伤者伤势的有效手段。
下面我们就向你介绍各种意外发生时你应采取的措施。不过，在那之前，我们得先警告你：虽然这里介绍的急救技巧都很有用（至少好过什么都不做），但并非完全没有风险，错误的动作甚至可能令伤者雪上加霜。
如果你碰巧和一位医生或护士一起展开了这次时间旅行，那么无论何时，你都要按照他们的专业医疗知识行动。（另外，如果你真是这个情况，可真是太幸运了。）

如何创造音乐、乐器和音乐理论——附赠几首歌供你现学现卖

“从零开始发明音乐，绝对是你最值得用音符大书特书的成就之一。”

简简单单地哼唱一首你还记得的歌曲，然后宣布“来自椒盐乐队的《咻》，我刚刚想出来的”，你就这样重新发明了现代音乐。实际上，这正是我们给你的建议。之后，我们会给你提供一些写在纸上的音乐片段，好让你抢先剽窃过去，因此，我们需要教授你如何把这些书面音乐符号转化成歌曲。这么做还有一个好处，那就是让你把自己记得的歌曲写下来。这样一来，你的后代就会欣赏到这些音乐，确保历史永远不会忘记那首椒盐乐队的《咻》。
不过，在能看懂并写出乐曲之前，你还需要一些能够用来演奏的东西。

[ ﾟ∀。]这一章的注释也很有梗，摘抄一下

[1] 无伴奏合唱乐队会否认这个说法，但在任何时代的任何文化中都适用的一个道理是：在音乐之路上，无伴奏合唱走不了多远 。
[2] 如果你能找到足够大的贝壳，也可以用这种材料做鼓。不过，为了使各个乐器发出的声音保持和谐一致，你可能还是要用木材或者金属。
[3] 鼓绝对不是你能制作的唯一一种打击乐器！按照一定次序把不同长度的实木块装在一根棍子上，然后敲打这些实木块，你就发明了木琴！（这相当值得骄傲。）
在一个密封木制容器里放一些鹅卵石，然后摇动容器，你就发明了沙球。把两枚小贝壳敲到一起，你就有了响板。在响板上安装一根弯曲的木头，你就有了铃鼓！另外，如果你掌握了制造金属的技术，那我们也可以告诉你，敲击有弧度的金属圆片，就会发出巨大的声响，这就是铙钹。把这种有弧度的金属圆片造得大些，你就得到了锣。你甚至可以在鞋底的鞋尖、后跟部位加上一些金属，就得到了一种表演性舞蹈（踢踏舞）专用的打击乐器，这项发明值得你的自豪。
[4] 哪怕是今时今日，大提琴、竖琴以及小提琴演奏者也仍然会使用羊肠制作琴弦！这很奇怪！大家都表现得理所当然，但这真的很奇怪！
[5] 当然，那些用电的乐器（比如电子合成器）你现在显然做不出来。不过，至少在未来一段时间内，即使没有电子乐器发出的可怕低音，你也大概率能好好活下来。
[6] 这就是不可能存在客观上完美的歌曲的原因，但是对你个人来说完美的歌曲是可能存在的。哪首歌？我们不能肯定，但有可能是椒盐乐队的《咻》。兄弟，给这首歌一个机会吧。
[7] 不过，这种悦耳、优雅当然也是对部分听众而言的，别的听众可能对之恨之入骨。实际上，还有些人根本不会对音乐产生任何情感反应。这一小部分人完全不会让自己的情感被这种可怕的节拍操纵！
[8] 实际上，音乐有一种音高向上的趋势，称为“音高膨胀”，这是因为很多人觉得音高越高，听起来越好听。
[9] 音叉也没有特别之处，不过是一根顶部分岔（呈Y形）的钢叉而已。
[10] 如果你还没有发明纸，那就用木片。我们不会对此妄加评判的。毕竟，你现在被困在过去，你想要的不过是在开始努力工作（为了重现文明）前听一首还不赖的小曲。我们懂的！

结语

现在，你应该活得挺滋润了，不用谢！

“事实证明，掌握足以在遥远的过去生存下去的知识与技能……只不过是一个时间问题。”

这本指南到这里就要结束了，真是有些不舍。你已经在这本指南里找到了一些人类曾经问过且足以改变人类生活的最深刻问题的答案，其中包括“宇宙由何构成”（第11章），“我怎么才能舒服地生活下去且保证短时间内不会死”（第5章），以及“我总是拉个不停（腹泻），想要缓解这种状况，我该怎么办”（第14章）。我们可以肯定，这些知识能够在未来的“日日月月年年”里让你获益匪浅。
当你步出FC3000TM 民用时光机，准备探索这个未知的地球（很快，你就会把它改造成你的家园、社区、文明）时，我们羡慕不已。你即将进入的这个世界，充斥着未知的可能和奇迹，而且你会带着其他人从不曾拥有的天赋面对这个世界，这项天赋就是远见。睿智地使用这种天赋，你就能避开我们遭遇过的所有可怕且危害巨大的陷阱，同时达到我们从未梦想过的高度。
阅读这本指南，你就已经把人类最伟大的成就的相关知识铭记于心。之前我们曾特别提到，一旦你被困在过去，这本书就将成为这个星球上最强大但也最危险的事物，没有之一。而现在，这句话已不再正确。
你才是（这个星球上最强大但也最危险的事物，没有之一）。
开始行动，拿下这一切吧，你就是刚下山的猛虎。

附录I 重要人体结构及功能简介