其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙，假笑和伪哭都是墙，只因这样的墙嫌软嫌累，要弄些坚实耐久的来加密。就算这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制，上帝的秘密是不尽的墙。真要把这秘密之墙也都拆除，虽然很像是由来已久的理想接近了实现，但是等着瞧吧，满地球都怕要因为失去趣味而响起昏昏欲睡的鼾声，梦话亦不知从何说起。

意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？干吗要有生命？干吗要有存在？干吗要有有？重量的原因是引力，引力的原因呢？又是重量。学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么？这必来的疑问使意义诞生，上帝便在第六天把人造成。上帝比靡菲斯特更有力量，任何魔法和咒语都不能把这一天的成就删除。在这一天以后所有的光阴里，你逃得开某种意义，但逃不开意义，如同你逃得开一次旅行但逃不开生命之旅。

你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。我向L讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，如今想来，分明就是为了一个“轻”字：珍宝转眼被处理成垃圾，一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场啊？人的根本恐惧就在这个“轻”字上，比如歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。

要求意义就是要求生命的重量。各种重量。各种重量在撞墙之时被真正测量。但很多重量，在死神的秤盘上还是轻，秤砣平衡在荒诞的准星上。因而得有一种重量，你愿意为之生也愿意为之死，愿意为之累，愿意在它的引力下耗尽性命。不是强言不悔，是清醒地从命。神圣是上帝对心魂的测量，是心魂被确认的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。不期还在现实中，只望还在美丽的位置上。我与L的情谊，可否还在美丽的位置上沉沉地有着重量？

不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。

但要接受墙。

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：人应该不再充当——或成为——理性的动物。他应该成为一个疯子，为了他危险的幻想而甘愿冒一切风险，能够高歌猛进，愿意为世界已有的一切而死，也愿意为世界所没有的一切而死。每个人的理想都应该是不再做人。这只能通过绝对的任性妄为来实现。

Irma Stern，（1894.10.2-1966.8.23）南非画家
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秋兴八首

这八首诗以身居夔府、心念长安为主题，抒写遭逢兵乱，留滞他乡的客中秋感。第一首因秋发兴，是全诗的序幕。二、三两首写山城的暮景朝晖，作者对景伤情，低徊身世，从“望京华”一语中牵引出下文的线索。第四首概述长安当前情况，而以“有所思”开启下文，是前三首和后四首之间的纽带。第五首写蓬莱宫阙，第六首写曲江亭苑，第七首写昆明池水，第八首写渼陂风光。这些往日繁华的回忆，紧密联系着如潮如海的秋心。八首脉络贯通，首尾呼应，成为结构紧密的组诗。长安是唐代政治、经济、文化中心，杜甫对它有深厚的生活情感和政治情感。诗中所写之景，长安今昔鲜明的对照，形象地反映出整个时代由兴盛走向没落的历史面貌。诗人所抒之情，一方面是时代的感慨；但另一方面则是封建士大夫依恋京阙之情。两者纠结交织在一起，而前者是通过后者表现出来的。故悲伤晼晚，抚今思昔之意多，而对招致变乱的因由，统治集团的腐朽荒淫，则缺乏揭露和批判。诗的风格沉雄博丽，壮阔深闳，气象磅礴，而思致缜密；意境悲远，而词彩绚烂，代表杜甫晚年律诗成就的一个重要方面。

其一

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
巫山句：写远望中夔州以东江峡之景。《水经注·江水》：“江水历峡东，径新崩滩……其下十余里有大巫山，……其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”时到深秋，更显得幽深而阴暗，故云。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
江间二句：赋中兼兴，描绘自然界中的萧森景象，借以表现时代没落、局势动乱的感伤。塞，关隘险要之处。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
丛菊二句：自伤留滞夔州，未能出峡北归。杜甫于永泰元年（765）离开成都，至作诗时已两年，故云“丛菊两开”。他日，犹言前日，是回忆去年。泪，谓对花流泪，即《春望》所说的“感时花溅泪”。孤舟一系，犹言孤舟长系，意谓归舟老是系在江岸上，开不出去。故园心，指思念长安的心情。杜甫以长安为第二故乡。按：这里的“开”字和“系”字都有双关义：开，指花开，同时也说泪溅；《得弟观书》：“飒飒开啼眼。”“开”字与此用法同。系，就船说，是停系不前，就心情说，则是牵系不忘。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
寒衣二句：意谓傍晚的原野，到处传来急切的捣练声，意味催促人们赶制寒衣，冬天快要来到了。砧，捣练的工具。

