杂七杂八，什么都有可能
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#1030588
一颗星的光焰在窗外，
圣像灯之火在眨眼，
就这样，我猜，也只能这样，
欢乐褪色，变得苦涩，
从它知道的地方逃开。
一道和平的光越过摇篮，
催眠曲从我们之外的什么地方传来。
而雪和星辰，狐狸的足迹，
一弯金色的新月，
超然于所有日子。
这会伤人，要忘却那熟悉的
你的眉毛的曲线，
把你的手拉向我，像往常一样。
原谅我这尘世的痛苦
并永不忘记，永不，尘世的欢愉。
一颗星在窗内，一盏圣像灯在街角。
而宁静的摇篮在轻轻摇晃。
早上：一张桌子，两把椅子。
就这样，我猜，也只能这样，没有
其他的幸福，也不需要。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《一颗星的光焰在窗外》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
圣像灯之火在眨眼，
就这样，我猜，也只能这样，
欢乐褪色，变得苦涩，
从它知道的地方逃开。
一道和平的光越过摇篮，
催眠曲从我们之外的什么地方传来。
而雪和星辰，狐狸的足迹，
一弯金色的新月，
超然于所有日子。
这会伤人，要忘却那熟悉的
你的眉毛的曲线，
把你的手拉向我，像往常一样。
原谅我这尘世的痛苦
并永不忘记，永不，尘世的欢愉。
一颗星在窗内，一盏圣像灯在街角。
而宁静的摇篮在轻轻摇晃。
早上：一张桌子，两把椅子。
就这样，我猜，也只能这样，没有
其他的幸福，也不需要。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《一颗星的光焰在窗外》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
#1030607
一种特殊的后苏联反讽类型stiob：它实际上是基于对权威话语的“过度认同”。
#1031208
《列子·杨朱》：“昔人有美戎戎菽、甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。”后来凡是把自己认为是很珍贵而在别人可能并不爱好的东西送给人，叫做“献芹”。
#1032008
无论谁抬起时代病恹恹的眼睑——
那两颗大而迷蒙的眼球——
都会持续地听到岁月的河流
虚妄而荒凉的拍击声。
莫斯科沉睡，像一具棺柩，
而无处可以逃离暴君的世纪……
雪，像往年一样，依然带着苹果的味道。
我想离开我自己的家，
去哪里？大街上黑漆漆的，
而良知在我前面闪现，一片茫然啊，
像是飞撒在路面上的盐。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《1924年1月1日》（节选）
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
后面这一节实在很容易想到《活着》中的著名桥段
那两颗大而迷蒙的眼球——
都会持续地听到岁月的河流
虚妄而荒凉的拍击声。
莫斯科沉睡，像一具棺柩，
而无处可以逃离暴君的世纪……
雪，像往年一样，依然带着苹果的味道。
我想离开我自己的家，
去哪里？大街上黑漆漆的，
而良知在我前面闪现，一片茫然啊，
像是飞撒在路面上的盐。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《1924年1月1日》（节选）
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
后面这一节实在很容易想到《活着》中的著名桥段
#1032877
夜行船／宋・丘
水满平湖香满路。
绕重城、藕花无数。
小艇红妆，疏帘轻盖，烟柳画桥斜渡。
恣乐追凉忘日暮。
箫鼓动、月明人去。
犹有清歌，随风迢递，声在芰荷深处。
水满平湖香满路。
绕重城、藕花无数。
小艇红妆，疏帘轻盖，烟柳画桥斜渡。
恣乐追凉忘日暮。
箫鼓动、月明人去。
犹有清歌，随风迢递，声在芰荷深处。
#1033838
早梅芳・喜迁莺／宋・柳永
海霞红，山烟翠。
故都风景繁华地。
谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。
芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。
海霞红，山烟翠。
故都风景繁华地。
谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。
芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。
#1033839
忆旧游・登蓬莱阁／宋・张炎
问蓬莱何处，风月依然，万里江清。
休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴。
任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。
海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。
还听水声东去，山冷不生云。
正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。
问蓬莱何处，风月依然，万里江清。
休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴。
任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。
海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。
还听水声东去，山冷不生云。
正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。
#1033918
《艺术的历史》第一章 洞穴绘画和巨石
挺有意思的，早期艺术要在混沌中找出秩序，现代艺术又在打破秩序
挺有意思的，早期艺术要在混沌中找出秩序，现代艺术又在打破秩序
#1034019
世界上畢竟不會有同一張臉，不會開同一簇花，但它們的訊號一直都在，堆成人類生活神光離合的沙丘，成為三千年後一念想，五百年後一回頭。我想，包括寫作，任何創作活動，無非都是這樣一件事。
與世界單打獨鬥｜黃麗群
＊收錄於《我與貍奴不出門》
與世界單打獨鬥｜黃麗群
＊收錄於《我與貍奴不出門》
#1034102
系裙腰・般涉调／宋・张先
惜霜蟾照夜云天。
朦胧影、画勾阑。
人情纵是长情月，算一年年。
又能得、几番圆。
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。
东池始有荷新绿，尚小如钱。
问何日藕、几时莲。
惜霜蟾照夜云天。
朦胧影、画勾阑。
人情纵是长情月，算一年年。
又能得、几番圆。
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。
东池始有荷新绿，尚小如钱。
问何日藕、几时莲。
#1034106
松江／宋・王安石
宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。
