《诗经·秦风·无衣》

1.
所谓《秦风》，就是秦国的曲调。秦国和其他诸侯国不一样，它身处周王朝的西北边陲，建国比较晚。秦国直到东周初年才建国。
建国晚还不是秦国的唯一特征，它的第二个特征是战争多。

2.
想想看，周幽王就是被西戎人杀死的，周平王也是被西戎人逼走的，周天子都解决不了的问题，让秦国来解决，这不是出难题吗？但秦国确实争气，经过若干年拼杀，真把这些地盘从西戎手里夺了过来，由此称霸关中。再后来，秦国又东出函谷关，和关东六国开战，一直打出了一个统一的秦朝。可以说，秦国就是一个以武装立国的国家。
秦国发展出了高度的尚武精神，让人害怕，但是也让人精神为之一振。什么叫尚武精神呢？看诗文：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

3.
首先看关键词。

先说几个字——袍、泽、裳。
这三个字有共性，都是衣字旁。这个“泽”是通假字，通“襗”。
袍是长袍，穿在军人身上，就叫战袍。
泽是贴身穿的内衣，就是汗衫。
裳呢？古代人上衣下裳，裳是下面穿的裙子。
古代还没有发明裤子，腿冷了只能穿胫（jìng）衣，就是套住腿的两条裤筒，胫衣外面还得穿裙子，这裙子就是裳。
这是三种衣服。

再来看一组名词——戈矛、矛戟和甲兵。
这是一组兵器。
戈是一根长柄配一个横着的刃，样子有点儿像镰刀，主要功能是钩。
矛是一根长柄配一个尖头，主要功能是刺。
戟是戈和矛的合体，既有横刃又有尖头，既能钩又能刺，威力更大。
而甲兵则是铠甲和兵器的合称，泛指兵器。
其实，不仅甲兵泛指兵器，戈矛和矛戟也可以泛指兵器，我们熟知的成语——金戈铁马和折戟沉沙中，戈和戟不就是泛指兵器吗？

最后看一组动词——同仇、偕作和偕行。
什么叫同仇？你恨谁我恨谁，这就是同仇，强调的是思想的一致。
什么叫偕作？你干什么我干什么，这就叫偕作，强调的是行动的一致。
什么叫偕行？你到哪儿我到哪儿，这就是偕行，强调的是方向的一致。

4.
再来翻译这首诗，就容易了。

谁说没有衣裳穿？你我一同披战袍。国王兴兵要打仗，赶紧修理戈和矛。同仇敌忾赴战壕。
谁说没有衣裳穿？你我一同披汗衫。国王兴兵要打仗，赶紧修理矛和戟，并肩携手在一起。
谁说没有衣裳穿？你我一同穿战裙。国王兴兵要打仗，赶紧修理甲和兵，同心协力向前行。

5.
这首诗好在哪里？

这首诗用的也是复沓的写法。
三段结构都差不多，只是变了几个词而已，这是它跟《木瓜》一样的地方。
但是，两首诗也有不一样的地方。不一样在哪儿呢？
《木瓜》诗里，木瓜、木桃、木李都是差不多的水果，琼琚、琼瑶、琼玖也都是差不多的美玉。三段意思基本一样，彼此之间是平行关系，唱起来的感觉像单曲循环，缠绵委婉。
但是，《无衣》却不同。它的名词虽然差别不大，但动词却不一样了。
它的动词是递进式的，第一段同仇，是情感；第二段偕作，是行动；而到了第三段偕行，战士们已经穿好了战袍，擦亮了武器，雄赳赳气昂昂地走上了战场。
这样的歌唱起来，就不再是平行式的单曲循环，而是一段比一段激昂，再加上四字一句的整齐句式，整首诗就有了进行曲的感觉，让你不由自主地跟着它手之舞之，足之蹈之。很多人说，这就是中国最早的军歌。

6.
在中国历史的发端时期，我们就选这两首诗——《木瓜》和《无衣》作为代表。
因为这两首诗对应着先秦时期的两件大事：一件叫礼乐，一件叫征伐。我们用《木瓜》代表礼乐，代表中国人重义轻利的精神；用《无衣》代表征伐，代表中国人慷慨激昂的勇气。

7.
另外，从这两首诗中也可以看出当时两大地域的差别。
这两大地域，以崤山函谷关为界，东面叫关东，西面叫关西。
关东地区经济发达，文化水平高，人们彬彬有礼，写出的诗也温柔多情，《木瓜》可以作为代表；
而关西地区经济以农业为主，人们文化程度不高，但是老百姓都质朴尚武，写出的诗也慷慨激昂，《无衣》可以作为代表。
中国古代讲“关东出相，关西出将”，从这两首诗里，就可以看出民风的差别来了。一方水土养一方人。

8.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 秦国的特点是什么？
2. 裳、泽、袍是指什么？戈、矛、戟、甲、兵又是指什么？
3. 这首诗表达了什么精神？