其二

夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
夔府：即夔州。唐太宗贞观十四年（640），夔州曾设都督府，故亦称夔府。
每依句：承上一首“故园心”而言。京华，指长安。长安在夔州之北，故常依北斗所在的方向遥遥瞻望，以寄思念之情。北斗，一作“南斗”。

听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
奉使句：晋张华《博物志》载古代传说：天河与海通连。有海边居民，见每年八月，海上有浮槎来去，不失期。这人随槎而去，见到了牵牛和织女星。这一民间故事，后来又附会到张骞的身上，说张骞奉汉武帝命，出使西域，寻找黄河发源处。河源与天河相通，张骞曾泛槎天河，至牵牛宿之旁（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一一引《荆楚岁时记》）。这里化用典故，自述在蜀依严武事。奉使，指严任西川节度使。《唐六典》卷五：“以奉使言之，则曰节度使。”随槎，犹言入幕。严武曾两度镇蜀，第一次离蜀还朝，杜甫送行诗有云：“此身那老蜀？不死会归秦。”（《奉送严公入朝十韵》）第二次镇蜀，表杜甫为节度参谋，检校工部员外郎。杜甫之所以托身幕府，显然是希冀有随同严武还朝的机会。永泰元年（765），严武内召，不久即死，杜甫“归秦”之想落空，故曰虚随。说八月槎，有两重涵义：就严武言，奉使出镇，随召还朝，正如仙槎泛海，重返天河；就杜甫言，则自伤留滞蜀中，寓有望长安如在天上的感慨。

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
画省二句：承上句，言己虽加检校工部员外郎衔，但因老病流落蜀中，未能入京供职。工部属尚书省，工部员外郎是尚书省的郎官。古尚书省用胡粉涂壁，画古贤人像，故称“画省”。尚书郎入直，有侍女史二人捧香炉烧香从入（见《汉官仪》）。违伏枕，是说因卧病而违离朝廷。杜集有《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，伏枕，谓病不能兴。山楼，犹言山城，指夔府。堞（dié），城上的矮墙。隐悲笳，隐闻悲笳之声，见兵乱未息。

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
请看二句：承首二句，言日斜北望，直至深宵，和下一首首句“朝晖”相衔。看，读平声。

其三

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
坐翠微：谓置身翠微之中。翠微，缥青的山色。

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
信宿二句：借渔人之泛泛，燕子之飞飞，寄托自己飘荡江湖，无所归宿的感慨。王嗣奭注：“渔舟之泛，燕子之飞，此人情物情之各适，而以愁人观之，反觉可厌。曰‘还’，曰‘故’，厌之也。”（《杜臆》卷八）信宿，隔宿。

匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
匡衡句：匡衡，汉元帝时，官博士给事中，曾上疏论政治得失，迁光禄大夫、太子少傅。事见《汉书·匡衡传》。杜甫任左拾遗时，上疏论救房琯，故以匡衡自比。抗疏而遭贬斥，未能如匡衡之成就功名，故曰“功名薄”。乐府《焦仲卿妻》：“儿已薄禄相。”“薄”字用法与此同。抗疏，直言上疏。疏，奏章的一种，这里读去声。
刘向句：承上句，意谓进不能成就功名，退而求如刘向之传经，遭时多难，又不可得。刘向本名更生，历事汉宣帝、元帝、成帝三朝，曾上疏言事，未见重用。他于宣帝时，讲论五经于石渠阁。成帝即位，领校内府五经秘书。事见《汉书·刘向传》。心事违，没有能够实现这种愿望。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
同学二句：写自己沉沦失意之感。对朝中新贵有讥讽意。五陵，指长安近郊，汉朝五代帝王陵墓之所在。此用作长安的代称。衣马轻肥，语本《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”

其四

闻道长安似弈棋 ，百年世事不胜悲。
似弈棋：意谓许多文武官员都背弃了唐室，投降了安、史叛军。《左传》襄公二十五年：“卫献公自夷仪使与宁喜言（求复为国君），宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎！必不免矣’。”语本此。
百年世事：指自身所经历的时局变化。古诗：“生年不满百。”百年，通常用作人的一生的代称。《南征》：“百年歌自苦，未见有知音。”《登高》：“百年多病独登台。”与此用法相同。

王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。
直北二句：安史乱后，北方和西方的回纥、吐蕃、党项羌、浑奴剌等民族不断侵扰边境，战争频繁，故云。直北，犹言向北。直，表示方位之词。驰，一作“迟”。

鱼龙寂寞秋江冷 ，故国平居有所思。
鱼龙寂寞：指水族潜蛰，不在波面活动。《水经注》：“鱼龙以秋日为夜，龙秋分而降，蛰寝于渊，故以秋为夜也。”
故国句：意谓平居望故国而有所思。平居，犹言闲居。故国，指长安。下面四首，写蓬莱宫、曲江、昆明池、渼陂，都是长安景物。

