努力陷阱的概念有助于社会学家以更细致的方式思考结构性挑战如何与个人努力相互作用，从而破坏向上流动。社会再生产学者长期以来一直认为，努力不足以克服贫困的结构性挑战。在提出这一论点时，他们经常使用类比，将结构性挑战描述为“物理障碍”，如“障碍”或“暗流”。这种形象暗示了一种不准确的简单努力与结构模型，其中个人进步取决于更加努力、消除障碍或两者兼而有之。本文重点介绍的案例有助于说明晋升并非一维的推拉斗争，它实际上需要多维平衡和违反直觉的克制。努力并不一定有助于取得进步，结构性挑战在很多方面阻碍了向上流动的尝试，而不仅仅是抵制努力。

拓宽社会学的结构性挑战概念类型有助于传达破坏目标导向努力（如向上流动的尝试）的一系列机制。新的类比，如“走钢丝”、“流动难题”和“迷宫”更好地捕捉了结构性挑战如何以变化无常和让人困惑的方式表现出来，惩罚那些被误导或以错误方式付出的努力。努力陷阱是互补的理论思想，它们提出了更多的类比：例如“流沙”或“束身衣”。这些意象表明，结构性挑战引发了斗争，只是为了将其转向施加它的人。走钢丝、流动难题和努力陷阱这样的概念对主流的努力意识形态提出了尖锐的批评，传达了当前的系统如何颠覆最认真、最狂热的进步尝试。

本研究旨在识别在其他案例和环境中促使人们做出适得其反的努力的结构性过程，并特别关注这些过程如何加剧不平等。尽管处于不同社会地位的人都可能被促使做出适得其反的努力，但我选择将努力陷阱狭义地定义为重现劣势的机制。我之所以做出这样的选择，是因为社会结构化的适得其反的努力对处于压迫社会环境中的人的影响可能远大于对处于统治地位的人的影响。我之所以做出这样的选择，还因为处于劣势的社会地位会增加努力工作的压力，这意味着努力陷阱在许多压迫环境中都是固有的。

将本研究参与者的经历与精英教育环境中富裕学生的经历进行比较，可以阐明社会结构化的适得其反的努力在不同特权阶层之间产生的后果差异。精英学校的压力环境——父母的期望过高，同龄人竞争激烈——可能导致富裕学生过度工作，从而损害他们目标的实现和福祉。这些情况可能带来最坏的可怕后果，包括青少年自杀。但有充分的理由相信，结构化的过度工作对有特权的年轻人的影响平均而言要小得多。例如，过度投入和不及格的富裕大学生可以轻松地重新入学并再次尝试。相比之下，本研究的参与者没有这样的“安全网”。社会等级制度底层的残酷环境是过度工作使受压迫者遭受不利影响的原因之一。

也有充分的理由可以预见，被压迫者会更普遍地面临过度工作的压力。处于弱势地位的人需要承担更高的工作量才能维持生计并完成日常任务，这使他们更有可能付出超过可持续阈值的努力。在我们这个个人主义的社会里，他们还不断收到信息，指责他们的社会地位，鼓励他们通过努力工作取得进步。阶级等级制度的这些压迫性特征将本研究的参与者推入努力陷阱，性别等级制度的类似特征也对女性产生了同样的影响。例如，霍奇希尔德（Hochschild）和玛琼（Machung）描述了职业母亲如何被灌输一种“包办一切”的精神，要求在家里和工作中都做到完美，从而陷入过度劳累和精疲力竭的恶性循环模式。

因为过度扩张的社会压力对于受压迫者来说可能更为严重且更为常见，因此它们在社会等级制度底层重现劣势方面所起的作用可能大于在社会等级制度顶层破坏特权方面所起的作用。过度扩张的压力和过度扩张的后果是压迫机制的一部分。努力陷阱的概念有助于我们适应这些动态，揭示社会劣势自我延续的另一种方式。

本研究的结果发现了将努力道德化的一个重要陷阱，这种道德化可以伪装成工具性建议。学校的毅力训练是一种道德主义的、基于努力的意识形态，被包装成如何成功的实用见解。区分两者可能很困难。例如，多里安相信努力工作不是为了努力本身，而是为了努力工作能帮助他取得成就。然而，这种信息让他误入歧途。