五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。
鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。
骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。
宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。
五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风。
鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起绿芜中。
骚人自欲留佳句，忽忆君诗思已穷。
#1034113
满庭芳／宋・沈蔚
柳与堤回，桥随波转，望中如在蓬莱。
水禽高下，烟雾敛还开。
认是仙翁住处，都不见、一点尘埃。
壶天晚，清寒带雪，光景自徘徊。
高才。
廊庙手，当年平步，直到尧阶。
况今朝调鼎，尤待盐梅。
只恐身闲不久，难留恋、花月楼台。
看新岁，春风且送，五马过江来。
柳与堤回，桥随波转，望中如在蓬莱。
水禽高下，烟雾敛还开。
认是仙翁住处，都不见、一点尘埃。
壶天晚，清寒带雪，光景自徘徊。
高才。
廊庙手，当年平步，直到尧阶。
况今朝调鼎，尤待盐梅。
只恐身闲不久，难留恋、花月楼台。
看新岁，春风且送，五马过江来。
#1034311
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不再来，百年忽我遒。
盛时不再来，百年忽我遒。
#1034344
《列宁格勒》
我又回到我的我的城市。它曾是我的泪，
我的脉搏，我童年时肿胀的腮腺炎。
现在你回来了，变狂，大口吞下
列宁格勒的河灯燃烧的鱼肝油。
然后睁开眼，你是否还熟悉这十二月的白昼？
那里面，蛋黄搅入了死一般的沥青。
彼得堡！我还不想死！
你有我的电话号码。
彼得堡！我还有那些地址：
可以查寻死者的声音。
就这样住在楼梯后面，门铃
折磨我的神经，弄疼我的太阳穴。
整整一夜我都在等待一位客人*来临，
门，它的链条在窸窣作响。
*这里的“客人”指内务部安全人员。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《莫斯科笔记本》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
我又回到我的我的城市。它曾是我的泪，
我的脉搏，我童年时肿胀的腮腺炎。
现在你回来了，变狂，大口吞下
列宁格勒的河灯燃烧的鱼肝油。
然后睁开眼，你是否还熟悉这十二月的白昼？
那里面，蛋黄搅入了死一般的沥青。
彼得堡！我还不想死！
你有我的电话号码。
彼得堡！我还有那些地址：
可以查寻死者的声音。
就这样住在楼梯后面，门铃
折磨我的神经，弄疼我的太阳穴。
整整一夜我都在等待一位客人*来临，
门，它的链条在窸窣作响。
*这里的“客人”指内务部安全人员。
——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《莫斯科笔记本》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译
#1034400
……，在这些公众中，苏维埃现实并没有受到抵制，而是被去疆域化了。毫不奇怪，对于这些环境的成员来说，关于苏联政治和社会问题的批判性辩论被认为是“无聊的”。这些公众与权威话语的关系既不是反对也不是支持，而是存在。作为这种关系的一部分，人们可以避开系统的权威仪式和文本，但继续参与系统的许多文化理想和追求。
#1034557
小重山・春到长门春草青／宋・李清照
春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。
碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。
花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。
二年三度负东君，归来也，着意过今春。
春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。
碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。
花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。
二年三度负东君，归来也，着意过今春。
#1034713
汉娜·阿伦特：《人的境况》（1958）
我用“积极生活”（Vita Activa）指代人类的三种基本活动——劳动（labor）、工作（work）和行动（action）。这三种活动之所以基本，是因为每一种活动都与我们作为地球生物的基本生存境况相对应。
劳动是与人体生物过程相关的活动。人体的生长、新陈代谢和衰亡都与劳动所创造的生活必需品相联系，被视为生命过程的一部分。劳动实质上是人类生命本身的一种境况。
工作对应于人类存在非自然性（unnaturalness）的活动，它不同于物种生命周期的自然重复，也没有相应的补偿机制。工作创造出一个“人造”的事物世界，与所有的自然环境都截然不同。在这个世界里，每个个体的生命得以安放，而这个世界本身则是为了超越所有个体存在。人类的工作境况是世界性（worldliness）。
行动则是唯一直接在人与人之间进行的活动，没有事物或物质的介入。行动对应于人类生活在地球上、在世界中的多样性境况，人们不仅仅是存在，更是生活在这个世界中。尽管人类所有生存境况的各个方面都与政治有某种程度的联系，但这种多样性是具体的境况，不仅是必要的，也是所有政治生活的必要条件（conditio sine qua non）。
我用“积极生活”（Vita Activa）指代人类的三种基本活动——劳动（labor）、工作（work）和行动（action）。这三种活动之所以基本，是因为每一种活动都与我们作为地球生物的基本生存境况相对应。
劳动是与人体生物过程相关的活动。人体的生长、新陈代谢和衰亡都与劳动所创造的生活必需品相联系，被视为生命过程的一部分。劳动实质上是人类生命本身的一种境况。
工作对应于人类存在非自然性（unnaturalness）的活动，它不同于物种生命周期的自然重复，也没有相应的补偿机制。工作创造出一个“人造”的事物世界，与所有的自然环境都截然不同。在这个世界里，每个个体的生命得以安放，而这个世界本身则是为了超越所有个体存在。人类的工作境况是世界性（worldliness）。
行动则是唯一直接在人与人之间进行的活动，没有事物或物质的介入。行动对应于人类生活在地球上、在世界中的多样性境况，人们不仅仅是存在，更是生活在这个世界中。尽管人类所有生存境况的各个方面都与政治有某种程度的联系，但这种多样性是具体的境况，不仅是必要的，也是所有政治生活的必要条件（conditio sine qua non）。
#1035270
国外，北欧，月亮更圆的地方（
本质都是种批评，跟“别人家的孩子”似的，，至于为反驳而开始比烂就没啥意思了
本质都是种批评，跟“别人家的孩子”似的，，至于为反驳而开始比烂就没啥意思了