其五

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
蓬莱：汉宫殿名。唐高宗龙朔二年（662），重修大明宫，改名为蓬莱宫。南山：终南山。终南山又称寿山。
承露句：汉武帝好神仙，曾于建章宫之西建铜柱承露仙人掌，以承仙露（见《史记·封禅书》）。班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”仙掌，指承露的铜盘。金茎，撑盘的铜柱。按：这句和下面两句，都是借用古事，形容长安宫阙巍峨，气象万千。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
西望句：古代神话：西王母曾降临瑶池，与周穆王相会。这句可能是隐指唐玄宗纳杨贵妃事。
东来句：《列仙传》记载：老子（李耳）西游至函谷关，关尹喜望见紫气自东而来，知有真人当过此。唐高宗时，追尊老子为太上玄元皇帝。玄宗天宝元年（742），田同秀上书言见玄元皇帝降临永昌街，云有灵宝符在关尹喜宅故址旁，玄宗信以为真，派人去寻求。此句可能是影射其事。

云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
云移二句：写回忆中早朝的盛况，即末句所说的“青琐点朝班”。唐玄宗开元中，萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前，用羽扇障合，俯仰升降，不令众人得见，待坐定后始开扇。从此定为朝仪（见《唐会要》卷二四）。羽扇用雉尾制成，叫做雉尾障扇（见《新唐书·仪卫志》）。云移，形容开扇时光彩闪耀，有如云彩的波动。日绕龙鳞，太阳照射到绣有龙鳞的皇帝的衮衣上。按：杜甫于玄宗时未曾备位朝列，肃宗时始官左拾遗，此诗前四句写长安形胜，宫阙巍峨，是他天宝年间在京都时所见的外景；这里实叙早朝，才是他后来的亲身经历。

一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
一卧二句：言己虚有朝官之名，而卧病沧江，久未参加朝列。即第二首“画省香炉违伏枕”的意思。岁晚，谓年岁迟暮。青琐，汉建章宫中宫门，门上刻镂着连环的花纹，而以青色涂之，故称。这里是泛指宫门。百官朝见皇帝时，有一定的班次，点朝班，依班传点，挨次入朝。

其六

瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。
瞿唐二句：写身在夔州，心想长安。意谓两地虽相隔万里，而在遥望之中，秋天的风烟是相连接的。瞿唐峡口，即夔州，是杜甫所在地。曲江，在长安之南。秋季色尚白，故称素秋。

花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
花萼句：花萼，楼名，在兴庆宫西南隅。玄宗开元二十年（732），从大明宫筑夹城复道，经通化门至兴庆宫，达曲江芙蓉园，作为宫廷游曲江专用的通道（见韦述《西京杂记》）。通御气，指此。
芙蓉句：指安史之乱突然在东北边地发生，警报传来，惊破了长安歌舞升平的迷梦。芙蓉小苑，即芙蓉园，唐时称南苑，在曲江西南。玄宗常住兴庆宫，经常和贵妃们游芙蓉园。钱谦益曰：“禄山反报至，上（玄宗）欲迁幸，登兴庆宫花萼楼置酒，四顾凄怆。此所谓‘入边愁’也。”（《钱注杜诗》）

珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。
珠帘二句：意谓繁华胜地，一变而为寂寞荒凉。往日珠帘绣柱，锦缆牙樯，都已不存，看到的只是黄鹄翔集，白鸥飞起而已。珠帘绣柱，言离宫别馆的精美。锦缆牙樯，言游船的华丽。屋宇荒废，黄鹄栖在断壁颓垣之中，故曰“围”。缆（lǎn），船索。樯（qiánɡ），桅杆。

回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
帝王州：帝王建都之地。

其七

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
昆明二句：昆明池，在长安西南。《汉书·武帝纪》：“元狩三年（前120），发谪吏穿昆明池。”颜师古注引傅瓒曰：“昆明国有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战。”《史记·平准书》：“大修昆明池，列观环之，治楼船高十余丈，旌旗加其上，甚壮。”在眼中，是说看到昆明池水，就会想起汉武帝，觉当时旌旗之壮盛，如在眼中。武帝旌旗，是歌咏古事，同时也有所寄托。钱谦益曰：“此借武帝以喻玄宗也。”仇兆鳌曰：“公《寄贾严两阁老》诗：‘无复云台仗，虚修水战船。’则知明皇（玄宗）曾置船于此矣。”这两句回忆旧游，下面四句写昆明池冷落荒凉的秋景，是设想中伤乱之词。