广义上讲，“努力的社会学”有望审视美国社会的一个基本方面：普遍相信努力工作的重要性和有效性。研究结果有助于解释社会压迫制度这一更大的社会学项目。认识努力陷阱有助于推进这项工作——努力的意识形态不仅掩盖了不平等的真正原因，而且还积极地完成了不平等的再生产。

讲真看下来觉得过度承诺比过度努力更像问题的根源啊( ﾟ∀。)

《为了忘却的寻找》佩索阿

丝丝缕缕的流云布满整个天空，割裂了落日。各种色彩的柔和反射编织在多姿多彩的上空，流连忘返于上天巨大的不安之中。高高屋顶之处，一半闪烁阳光，一半沉入暗影，落日的最后一道缓缓余晖焕发出来的光雾，既不是光彩本身，也不是光彩照亮的物体。一种浩大的平宁君临于喧嚣城市，使城市渐渐静寂下来。在所有的色彩和声音之外，一切都在无声地深深呼吸。

视野尽头，房屋粉墙上的阳光逐渐有了岩灰色的调子。各种各样的灰色透出寒冷。峡谷般的街道里，漂流着一种淡淡不宁的睡意。峡谷睡着了，渐渐平静。云团最低处的亮色开始一点点地转为黑暗，只有一片小小的云，像一只白色的鹰高高盘旋于万物之上，仍在闪耀灿烂的、金色的、遥远的光芒。

我放弃自己在生活中寻找的一切，恰恰是因为我不得不将其寻找。我像一个狂乱的人追寻他在梦中找到过的东西，完全是因为忘却了那件东西准确的模样。以历历在目的手，近在眼前的手势——这只手以五根白皙的长长指头千真万确地存在——寻找，把事情翻来覆去，上下折腾，寻找就变得比我要寻找的东西更加真实起来。

我一直拥有的一切，像这一片高远天空，多样地单一，充满一种被遥远之光所触抚的虚无碎片。一种已经死去的虚妄生活的残迹，与远远而来的金辉相接，与整个真实的苍白笑容相接。是的，我所有的一切，来自我在寻找和发现时的无能为力：我不过是黄昏沼泽之地的公侯，空空墓地之城的没落王子。

在我的这些思索中，在一片高高云流的突然光照之下，我现在或者以前的一切，或者我自以为现在或者以前构成了我的一切，突然间散失了秘密、真实，也许还有隐藏在生活之中的危险。这一点，就是生命留给我的一切，像一颗正在消逝的太阳，改变着光线，让它的手从高高屋顶滑过，一切事物内在的阴影随后慢慢地浮现于屋脊之上。

远方的第一颗小小疏星——犹疑的、颤抖的银光一滴——开始闪烁。

买了齐奥朗的《供词与放逐》和《苦论》，赵苓岑译，时不时看点。

> 为了打消他人的嫉妒，我们上街得拄拐。但凡见到我们的惨样，是敌是友都会有人性一点。
･ﾟ( ﾉヮ。)

> 每个时代，人们都以为自己正亲历着人间天堂的消失，这样想也不无道理。

克利之月

中秋节快乐版友们，虽然明天就又要上班了

>>Po.1308830
或者上学

>>Po.1308831

>>Po.870315

>>Po.870243

>>Po.1089758

旧约 -- 出埃及记(Exodus)

12:12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
For I will pass through the land of Egypt this night, and will smite all the firstborn in the land of Egypt, both man and beast; and against all the gods of Egypt I will execute judgment: I am the LORD.

《写作》佩索阿

当我写完了什么，自己总是惊异。惊异而且沮丧。我对完美的欲望，一直妨碍我写完任何东西，甚至妨碍我开始写作。但是，我忘记了这一点，我正在开始。
我收获的东西，不是应用意志而是来一次意志屈服的产品。我所以开始，是因为没有力量去思考；我所以完成，是因为没有恰好能够放弃写作的心情。这本书代表着我的怯懦。

我经常像这样打断自己的思考，插入一段风景描写，以其亦真亦幻的方式，适配自己印象中的总体构思，究其原因，无非风景是一扇门，通过这扇门我可以逃离自己创造乏力的知识。在与自己交谈从而造就了这本书的过程中，我经常感到一种突然的需要，想谈谈别的一些什么，于是我谈到在似乎潮湿的闪闪屋顶之上或高高大树之上阳光的盘旋，就像我眼下写的，是如此明显的信手拈来，轻轻地飞旋于一座城市的山侧，演练它们静静陷落的可能；或者谈到招贴一张叠一张地布满高高房屋的墙头，那些房屋开设供人交谈的窗口，那里的落日余晖使未干的胶水变得金黄。