《大风歌》

1.
我们之前学的《诗经》，都没有作者。但是这首《大风歌》不一样。它有作者，而且作者还很厉害，是大名鼎鼎的汉高祖刘邦。

2.
刘邦其人，在历史上非常独特。
一方面，他开创了两汉四百多年的基业，雄汉盛唐，直到现在都是我们中国人深感骄傲的高光时刻；
另一方面，他又留下了很多让人哭笑不得的故事，比如项羽囚禁了他父亲刘太公，威胁说要烹了老爷子，想以此迫使刘邦投降。没想到刘邦却说，咱们俩曾在楚怀王面前结为兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若真烹了咱爸爸，别忘了分给我一杯羹。
又如，刘邦逃难的时候，嫌车子载重太大，跑得不够快，居然把一双儿女都推下车去，可谓六亲不认。
其他诸如对着大臣洗脚、往儒生的帽子里撒尿，等等。真是劣迹斑斑，让人觉得，这是个有点儿流氓气的开国皇帝。

可是，恰恰是这个不怎么文质彬彬的皇帝，写下了一篇在整个中国文学史上都颇有分量的传世名作——《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？


这首诗非常简单，只有三句，没有什么特定的知识点，我们很容易就能翻译出来：

大风猛吹啊白云飞扬，我平定了四海啊回到故乡，到哪里寻找猛士啊镇守四方？


3.
这首诗有什么特点呢？
可能好多人都看出来了，这不是《诗经》经典的四字句，也没有《诗经》那样的复沓结构。它的句子更散，而且每一句话都带一个“兮”字，这不是《楚辞》的基本特征吗？
确实如此。中国古代文学有两大源头，一个是黄河流域的《诗经》，一个是长江流域的《楚辞》。

《大风歌》其实属于汉朝的乐府诗，那它为什么具有《楚辞》的特征呢？因为刘邦和屈原一样，都是楚人。
战国末年，秦灭关东各国，楚国从来没敢得罪过秦国，可楚怀王还是被秦国囚禁至死，楚国也最终被秦国所灭，这让楚国上下非常悲愤。
当时有一个贵族楚南公就说：“楚虽三户，亡秦必楚。”什么意思？楚国就算只剩下三家（这里的家不是指现在的小家庭，而是指氏族），也一定会灭掉秦国。这是何等强烈的仇恨，又是何等强大的信念啊！
那么，楚南公这个说法到底应验没有呢？还真应验了。大泽乡起义，揭竿而起的陈胜、吴广是楚国人，一把火烧了咸阳的项羽是楚国人，最终建立汉朝的刘邦还是楚国人。

4.
刘邦最终定都长安，当他建立了大汉王朝，又平定了淮南王英布的叛乱，重新回到家乡沛县（在今江苏徐州），大宴乡亲父老的时候，楚腔楚调立刻涌上心头，把酒临风，脱口而出的就是《大风歌》。

5.
先看第一句，“大风起兮云飞扬”，上来就写天气，写自然景象。

《大风歌》的开头可不是一般的天气描写，这叫作“起兴”。什么是“大风起兮云飞扬”？这狂躁的大风，流动的长云确实是一种宏大、壮阔的天气场景，但它又不仅仅是一种天气描写。
这长云大风背后，是秦末汉初波澜壮阔的政治风云。
曾经不可一世的秦王朝如大厦倾，（包括刘邦在内的）英雄揭竿而起，逐鹿中原。好不容易打败了秦帝国，紧接着又要和项羽争夺天下。四年楚汉战争打下来，项羽自刎乌江，刘邦一统天下。但是没过多久，他又要面对诸侯王造反的困局。事实上，就在写这首诗之前，刘邦才刚刚打败了叛乱的淮南王英布。
这一个接一个的政治变故，一场又一场惊心动魄的战斗，才是真正的“大风起兮云飞扬”。

所以，这不是一般的天气描写，而是要营造出一种悲壮的气氛，也是要触发一个真正的话题。
这就是古代诗歌中很著名的修辞手法，叫“起兴”，也就是先说一件事情，再带出来真正想要说的事情。

6.
起兴之后呢？看第二句，“威加海内兮归故乡”，这才是刘邦真正想要说的事情。

这句诗一出来，这首诗的背景就交代清楚了，皇帝威风凛凛的样子也出现了。
刘邦是在家乡父老面前唱出这首歌的，他这不是小朋友放学回家，他是“威加海内兮归故乡”，也就是所谓的衣锦还乡。当年，他离开家乡的时候，连他爸爸刘太公都认为他是个浪荡子，不如在家种田的哥哥有出息。可想而知，乡亲也不会高看他一眼。可是现在呢，天上的风云匍匐在他的脚下，天下的百姓也匍匐在他的脚下，这种感觉，是何等威风凛凛，踌躇满志！
当年，项羽火烧咸阳宫，杀了秦王子婴之后，有人劝他说，关中是个好地方，不如就在此定都吧。项羽回了一句：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”（《史记·项羽本纪》），然后就踏上了东归故乡的道路。那时候的项羽，又何尝不是威风凛凛，踌躇满志！
两个人都是“威加海内兮归故乡”，那么，刘邦和项羽的区别到底在哪里呢？

