一种虚构的关系自动地产生出一种真实的征服。因此，无须使用暴力来强制犯人改邪归正，强制疯人安静下来，强制工人埋头干活，强制学生专心学问，强制病人遵守制度。边沁也感到惊讶的是，全景敞视机构会如此轻便：不再有铁栅，不再有铁镣，不再有大锁;只需要实行鲜明的隔离和妥善地安排门窗开口。旧式厚重的“治安所”(house of security)及其城堡式建筑，将会被具有简单、经济的几何造型的“明辨所”(house of certaity)所取代。权力的效能，它的强制力，在某种意义上，转向另一个方面，即它的应用外表上。隶属于这个可见领域并且意识到这一点的人承担起实施权力压制的责任。他使这种压制自动地施加于自己身上。他在权力关系中同时扮演两个角色，从而把这种权力关系铭刻在自己身上。他成为征服自己的本原。因此，外在权力可以抛弃其物理重力，而趋向于非肉体性。而且，它越接近这一界限，它的效应就越稳定、越深入和越持久。这是一个避免任何物理冲撞的永久性胜利，而且胜利的结局总是预先已决定了的。

它（全景敞视建筑）实际上是一种能够和应该独立于任何具体用途的政治技术的象征。

>>Po.1193303
它是一种在空间中安置肉体、根据相互关系分布人员、按等级体系组织人员、安排权力的中心点和渠道、确定权力干预的手段与方式的样板。它可以应用于医院、工厂、学校和监狱中。凡是与一群人打交道而又要给每个人规定一项任务或一种特殊的行为方式时，就可以使用全景敞视模式。除了做必要的修改外，它适用于“建筑物占用的空间不太大，又需要对一定数量的人进行监督的任何机构”。

在任何一种应用中，它都能使权力的行使变得完善。它是通过几种途径做到这一点的。它能减少行使权力的人数，同时增加受权力支配的人数。它能使权力在任何时刻进行干预，甚至在过失、错误或罪行发生之前不断地施加压力。在上述条件下，它的力量就表现在它从不干预，它是自动施展的，毫不喧哗，它形成一种能产生连锁效果的机制。除了建筑学和几何学外，它不使用任何物质手段却能直接对个人发生作用。它造成“精神对精神的权力”。因此，全景敞视模式使任何权力机构都强化了。它能使后者更为经济(在物质、人员和时间上)。它通过自己的预防性能、连续运作和自动机制使后者更有效率。这是一种从权力中“史无前例地大量” 获得“一种重大而崭新的统治手段”的方法，“其优越性在于它能给予被认为适合应用它的任何机构以极大的力量”(Bentham, 66)。

这是一个在政治领域中“一通百通”的例子。它实际上能被纳入于任何职能(教育、医疗、生产、惩罚)。当它与这种职能紧密联系在一起时，它能增加后者的效果。它能形成一种混合机制，在这种机制中，权力关系(和知识关系)能够被精细人微地调整，以适应需要监督的各种过程。它能在“过剩的权力”与“过剩的生产”之间建立一种正比关系。总之，它是以这样一种方式来安排一切，即权力的施展不是像一种僵硬沉重的压制因素从外面加之于它所介入的职能上，而是巧妙地体现在它们之中，通过增加自己的接触点来增加它们的效能。全景敞视机制不仅仅是一种权力机制与一种职能的结合枢纽与交流点，它还是一种使权力关系在一种职能中发挥功能，使一种职能通过这些权力关系发挥功能的方式。

于是，我们看到两种规训意象。在一端是规训–封锁，建立在社会边缘的封闭体制趋向于内向的消极功能：制止灾难，中断交流，冻结时间。在另一端是全景敞视主义的规训–机制：一种通过使权力运作变得更轻便、迅速、有效来改善权力运作的功能机制，一种为了实现某种社会而进行巧妙强制的设计。从一种异常规训的方案转变为另一种普遍化监视的方案，是以一种历史变迁为基础的：在 17 和 18 世纪，规训机制逐渐扩展，遍布了整个社会机体，所谓的规训社会(姑且名之)形成了。

