好事近／宋・赵彦端
寻得一枝春，惊动小园花月。
把酒放歌添烛，看连林争发。
从今日日有花开，野水酿春碧。
旧日爱闲陶令，作江南狂客。

汉宫春／宋・李邴
潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。
东君也不爱惜，雪压霜欺。
无情燕子，怕春寒、轻失花期。
却是有，年年塞雁，归来曾见开时。
清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱。
伤心故人去後，冷落新诗。
微云淡月，对江天、分付他谁。
空自忆，清香未减，风流不在人知。

>>Po.956443

自阊门骑马入越城其一／宋・范成大
日影穿云亦未浓，夜来疎雨洗清空。
村前村后东风满，略数桃花一万重。

宝鼎现／宋・范周
夕阳西下，暮霭红隘，香风罗绮。
乘丽景、华灯争放，浓焰烧空连锦砌。
睹皓月、浸严城如画，花影寒笼绛蕊。
渐掩映、芙蓉万顷，迤逦齐开秋水。
太守无限行歌意。
拥麾幢、光动珠翠。
倾万井、歌台舞榭，瞻望朱轮骈鼓吹。
控宝马、耀貔貅千骑。
银烛交光数里。
似乱簇、寒星万点，拥入蓬壶影里。
宴阁多才，环艳粉、瑶簪珠履。
恐看看、丹诏催奉，宸游燕侍。
便趁早、占通宵醉。
缓引笙歌妓。
任画角、吹老寒梅，月落西楼十二。

满江红／宋・管鉴
百罚深杯，都不记、归来时节。
仿佛听、重城更鼓，催成离缺。
江上愁心山敛翠，津头夜色沙如雪。
渐中年、怀抱更深交，难为别。
歌声缓，行云歇。
尊酒散，香尘灭。
想来宵何处，乱山明月。
得意春风群玉府，第名早晚黄金阙。
但相思、莫遣雁来时，音书绝。

长相思·雨 宋·万俟咏
一声声。一更更。窗外芭蕉窗里灯。此时无限情。
梦难成。恨难平。不道愁人不喜听。空阶滴到明。

汉宫春／宋・无名氏
横吹声沉，倚危楼红日，江转天斜。
黄尘边火洞，何处吾家。
胎禽怨夜，半乘风、玄露丹霞。
先生笑，飞空一剑，东风犹自天涯。
情知道山中好，早翠嚣含隐，瑶草新芽。
青溪故人信断，梦逐飙车。
乾坤星火，归来兮、煮石煎砂。
回首处、幅巾蒲帐，云边独笑桃花。

渔家傲／宋・晏殊
幽鹭慢来窥品格。
双鱼岂解传消息。
绿柄嫩香频采摘。
心似织。
条条不断谁牵役。
粉泪暗和清露滴。
罗衣染尽秋江色。
对面不言情脉脉。
烟水隔。
无人说似长相忆。

>>Po.956885

虽然是不出名的一张但不愧是梵高真迹啊，展馆顶流，排队拍照，，尽量拍出颜料细节了但手机相机不行，而且压缩(;´Д`)

康定斯基😭😭
这感觉就像刚粉上的偶像，收了不少纸片周边后得知来附近开线下握手会并握到了一样喜悦

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>>Po.958126

春早／唐・韦庄
闻莺才觉晓，闭户已知晴。
一带窗间月，斜穿枕上生。

破阵子／宋・陆游
看破空花尘世，放轻昨梦浮名。
蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。
身闲心太平。
料峭馀寒犹力，廉纤细雨初晴。
苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。
与君同醉醒。

荐金蕉／宋・仇远
梅边当日江南信。
醉语无恁准。
斜阳丹叶一帘秋。
燕去鸿来，相忆几时休。

“女性主义是让弱者也可以活下去的思想”，而强者-弱者的思想在体验的底色中才能被触及，这种体验甚至很难说本质上是性别化的:
以优生学为代表的“强者”思想，它带有一种躁狂的底色，一种将弱小和残缺排除出世界的冲动，它憎恨着缺失。它类似于一种萨德式的活力论，只允许被虐待之后仍然完整无缺的饱满身体返回，生命和死亡之间不允许中间地带的存在。
与此相对，“弱者”思想承认生命和死亡之间存在着可以无限细分的空间，各种不完满、残缺的存在都可以在这谱系中找到自己的位置。这种思想植根于正在不断地衰弱，不断地面临哀悼的身体体验，具有忧郁的底色。它呼唤的不是大写的健全，而是多种生命过程本身的尊严。
“弱者的思想”无法通过黑格尔意义上“赌上生命的斗争”而被承认，因为死亡并不能作为绝对的主人威慑到弱者，死亡不是她们的敌人，甚至是她们质疑生命意志的盟友。“活下去的思想”并不是反对死亡的思想，是承认大写的死亡每天以微小的剂量注入生命，死亡就位于生命漫长的每个此时此刻。

多丽／宋・杨无咎
晚风清，淡云卷尽轻罗。
看银蟾、初离海上，万里碧汉澄波。
碾云衢、玉轮缓驾，照山影、宝镜新磨。
光彻庭除，寒生绮席，无聊清兴助吟哦。
共宴赏、明宵天气，晴晦又知他。
无眠处，衣濡湛露，目断明河。
念年来、青云失志，举头羞见嫦娥。
且高歌、细敲檀板，拚痛饮、频倒金荷。
断约他年，重挥大手，桂枝须斫最高柯。
恁时节、清光比似，今夕更应多。
功名事，到头须在，休用忙呵。