7.
就在最后一句，“安得猛士兮守四方？”

这一句真了不起，有了这一句，这首诗升华了，刘邦这个人也升华了。
“威加海内”确实让刘邦志得意满，但是，他绝对没有忘乎所以，他心里始终有一种深深的危机意识。打赢了天下，就能治理好天下吗？连当年同生共死的英布都能谋反，其他大臣就一定可靠吗？到哪里找那忠诚而又勇猛的壮士为他守住这锦绣江山呢？
到这一句，刘邦的心一下子从过去飞到了未来，感情也一下子从昂扬转为了感慨，而且我们也一下子就能明白，为什么是刘邦，而不是项羽站在历史的“C位”上了。


8.
大家都知道，项羽也写过一首很著名的诗，叫作《垓（gāi）下歌》：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓（zhuī）不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
 
这是项羽在垓下之围时唱出的歌。歌里唱什么？
“我力量能拔山啊，我气概能盖世。可惜时运不济啊，乌骓马也不再奔驰。乌骓不走啊，我有什么办法？虞姬虞姬啊，我又该如何安置！”

这两首诗歌从文学的角度来说都很好，但是，换到历史的角度，就能看出差距来了。差距在哪里呢？在看问题的视角。刘邦在最得意的时候，看的是别人；项羽在最失意的时候，看的是自己。他说自己“力拔山兮气盖世”，之所以失败只是因为时运不济。放眼四周，他只能看到自己的宝马和美人，这和看自己不是一回事吗？正因为项羽的眼里只有自己，所以他身边的谋臣猛士纷纷离他而去，最后只能落得个孤家寡人，自刎乌江。
但刘邦不一样，他眼里有别人。
当年，天下一统，在洛阳的庆功会上，他曾经说过：“要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要说安抚百姓，供应粮草，我不如萧何；要说率军打仗，战必胜、攻必取，我不如韩信。这三个人都是‘人中豪杰’，我能够重用他们，才能得到天下。”这番“三不如”的高论，奠定了刘邦一代英主的地位。
现在，在家乡父老面前，刘邦又说：“安得猛士兮守四方？”这才是一个皇帝的眼光和胸襟。
一首诗收到这里，既昂扬，又感慨；既有高度，又有厚度。真是好诗！

据说，刘邦在唱完这首《大风歌》后，“慷慨伤怀，泣数行下”。
一个只知道笑，不知道哭的人成不了大器；一个只会耀武扬威，不会居安思危的人也成不了大器。这正是这首诗教给我们的道理。


9.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 刘邦是一个什么样的人？
2. 《楚辞》的基本特征是什么？
3. 什么叫起兴？
4. 这首诗教给我们一个什么道理？

真好看，明天继续

告诫自己：早上不能再懒了！

《长歌行》（少壮不努力，老大徒伤悲）

1.
《长歌行》是一首乐府诗。乐府诗是一种诗歌体裁。
按照时间顺序排列，应该是西周春秋的《诗经》、战国的《楚辞》、两汉的乐府。
按照诗歌形式来讲，《诗经》是四言诗，《楚辞》是杂言诗，且经常会出现“兮”字。乐府呢？最经典的乐府都是五言诗。

2.
那它为什么叫乐府诗呢？
所谓“乐府”，其实是秦汉时期设立的一个政府机构，主管音乐。
汉朝的时候，主管音乐的机构有两个：
一个是太乐，管理严肃音乐；
一个是乐府，管理流行音乐。
在乐府里，有些歌曲是文人写的，有些歌曲是从各地搜集来的。按照当时的想法，各地的民歌能够反映各地的风土人情和社会问题，所以要收集起来，让天子听一听，好让天子了解民间疾苦。这样的活动叫“采风”，是乐府的重要工作。由乐府搜集的诗歌被称为“乐府诗”。
后来，乐府诗的特征越来越鲜明，人们就不管它是不是乐府采集来的了，只要是这一类诗歌，就都叫乐府诗。

3.
“长歌行”其实不是诗题，而是一种曲调。这种曲调的特点就是舒缓悠长。
大家可能会想，既然有《长歌行》，就应该也有《短歌行》吧？确实如此。汉乐府里既有《长歌行》，也有《短歌行》，我们熟悉的“对酒当歌，人生几何”（曹操）就是《短歌行》。
长歌和短歌的区分标准，不在于字数的多少，而在于曲调的快慢短长。曲调长，叫长歌行；曲调短，就叫短歌行。