■ 《规训与惩罚》⭐⭐⭐⭐⭐

福柯经典著作之一，关于肉体的驯顺。不过我个人觉得用“讲现代社会秩序（宏观）是如何建立并作用的”可能更便于直观地理解……福柯称之为规训社会。

至于详细些的解读，友邻分享的读书会就挺好→BV1W54y1o7NF
就是比较长，一两个小时多。我看长视频很难集中注意力，所以是做运动时看的，没有特别认真……（目移）总之没有时间又感兴趣的话，可以只简单看看里面的ppt，尤其是表格，都对内容挺好的概览。
再就是个人推荐第3p的那个博士讲的，对福柯的思想体系先有带过，比如福柯生命权力三件套：《疯癫与文明》→精神的规训；《规训与惩罚》→肉体的规训；《性史》→人口（精神与肉体的再生产），从更全面和更体系化的视角来解读这本书，讲得挺明白，还旁征博引了一些别的文献，挺有意思的。

>>Po.1193883
顺便一提，现在所使用的“规训”这一术语是译者生造的，取“规范的训练”之意

>>Po.1193883
忘记打卡了，虽然好像也没什么意义( ﾟ∀。)

昨天看了《热辣滚烫》和《百元之恋》，尽量做到不剧透前者嗯……
挺好的春节档电影，剧情是能猜出来发展的中规中矩，有些包袱和剧情设置我稍微有点意见，不过也没啥很大问题，细说剧透所以不说了。

改编挺聪明的，去掉了原版很多会引起争议的地方，增加了不少包袱让气氛相对没有原作那样沉闷和丧味，更适合春节档。再就是相对弱化了感情线。
原作也有些地方没有改编进去挺可惜，比如教被欺负的侄子拳击，后面侄子看着她在台上一次次站起来这一点。
总的来说剧情差不多，中间可能差异比较大，不过高光时刻和名场面以及重要设定都一样的。甚至有些分镜也一样( ﾟ∀。)
但人物性格和精神内核还是有微妙不同的，不说本土化，我也觉得还是不能作为替代看的。
原作是“好想赢一回啊，我用尽全力向生活挥出一拳，可最后还是被打趴下了”，改编后是“好想赢啊，用尽全力终于挥中了一拳，就算被打趴下了，我也算赢一回了”←显然后者更励志向嘛。

我觉得重点不是拳击，更不是减重（减重就是一个明显的影片象征表达），而是全力以赴地去做一件事情。
不论出发点是什么，想拥有自卫能力，又或者喜欢的人曾经是拳击教练，甚至模糊不清也行，毕竟很多事情突然想干就莫名其妙做下去了。最后取得什么成就也不重要（更何况打赢根本就不是一件容易的事情）重要的是真的去做了，沉浸地为自己的想法与冲动做了，尽最大努力看它能够实现到何种程度，并在这整个过程里更加认可和接纳自己，享受回头一看“天啊，我也做到这种程度了”的独属于自己的喜悦和成就感……这就是人生的高光时刻。每个人都可以有，不一定是某项运动。
过去的自己也没必要批评得太过，人生高光时刻不是一直持续的。“击倒过去那个垃圾的自己”这种评语太残忍了，人生难免有低谷的时候，谁能保证未来一直能这么拼尽全力呢？现实向的话，可能会把拳击作为一个爱好，甚至也可能逐渐不再打了，至于成为冠军什么的就太梦幻了。
我觉得人生高光时刻的意义还是在于无论何时回想起来，都很为当时的自己骄傲，并感谢过为此努力的自己。在于低谷时，还能想起自己曾经也在某方面那样耀眼过，而不会太过于否定自己本身。

齐格蒙·鲍曼：《社会学的启蒙：为了谁，关于什么》（2000）

自从社会学意识到自己的独立性并为自己正名以来，它就一直关注“社会秩序”（social order）——人类事务中的模式、结构、规律，以及实现和保护这些模式、结构、规律的各种手段。这些手段让人们用可以预测的方式表现出相同的行为。
帕森斯（Talcott Parsons）在《社会行动的结构》（The Structure of Social Action）一书中告诉他的读者，社会学从一开始就在努力解决“霍布斯问题”（Hobbesian problem）。“霍布斯问题”是指，尽管人们都在一意孤行地追求自己的利益和快乐，但他们之间的生活大体上井然有序、和平相处。这难道不是一个谜吗？
每个人类都有自己的意志，并按照自己的意志行事，以达到自己的目的，却在类似的情况下做着极其相似的事情，而且一而再、再而三地做着，仿佛他们根本就没有自由意志，或者说他们所拥有的自由意志已经被“取消”，不再重要。无论是马克思（Marx）、涂尔干（Durkheim）还是韦伯（Weber），对于所有社会学奠基人来说，破解这一谜团都是主要的、乃至唯一的工作重点。