如果我不能设法写得更好，为什么还要写作？但是，如果我没写出我正在设法写的东西，我会成为什么？是不是会比我自己堕落的标准更加低下得多？

因为我力图创造，所以在我自己的志向里，我是一个下等人。我害怕沉寂，就像有些人害怕独自走进一间黑屋子。我像这样的一些人，他们把勋章看得比获取勋章的努力更有价值，在制服的金色丝带上看出光荣。

对于我来说，写作是对自己的轻贱，但我无法停止写作。写作像一种我憎恶然而一直戒不掉的毒品，一种我看不起然而一直赖以为生的恶习。有一些毒药是必要的，有一些非常轻微的毒药组成了灵魂的配方，诸多草药在残破之梦的角落里熬炙，黑色的罂粟在靠近坟墓的地方才能找到［……］长叶的卑污之树，在地狱里灵魂之河喧哗的两岸摇动它们的枝干。

是的，写作是失去我自己，但所有的人都会失落，因为生活中所有的事物都在失落。不过，不像河流进入河口是为了未知的诞生，我在失落自己的过程中没有感到喜悦，只是感到自己像被高高的海浪抛入沙滩上的浅池，浅池里的水被沙子吸干，再也不会回到大海。

徒劳地出生又徒劳地死去

康定斯基认为黄色是生命之色。
……现在我们明白为什么黄色毒害眼睛了。

《供词与放逐》是比《在绝望之巅》更短的碎碎念，有些地方幽默believe↑･ﾟ( ﾟ∀。) ﾟ。

斯威夫特之所以抑郁，耳疾是原因之一。
我对他人的残缺如此感兴趣，是因为缺陷是相知的捷径。有时候我认为，爱慕一个人在于感受他所有的折磨。

*斯威夫特：乔纳森·斯威夫特，《格列佛游记》作者。

在巴黎-莫斯科展览上，看到伊利亚·列宾画中年轻的列米佐夫*，我震惊了。我认识列米佐夫时，他已经八十六岁，住在一间几乎空无一物的房间里，他的房东想要这处房产给自己的女儿，便想方设法地将他赶走，说这房子已成了感染源、老鼠窝。帕斯捷尔纳克眼中俄国最伟大的文体家竟沦落到这般田地。那位衰朽、悲惨的老人，与眼前画中耀眼的青春两相对比，让我失去了参观余下展览的欲望。

* 阿列克谢.米哈伊洛维奇，列米佐夫(Alexei Mikhailovitch Remizov,1877- -1957)， 俄罗斯文学“白银时代”作家，1921 年流亡柏林，后移居巴黎。

在一家书店，翻开埃克哈特大师*的《宝训》(Sermons)，我读到，为自己受苦难以承受，为上帝受苦则苦痛减轻，因为是上帝背负了这一重担，即便这担子与全人类的苦难一样沉重。
翻到这一页并非偶然， 一个人如果始终无法接受自己背负的重量，看到这一句会很受用。

*埃克哈特，冯，霍赫海姆( Eechart von Hochheim, 约1260- 约1328)，德国神学家、哲学家、神秘主义者，被教廷列为异端。

《隐者》佩索阿

我们全都活在如此遥远和隐名的生活里；伪装，使我们全都蒙受陌生者的命运。对于有些人来说，不管怎么样，他们与另一个存在之间的距离，从来不曾暴露；对另外一些人来说，这种距离只有通过恐怖和痛苦，在一种无边的闪电照亮之下，才不时得到暴露；当然还有另外一些人，在他们那里，这种距离成了日常生活中一种痛楚的恒常。

应当清楚地知道，我们这些人对自己一无可为，对我们思考或感受的东西，永远处于诠释之中。也许，我们愿望的一切从来非我们所愿所望——在每一刻知道这一点，在每一种感受中感受这一切，于是所谓成为人们自己心灵里的陌生人，于是从人们自己的感受里放逐，难道不就是这么回事？

倦夜／唐・杜甫
竹凉侵卧内，野月满庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
万事干戈里，空悲清夜徂。