4.
那么，这首《长歌行》写了些什么呢？

青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归！
少壮不努力，老大徒伤悲。

先看几个关键字。

第一个，“葵”。这个“葵”不是我们今天熟知的向日葵，而是葵菜。
在元朝以前，葵菜可是中国当之无愧的“百菜之王”。《诗经》里有“七月亨葵及菽”，王维的诗里有“松下清斋折露葵”（《积雨辋川庄作》），说的都是这种菜。葵菜易种易活，家家庭院里都种，是古人的当家菜。到了明清时期，北方不怎么种了，但是南方还有残存。

第二个，“晞”。“晞”是日字旁，跟太阳有关，原始意思就是晒干，也可以引申成天亮。

第三个，“焜黄”。“焜”是火字旁，跟火有关，本来是明亮的意思。但是，焜和黄连在一起，却不指明亮的黄色，而是指秋天草木枯黄的样子。

第四个，“华”。“华”在这里读成“花”，指的就是花。这在古诗里很常见，比如我们熟悉的《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

第五个，“衰”。
这个字有两个读音，一个读shuāi，是枯萎、年老、衰弱的意思；一个读cuī，意思是递减，或者指一种粗麻布制作的丧服。
如果按照词义来考虑，这里应该读shuāi还是读cuī呢？应该是shuāi。可是大家注意，古代诗歌有一个非常重要的特点，就是押韵。“衰”字按照今天的音韵来读与光辉的“辉”、回归的“归”字并不押韵，但是按照古代的《平水韵》，它们都属于上平“十灰”韵，是押韵的。因此，我们在朗读的时候，为了押韵，可以把它读成cuī。


5.
讲完知识点，整首诗的意思就非常明确了。

园中的葵菜郁郁葱葱，等着太阳把露珠晒干。
温暖的春天播洒恩泽，让天下万物都光辉灿烂。
它们只怕秋天一到，花朵和枝叶都萎黄变干。
百川奔腾东归大海，何时见到它掉头西返！
少年人若不及时努力，年老后只会涕泪涟涟。

“少壮不努力，老大徒伤悲”。这恐怕是大家最熟悉的诗句吧？
如果只拿出这两句诗来，确实有点儿生硬，但是这首诗的好处恰恰在于并不生硬，它不是上来就讲大道理，而是层层铺垫，催人奋进。


6.
葵菜是家家庭院里都种植的蔬菜，每天推开窗子就会看到。既然如此熟悉，就用它来起兴，来打比方吧。所以，诗歌的第一句就是“青青园中葵，朝露待日晞”。
庭院里的葵菜绿油油的，只要给点阳光雨露就能生长，而春天又是那么慷慨，毫不吝惜地播洒着雨露阳光。这就叫“阳春布德泽，万物生光辉”。
一个有求，一个必应，多美的事呀！那么，如此美好的景象是不是会一直延续下去呢？才不是。“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”葵菜虽然此刻欣欣向荣，但它也害怕秋天啊，一到秋天，天冷了，叶黄了，葵菜的生命也就结束了。

7.
葵菜有生有死，大河一去不复返，那我们不是也终归会死吗？而且，就在你这么想的时候，又有一段时间从指缝中溜走，再也不会回来了。这是多么痛的领悟啊！汉朝人已经为此感觉到深深的痛苦了。
我们经常讲雄汉盛唐，汉朝人很是豪迈，他们是不甘心受命运摆布的。所以，他们给出了另外一种答案：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这也就是我要说的第二层意思：催人奋进。
就像葵菜只有在春天才能茁壮成长一样，人也只有在少年的时候，才最有精力，最有勇气，所以这个时候最应该努力。否则，等你到了年迈的时候，就不是学什么会什么，而是学什么忘什么，就像葵菜到了秋天一样，想努力也不能够了，再后悔也没用了！这不就是“少壮不努力，老大徒伤悲”吗？这样一来，一个最令人悲伤的话题，就有了一个最催人奋进的答案。

8.
这不仅是这首诗的答案，也是汉朝人的答案，所以，张骞才会出使西域，司马迁才会发愤著书，霍去病才会说：“匈奴未灭，何以家为。”汉朝才会显得那么生机勃勃。
这个信念从此就成为中国人的主流信念，
晋朝“及时当勉励，岁月不待人”（陶渊明《杂诗》）是这个信念；
唐朝“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”（杜秋娘《金缕衣》）也是这个信念；
明朝“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”（钱福《明日歌》）还是这个信念。

9.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 什么是乐府诗，乐府诗的特点是什么？
2. 长歌和短歌的区别是什么？
3. 你怎样理解“少壮不努力，老大徒伤悲”？

《观沧海》

1.
从这里也可以看出曹操和刘邦的缘分来了，刘邦是大汉四百余年基业的开创人，曹操基本上算是汉王朝的终结者。
两个人性格也有一比，刘邦是个有点儿流氓气的皇帝，而曹操呢，我们从小看《三国演义》，都知道汉末名士许劭（shào）对曹操的那句评价：“治世之能臣，乱世之奸雄。”

2.
曹操还把当时一批最了不起的文人都团结在自己身边，共同创造出一种既雄壮又爽朗的写作风格。因为当时还是汉献帝时代，年号“建安”，所以，后世就把这种慷慨雄壮的风格称为“建安风骨”。