满庭芳・和章泉赵昌父／宋・辛弃疾
西崦斜阳，东江流水，物华不为人留。
铮然一叶，天下已知秋。
屈指人间得意，问谁是、骑鹤扬州。
君知我，从来雅兴，未老已沧洲。
无穷身外事，百年能几，一醉都休。
恨儿曹抵死，谓我心忧。
况有溪山杖屦，阮籍辈、须我来游。
还堪笑，机心早觉，海上有惊鸥。

宫词／五代十国・翁宏
又是春残也，如何出翠帷。
落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。
那堪向秋夕，萧飒暮蟾辉。

派對動物液態粉紅　◎鄭琬融
　　
我終於也把自己放上來
讓你們把我當蛋糕切
　
舞是要跳的
音樂讓你的靈魂流來流去
酒精太多而手臂是撐不住的
不如把整袋靈魂就縫起來
那人躺下了
拿他的皮穿一會吧
舞是要跳的
你必須喝更多酒
讓你的影子慢慢撐破
　
你是胡亂
你是火
狂歡打破粉紅
噪音碎得滿地而雜訊
把我們都包括進了
我們的瘋癲
變成頻率被播送出去
「請問你住幾樓──小姐
我們發現
這座大廈已經慢慢傾斜──」
　
如水通了電
音樂讓你的靈魂流來流去
陰鬱使你面如死灰
派對、派對
你戴上他們分發的帽子
把腿扭走進火
金蔥絲突然吐得滿地都是
光旋成一團打中你
你想成為燈
卻過熱得太快就燒壞
　
派對、派對
在猴子間傳遞羽絨與發笑的事物
你是胡亂
我是火
聽著靈魂讓音樂流來流去
這狂亂沒有出口
▷作者簡介：
　　
鄭琬融，筆名凌海，耕莘青年寫作會成員。一九九六初夏，台北候鳥。生活分為看海與不看海的，感情分為失望與不失望兩種。相信看海是最接近死亡的一種方式，雖然最近並沒有想要與海合而為一。
　
曾獲南華文學獎、台積電青年文學獎，Youth Show 143 站刊登。

看完了《落叶归根》。非常绿色的一部公路电影，对眼睛友好( ﾟ∀。)
黑色基调节奏却平缓宁静，在黑色和些许荒诞里又不乏千禧年代特有的对未来的乐观与积极向上……还有很多非常千禧年代的时代问题和生活气息，路上的每个人物都很有特点。总的来说是挺不错的国产佳作。

这个串突然出现了第一张贴纸！纪念一下( ☉д⊙)

渡江云・得景乔书／清・赵熙
新篁摇醉影，端阳过了，凉雨四山秋。
故人天际去，几日荷花，红到镜香楼。
林西月子，未黄昏、先上帘钩。
烟寺暝，夜堂吹角，知白老僧头。
双流。
当官驿路，望子燕山，坐一灯人瘦。
定几时、吴淞觅句，江树归舟。
邛崃有客清如玉，昨书来、寸寸离愁。
全按苦，思君一骑眉州。

>>Po.1194777
（偷学）

满路花／宋・方千里
莺飞翠柳摇，鱼跃浮萍破。
班班红杏子，交榴火。
池台昼永，缭绕花阴裹。
山色遥供座。
枕簟清凉，北窗时唤高卧。
翻思少年，走马铜驼左。
归来敲镫月，留关锁。
年华老矣，事逐浮云过。
今吾非故我。
那日尊前，只今问有谁呵。

然而我被迫只低头看那在脚下延伸的马路，因为我还只能想像到在这万千存在展示自己的虚无的格外壮丽的十月（这种虚无作为首都的巨大单调而存在，在这里烦忧随着一声呼啸而消失于雾下），没有一个人像我样悄悄地逃出来，只感到今年是辛酸而辉煌的呜咽，抓住一种意念的吃水线——这意念像对杈一样脱开偶然，像战栗，使人想到长天下的清秋。
没有一个人，舞动怀疑之臂，像那些为了抛头露面，也拿上一块秘密的辉煌当做那微不足道的成功！然而我没有一下子因向往超人的骄傲（然而，难道不必把它看作是真实的吗？）的不朽的瞬间而冲向通宵达旦的奋斗，也没有跨越那火把在高度戒备的处所燃尽全部昔日之梦的门槛，这些梦的光华用紫红色在赤裸中全面地反映着行将到来的皇家僭越者的神圣；为了活着，我等待着缓慢而重复的平凡运动，缩进那使人忘记世界存在的幼稚幻想的圈子，列车将我孤零零地放在了那里。

——《光荣》马拉美

看了差不多一半也没懂马拉美到底在写些什么东西( ﾟ∀。) 修辞过载，脑内一片空白