织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
织女句：昆明池有二石人，左为牵牛，右为织女，以象天河（见班固《西都赋》及《三辅黄图》卷四引《关辅古语》）。虚夜月，空对夜月。
石鲸句：昆明池有石刻鲸鱼，形象生动逼真，传说：“每至雷雨，常鸣吼，鬐尾皆动。”（见《西京杂记》卷上）

波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
波漂句：是说菰米漂在波面，菰影沉入水中，望去如一片黑云。菰米，一称雕胡米。

关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。
关塞句：即《冬至》诗中所说“路迷何处见三秦”的意思。从夔州远望长安，重峦叠嶂，关塞极天，杜甫自恨身无羽翼，不能奋飞，故云“惟鸟道”。
江湖句：杨伦曰：“言江湖虽广，无地可归，徒若渔翁之飘泊。”（《杜诗镜铨》）

其八

昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。
昆吾句：是说由长安至渼陂，途经昆吾、御宿，有着一条纡长的道路。昆吾、御宿，均地名，在长安东南。
紫阁句：紫阁峰，终南山的山峰，在今陕西省鄠县东南。渼（měi）陂，水名，发源于终南山，在鄠县之西。渼陂之南是紫阁峰，陂中可以看到紫阁峰阴的倒影，故云“入渼陂”。《渼陂行》：“半陂以南纯浸山。”

香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
香稻二句：是“鹦鹉啄馀香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”的倒文。写陂中物产丰美，有深林嘉树，异鸟珍禽。香稻多，所以鹦鹉啄之而有馀；碧梧高大，所以凤凰栖之而安稳。香稻，一作“红豆”。馀，一作“残”。

佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。
佳人二句：写陂中春游之盛。拾翠，拾取翠鸟的羽毛。曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”一说，谓采撷花草。仙侣，指游春的伴侣。晚更移，天色已晚，还移船他处，尽情观赏。

彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。
彩笔二句：意谓自己当年的诗篇，曾写出了长安山川的气象，现在流落天涯，惟有远望长吟以寄意；在抚今感昔的沉思中，白头深深地低垂了下去。方东树曰：“末二句收本篇，兼收八首。”（《昭昧詹言》卷一七）彩笔，即五色笔，指才情艳发的文笔。《南史·江淹传》：“尝宿于治亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，得五色笔一，以授之。尔后，为诗绝无美句。”干，冲的意思。吟，一作“今”。

……，料想自己功名难就，便把一腔希望全赌在了儿女身上，生了个女孩就盼她将来是个居里夫人，养了个男娃就以为是养了个小贝多芬。这样的母亲千万别落到咱头上，你不听她的话你觉得对不起她，你听了她的话你会发现她对不起你。她把你像幅名画似的挂在墙上后退三步眯起眼睛来观赏你，把你像颗话梅似的含在嘴里颠来倒去地品味你。你呢？站在那儿吱吱嘎嘎地折磨一把挺好的小提琴，长大了一想起小提琴就发抖，要不就是没日没夜地背单词背化学方程式，长大了不是傻瓜就是暴徒。
有知识不是有文凭，你的母亲可以没有文凭。有知识不是被知识霸占，你的母亲不是知识的奴隶。有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。

地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力，那是什么呢？很明白，那是死亡。当然一切都在走向那里，当然那是一切的归宿，宇宙在走向热寂。但此刻宇宙正在旋转，正在飞驰，正在高歌狂舞，正借助了星汉迢迢，借助了光阴漫漫，享受着它的路途，享受着坍塌后不死的沉吟，享受着爆炸后辉煌的咏叹，享受着追寻与等待，这才是幸运，这才是真正的幸运，恰恰死亡之前这波澜壮阔的挥洒，这精彩纷呈的燃烧才是幸运者得天独厚的机会。

你将再没有企盼了吗？再没有新的追求了吗？那么你的心路是不是又在荒芜，于是你的幸福感又要老化、萎缩、枯竭了呢？是的，肯定会是这样。幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。所以你不能失去距离，不能没有新的企盼和追求，你一时失去了距离便一时没有了路途，一时没有了企盼和追求便一时失去了兴致和活力，那样我们势必要前功尽弃，那道阴影必不失时机地又用无聊、用乏味、用腻烦和麻木来纠缠你，来恶心你，同时葬送我们的“好运设计”。当然我们不会答应。所以我们仍要为你设计新的距离，设计不间断的企盼和追求。不过这样你就仍然要有痛苦，一直要有。是的是的，一时没有了痛苦的衬照便一时没有了幸福感。

>>Po.1218719
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>>Po.1218722
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→痛苦是生命之盐，是存在的血液…这段

事实上你惟一具有的就是过程。一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

好存在主义的一段话啊( ﾟ∀。)