3.
这首诗，我们现在一般叫它《观沧海》，但事实上，把标题说全了，应该是《步出夏门行·观沧海》，也是一篇乐府诗。
所谓“步出夏门行”，其实是一个乐府的老题目，相当于我们之前讲过的《长歌行》，只不过《长歌行》是五言，而《步出夏门行》是四言。

建安十二年（207），曹操北征乌桓，得胜回师，途经碣石山，登高观海，不禁感慨万千。将这番见闻和感慨熔铸成诗句，于是有了这首《观沧海》。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

4.
先说知识点。

首先来看一个名词——沧海。
所谓沧海，泛指大海。
大海为什么叫沧海呢？这就涉及“沧”字的来历了。“沧”字左边是三点水旁，当然和水相关。右边的“仓”字，既代表读音，也有意义。所谓仓就是粮仓，粮仓旁边加上水，就是物产丰富的大海。大海是什么颜色的？大海是深沉的蓝色，也就是苍青色的。所以，后来“沧”又有一个含义，就是指苍青色。这样一来，所谓沧海，既可以解释成大海，也可以解释成苍青色的大海。

其次来看一个形容词——澹澹。澹澹是三点水旁，仍然和水相关，是水波摇动的样子。

再次来看一个象声词——萧瑟。
澹澹形容水，萧瑟形容风，是风吹过树叶的声音。既然是秋风扫落叶，这声音自然带着点儿肃杀的气息，所以萧瑟也是形容词，表示肃杀。

最后来看结尾——“幸甚至哉，歌以咏志”。其实这不是一个真正的结尾，而是一句套话，好多乐府诗的结尾都这样写，意思就是说，我太荣幸了，给大家唱首歌吧。

5.
先看结构。这首诗可以分成三部分。
前两句，“东临碣石，以观沧海”是第一部分，算是整首诗的写作由头。
中间十句，“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”是主体内容，也是第二部分，写登临之后看到的风景。
最后两句，“幸甚至哉，歌以咏志”是结尾，也就是第三部分。

6.
从结构安排可以看出来，这首诗的重头戏在中间部分。这部分写得极其雄壮，可以概括成三大好处。

第一，这首诗写出了最雄壮的大海。
我们是农业民族，不常在海里活动。所以古代诗人很少直接写到海，即使写也是把它当成边界、当成尽头来看待。
比如，我们之前讲《长歌行》，“百川东到海，何时复西归！”海并不是诗人关注的主体，诗人只是想说，河到这里就结束了。
还有一种，虽然也写海，但海只算是一个背景。比如张九龄的“海上生明月”（《望月怀远》），诗人关注的主体是明月，海只是衬托明月的一块大幕布而已。
但是，这首《观沧海》不一样，海就是他要写的主要内容。他对大海，有三处形容：其一，“水何澹澹”；其二，“洪波涌起”；其三，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。
“水何澹澹”形容什么？形容海面的宽广和平静，这是大海的常态。大海平时是平静的，但是一旦秋风吹起，它又是那么波涛汹涌。“洪波涌起”，这是多么动荡不定、深不可测的大海呀。“水何澹澹”和“洪波涌起”，这还是人们日常能够看得到的大海。
但是，“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”就不一样了，它不是真实的大海，而是曹操想象出来的大海。大海如此辽阔，如此深邃，是不是日月星辰都是从这里升起，又降落到这里呢？这个想象可不一般，它让大海和天空，和天体都连在一起，大得无边无际，气吞宇宙。就算是没有见过海的人，看到这首诗，也能感受到海的气势了。

第二，这首诗写出了最雄壮的秋天。
古代诗人感情丰富，听见秋风就想到落叶，进而想到青春易逝，红颜暗老，这就是“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》其一）。
本来，伤春悲秋，属于人生常态，但是这首诗却不一样。在秋风吹拂下，海是怎样的呢？“秋风萧瑟，洪波涌起”。海借着风势，掀起滔天巨浪。这海又是多么有气势啊。这样看起来，这首诗里的秋景一点儿都不凄凉，相反，它十足令人心潮澎湃。

第三，这首诗写出了最雄壮的人生。
这首诗通篇都是在写景，但也通篇都在写人。难道，“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”，背后没有人吗？当然有人。能够这么看秋天的人，一定是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的老英雄吧？这几句也是曹操的诗，出自《步出夏门行》的第四首《龟虽寿》。
“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，背后有没有人？当然也有人。能够这么思考大海的人，一定是个“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的政治家吧？这几句诗也是曹操写的，出自《短歌行》。

7.
再回到这首诗的背景上来。
曹操为什么有机会观沧海？因为他北征乌桓，回来的时候路过此地。他为什么又要北征乌桓呢？那是因为他当时已经打败了河北的袁绍，紧接着就要进军江东，谋求统一天下。而乌桓就在河北的北面，而且跟袁绍的残余势力有勾结，如果曹操不管乌桓，直接南下，就有可能面临腹背受敌的危险。所以，曹操才要先行拿下乌桓。
写这首诗的时候，曹操已经打败了乌桓，统一的蓝图正在他的心中勾画。在这种情况下俯视苍茫大海，他又怎能不壮怀激烈，热血沸腾！把这种壮怀激烈的感情放进诗里，再用俊朗的语言表达出来，就是令后世心驰神往的“建安风骨”。

8.
曹操观沧海的地点在碣石山。在历史上，给这座山打下最深烙印的就是曹操的这篇《观沧海》，这就是文学的力量。所以毛主席才会说：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”（《浪淘沙·北戴河》）

9.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 曹操和刘邦有着怎样的缘分？
2. 沧海指的是什么？“澹澹”和“萧瑟”是什么意思？
3. 什么是“建安风骨”？
4. 曹操为什么北征乌桓？

《饮酒》（其五）

1.
陶渊明本来是彭泽县令，刚上任八十多天，有一个上级官员到彭泽县去检查工作。这个官员既傲慢又贪婪，每次检查工作，各县长官都要对他卑躬屈膝，还得向他行贿。所以这一次，县里的小吏赶紧对陶渊明说：“请束带见之。”意思是让陶渊明也卑躬屈膝地讨好他。可是，陶渊明是个既刚直又骄傲的人，他丢下一句话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”（《晋书·陶潜传》）直接挂印辞官，回家种田去了。
这就是著名的“不为五斗米折腰”。

2.
《饮酒》诗到底怎么写呢？
按照一般的想象，应该写成“五花马，千金裘，呼儿将（jiāng）出换美酒”（李白《将进酒》）那样才对吧？
至少也得是“绿蚁新醅（pēi）酒，红泥小火炉”（白居易《问刘十九》）。
可是陶渊明这首诗通篇看下来，根本没讲喝酒，为什么要叫《饮酒》呢？
这首诗里的确没有酒，它之所以叫《饮酒》，不是要写怎么喝酒，而是因为它是在喝了酒之后写的。

3.
只要有谁送他酒，他一定痛饮，喝完必大醉，醉后必写诗。足足有二十篇，就都命名为《饮酒》。我们现在看到的这篇，是《饮酒》系列中的第五篇，所以叫《饮酒》（其五）。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。


4.
先看知识点。

第一，“结庐”。
结庐在中学课本里一般解释成盖房子。这不太准确。确切地说，庐不是房子，而是草房子，或者叫陋室。刘禹锡《陋室铭》里有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。所谓诸葛庐，不就是我们今天说的诸葛草堂吗？这才是庐的真正含义。
为什么非要强调这一点呢？因为陶渊明是个隐士，隐士没钱，而且清高，所以他住的房子绝不是一般的房子，更不是高楼大厦，只有草庐才符合他的身份，也符合他内心的情趣。

第二，“人境”。所谓人境，就是人口密集、熙来攘往的热闹地方。

5.
陶渊明生活在东晋末年，南朝初年。那个时候，北方已经成了胡人的天下，东晋政权只是偏安江南。这个政权还特别衰弱，世家大族把持权力，权臣内斗不已，一般读书人根本找不到出路。
这正是陶渊明“不为五斗米折腰”的大背景，也是陶渊明终日饮酒的大背景。在这样的社会背景下，个人想发愤努力都没有空间。怎么办呢？
陶渊明的诗给了人生另外一条道路，这条道路就是返回自然，跟自然融为一体。如果说，一往无前是儒家的思想，那么，乐退安贫就是道家的境界了。从此之后，儒道互补就成了中国人的精神追求。
得志时积极进取，建功立业；失意时寄情山水，采菊东篱。进可攻，退可守，这不仅是诗的新境界，也是人生的新境界。千百年来，它丰富着中国人的选择，也抚慰着中国人的心灵。

6.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 什么叫隐士？
2. “结庐”是指什么？“人境”又是什么意思？
3. 什么是田园诗？田园诗派指什么？

（差不多掌握蒙曼写这本书的套路了，先赏析具体字词后赏析结构，先原文后翻译，先反问/设问后升华。很好懂的。接下来只抓重点抄）

《敕勒歌》

1.
敕勒歌，就是敕勒人唱的歌。敕勒人是古代北方草原上的游牧民族。
这个民族最早生活在今天贝加尔湖一带，就是苏武牧羊的北海（今蒙古人民共和国北面，俄罗斯西伯利亚地区），后来逐渐往南迁，一直迁到漠南，也就是现在的内蒙古自治区，有一部分甚至迁到了山西一带。
怎么能够迁徙那么远的距离呢？原因之一就是这个民族擅长造车。其他民族也因此干脆把他们称为“高车”。

2.
敕勒川，阴山下。天似穹（qióng）庐，笼盖四野（yǎ）。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见（xiàn）牛羊。

先看几个知识点。

第一，“敕勒川，阴山下”。
所谓“敕勒川”，就是敕勒人生活的平川。诗里给出的定位，是在阴山下。阴山位于现在蒙古高原的中部，是一座东西走向的大山，横跨一千多公里，是农耕文化与游牧文化的天然分界线。
草原上的游牧民族如果跨过阴山，就会对中原王朝形成强大的威胁。所以王昌龄才说：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《出塞二首》其一）反过来，中原汉人若是跨过阴山，草原民族也会失去依托，变得衰弱。所以说，阴山在中国地理、历史、文化方面都非常重要。在四顾苍茫的草原上，它也是个重要的地理参照物。

第二，“天似穹庐，笼盖四野”。
穹庐是什么？我们讲《饮酒》的时候说过，庐是简陋的房子。而穹的意思是中间高，四周低。穹庐放在一起，就是一种中间高、四周低的毡房，也就是我们今天说的蒙古包。
“笼盖四野”的“野”在《平水韵》中属于上声“二十一马”韵部，和“阴山下”的“下”字押韵。因此在这里可以读作yǎ。

第三，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
“风吹草低见牛羊”中的“见”字，到底要读xiàn，还是读jiàn呢？我们讲《饮酒》的时候说过，读jiàn表示主观，意思是看见。读xiàn表示客观，意思是出现。什么是“风吹草低见牛羊”？它是指风吹得野草低下头去的时候，原本隐没其中的牛羊就显露了出来，这是一种客观现象，所以，读xiàn才更为合理。

3.
知道了这些知识，这首诗怎么翻译呢？

我们的家乡敕勒川，就在那雄伟的阴山脚下。天就像一个大大的毡房，笼罩着四周的原野。
天色苍苍啊，旷野茫茫，一阵风吹来，牧草都低下了头，露出草地里一群群的牛羊。

4.
这首诗的好处，就在于无限的辽阔和无尽的活力。

辽阔在哪里？就在这首诗的第一部分，“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野”。
“敕勒川，阴山下”，上来先给个定位，这定位真大气。为什么大气？因为参照物足够大。阴山从东到西有一千多公里长。拿这绵延千里的大山定位，这个地方，该是何等辽阔！因为参照物足够大，敕勒川无边无际的气势一下子就凸显出来了。
“天似穹庐，笼盖四野”，天像帐篷一样，中间高，四周低，把敕勒川给盖住了。可是，如果只写到这里，这画面就显得太大、太空，会让人找不到焦点。怎么办呢？
没关系，看第二部分，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
首先是风在动，因为风动了，所以草动了；因为草动了，所以原来隐藏在牧草中的牛羊也露出来了。

我们讲《江南》的时候就说过，在鱼儿旁边，一定有采莲的姑娘。同样，在牛羊旁边，怎么可能没有牧羊人呢？这牧羊人就是敕勒川的主人，他们的心胸跟敕勒川一样辽阔，他们的性格跟草原上的风一样豪放。
这就是我们说的第二个特点——无限的活力。

5.
斛律金当时唱这首歌的时候，是用什么语言唱的呢？有人说是敕勒语，有人说是鲜卑语。到后来，有精通双语的人觉得这首歌太好了，就把它翻译成汉语，这才有了我们今天看到的这首精彩绝伦的《敕勒歌》。
我们今天觉得《敕勒歌》伟大，但其实，在《敕勒歌》背后，魏晋南北朝波澜壮阔的民族融合更伟大。如今，能征善战的敕勒人早已经消失在了历史的风烟之中。可是，只要《敕勒歌》还在，敕勒人就永远不朽。

6.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 什么叫《敕勒歌》？敕勒人是什么人？
2. “穹庐”是指什么？“见”是什么意思？
3. 《敕勒歌》诞生的历史背景是怎样的？

《登鹳雀楼》

1.
唐代诗人王之涣的《登鹳（guàn）雀楼》。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。

2.
先说诗体。
我们之前讲《诗经》《汉乐府》，都属于古体诗。但是，这首《登鹳雀楼》不一样，它是一首五言绝句，属于近体诗。
近体诗又叫格律诗，比古体诗规矩多。就拿五言绝句来说吧，每句五个字，一共四句话，二十个字，却要写出丰富的含义，还要讲究平仄和对仗，非常难写。

再说诗题——《登鹳雀楼》。
鹳雀楼在山西省的永济市。古称蒲州，扼守黄河要道，地理位置非常重要。南北朝的时候，这里是北周和北齐对峙的前沿阵地，北周权臣宇文护就在这儿修建了一座戍楼，瞭（望敌情，当时也没有名字。楼修好之后，因为挨着黄河，总有鹳鸟云集，所以就叫鹳雀楼。
到了唐朝，国家统一，这座楼没有了军事价值，成了文人墨客的登临之地。王之涣也是其中之一，他登高览胜，大笔一挥，一首《登鹳雀楼》喷薄而出。也正是因为这首诗，原本默默无闻的鹳雀楼名扬四海，最终跻身中国古代四大名楼之列。

这首诗写得明白晓畅，需要解释的知识点只有“白日”。
很多人容易望文生义，以为白日是指白色的太阳。对不对呢？肯定不对。诗里说“白日依山尽”，那是太阳要落山了。太阳落山的时候是橘红色的，怎么可能是白色的呢？事实上，当时的白日不是指白色的太阳，它就是指太阳，或者是明亮的太阳。

（↑“浩荡离愁白日斜”也是。）


3.
最后看意思好。

眼前的风景太好了，怎样才能看到更大的场面呢？这时候，一个念头自然而然就出现了，只有站得高才能看得远呀，为什么不再上一层楼呢？所以下两句也就顺理成章了，“欲穷千里目，更上一层楼”。
有人特别实在，推测说当年的鹳雀楼一共三层，王之涣写诗的时候是在第二层，心里还想着要往第三层去。这样想未免太迂腐了。其实，“千里”也罢，“一层”也罢，都是虚指。“千里”不仅仅意味着横向的距离，更意味着人生的广度；而“一层”也不仅意味着纵向的距离，还意味着人生的高度。
想要实现更大的梦想，就必须付出不断向上的追求，这是最朴素而又最深刻的道理。也正因如此，这两句诗才成为传诵千古的名句，小到个人，大到国家，全都可以使用，全都可以获得力量。

4.
中国有四大名楼的说法。
这四大名楼，是指
山西永济的鹳雀楼、
江西南昌的滕王阁、
湖北武汉的黄鹤楼
湖南岳阳的岳阳楼。
它们成为名楼，不仅因为名胜，更因为名诗。
鹳雀楼有“白日依山尽，黄河入海流”，
滕王阁有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》），
黄鹤楼有“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”（崔颢《黄鹤楼》），
岳阳楼有“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》）。

这些诗全都是唐诗，而且是最美的唐诗。唐朝是如此富有诗意，以至于有学者干脆管它叫“诗唐”。

5.
这首诗讲了哪些内容呢？
1. 什么是近体诗？
2. “白日”是指什么？什么叫对仗？
3. “欲穷千里目，更上一层楼”，蕴含着怎样的人生哲理？
4. 中国四大名楼是哪四楼？它们为什么能成为名楼？

《出塞二首》（其一）

1.
《出塞》在汉乐府中属于军乐，曲调自然，慷慨激昂。但是这一首《出塞》，已经不是一首真正的乐府诗，而是一首七言绝句，属于近体的格律诗。
也就是说，王昌龄借用了一个乐府里的老题目，采取的是格律诗的新形式，抒发的也是自己的新感情，这就是所谓的旧瓶装新酒。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

2.
第一，“秦时明月汉时关”。
《临江仙·滚滚长江东逝水》的作者，明朝诗人杨慎，他解释说这句诗的意思是秦朝虽然远征，但尚未设关，敌人来了，就在明月照亮的空旷土地上打仗，敌人走了就收兵，不会超时服役；而到了汉朝，在边疆设立大量关塞，这样一来，士兵被迫常年驻守边关，回家也就遥遥无期了。也就是说，他认为明月就属于秦朝，关就属于汉朝。对不对呢？别看杨慎是个大诗人，但他这个解释并不好，显得过于拘泥了。
其实，这句诗用的是我们之前讲过的一个知识点，叫互文。
这句诗补充完整之后是什么意思呢？不是秦朝的明月、汉朝的关，而是“秦汉时的明月，秦汉时的关”。

第二，“龙城飞将”。
所谓龙城，又称龙庭，一般认为是匈奴的王庭所在地。汉武帝时期，大将军卫青曾经打到过龙城，这是汉朝对抗匈奴人的第一个大胜利，所以后来就用龙城代指卫青。而“飞将”或“飞将军”则是匈奴人对西汉将军李广的美誉，所以，飞将又用来代指李广。
我们可以把它理解成一个泛指，就是像卫青和李广那样能征善战的将军。

3.
这首诗是什么意思呢？
依然是秦汉时的明月啊，依然是秦汉时的边关，出征万里的战士们至今还未回还。
只要有卫青和李广那样的好将军在，绝不会让匈奴南下牧马度过阴山。
这首诗被后世的好多评论家认为是唐人七绝的压卷之作。它到底好在哪里呢？
它抒情好，议论也好。

先看抒情。哪里是抒情呢？“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，就是抒情。
写唐朝的边塞，为什么一开篇会先说到秦汉呢？这里除了有以汉比唐的意味，更有一种深沉的历史感。
此时此刻，多少戍边的将士正身处边关，仰望明月，可明月不仅照耀着他们，也照耀过秦汉的戍卒。边关不仅驻扎着他们，也驻扎过秦汉的征人。明月和边关，曾经见证过多少惨烈的厮杀，见证过多少生命的来去啊！
一句“秦时明月汉时关”，马上，一股苍凉感扑面而来，唐朝将士的身影就被嵌进壮阔的历史之中了。