女性主义理论便是在：一、分析男女不平等的现象，或女性的次等处境。二、以女性观点解释其原因。
非女性主义学者虽也曾注意到两性社会处境和心理状态之异，但他们往往以生物决定论，也就是女性先天有缺陷，或者以交换理论来解释，指女性为了延续种族而自愿放弃自主性，以换取男性的保护与供给，最终得到女性地位无法改变或不需改变的结论。女性主义者着重于社会文化因素，使得改革显得不仅可能，而且可欲。

——《女性主义理论与流变》导言

>>Po.1043619

想到最近很常见的一些关于“y劣质”的说法，亦是种生物决定论，顺直男的讨厌味同样是人为的、社会建构的

>>Po.1043619
漏了三、寻求改变( ﾟ∀。)

乌托邦社会主义女性主义/马克思主义女性主义：他/她主张人类社会为一有机整体，互相依存，所以应以合作的集体主义取代自私的个人主义；妇女应从个别的家庭中解放出来，直接参与社会生产工作， 成为社会一分子，不再依赖个别男人；婚姻应以个人情欲为基础，而不再是经济的、社会的、消费的单位；并且以集体化生活取代私人家庭和家务。

——《女性主义理论与流变》导言

>>Po.1043655

马克思主义女性主义被批评为经济决定论，同时忽略了女性投入一生精力的再生产活动。不过马克思对自由的定义：不仅是个人生活消极的不受干预，而且个人需拥有充分的物质条件方有能力行使其法律权利，仍深切影响了其他派别的女性主义者。

啊最近真是有点懒得老老实实标注来源了……算了为了方便未来可能回来翻找的自己还是标一下吧

激进女性主义主张，女人所受的压迫是最根本、最深刻的剥削形式，且是一切压迫的基础，原因如下：
一、产生的时间最早，早到个人出生之前，早到家庭制度形成之初；
二、流传最广，父权体制在当今社会无所不在；
三、即使消除了阶级，内化的父权价值仍继续压迫女性，这现象在过去的共产国家可得印证；
四、因为最深、最广，所以引起受害者质、量方面最大的痛苦，但压迫者及受害者却可能习焉不察；
五、对女性受压迫的了解，有助于了解其他形式的压迫。
纵观历史，几乎所有的权力都由男性支配，以暴力为后盾。男性间虽也有权力落差，少数男人统治其他男人，但所有男性皆受惠于男性至上和女性受剥削的果实。激进女性主义者不信任男性控制的权力结构，无意在此结构内争取平等，也不发展全国性组织，而是采取体制外路线，进行体制外抗争，目标为根本改造社会。

——《女性主义理论与流变》导言

六么令／宋・李纲
长江千里，烟澹水云阔。
歌沈玉树，古寺空有疏钟发。
六代兴亡如梦，苒苒惊时月。
兵戈凌灭。
豪华销尽，几见银蟾自圆缺。
潮落潮生波渺，江树森如发。
谁念迁客归来，老大伤名节。
纵使岁寒途远，此志应难夺。
高楼谁设。
倚阑凝望，独立渔翁满江雪。

旅宿／唐・杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。

风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。

——秋日山中寄池州李常侍／唐・杜荀鹤

>>Po.1043693
麦金能（Catherine Mackinnon，1946-）曾表示自由主义女性主义是自由主义应用于女性，社会主义女性主义是社会主义应用于女性，只有激进女性主义才是人生的女性主义，也是女性主义的原型，由此衍生其他派别，如女同志、精神分析，生态等女性主义。激进女性主义不套用已定型的社会理论，首先提出女性观点的社会分析，解析父权体制、解构性别、大胆质疑文化常模，探究和实验新的可能性，往往先实践在建立理论，虽富有创造性，但较缺乏体系。

>>Po.1044105
全新的女性观点是激进女性主义对女性主义最大的贡献，「个人的即政治的」翻转了自由主义的公私之别，将隐藏于私领域、从未受到质疑、男驾驭女的权力关系摆在阳光下，变成可公开讨论的政治议题。
激进女性主义点出，个别女性在私领域遭受的不幸有其共同性，这些共同性指向社会结构性的问题，开创了社会议题新的、性别角度的分析面向。「性政治」重新定义「政治」，政治不是指选举，而是人与人之间的权力关系，性政治则是个别男人支配个别女人的权力关系。
激进女性主义特别洞察父权社会中公司内外之别，指出以男性为主的「公领域」实则建立在女人无偿、片面的劳务付出之上，也就是说，女人在家庭内外的照顾者角色，使得公领域男性无后顾之忧，因而造就了公领域。而公领域的权利和价值也早已透过法律和习俗，进入私人生活和个人心态，成为内化的价值，需要深入剖析，方能见其运作。
激进女性主义基本上否定生理功能以外的性别分类，主张人有个别差异，但不应有性别角色之分，社会上存在的性别差异是由男性群体为自己的利益所创，对女性不利，因此女性应努力去除或超越这个分类。或是做个阴阳同体的完整的人，顺其自然，破除人为的阴阳特质二分和对立；或是不与男性牵连，采取不同程度的分离主义，最彻底的方式是成为女同性恋者。退出父权体制，建立新社会的立场，在部分社会主义和性解放女性主义者看来，无异于放弃与父权斗争，转而拥抱女性特质，因而称之为文化女性主义。不过被点名为文化女性主义者无人接受此标签，也根本上不同意以本质论取代社会建构论。

>>Po.1044118
取回身体自主权是激进女性主义的重要主张，父权社会使用暴力逼迫妇女就范，控制女人的性、生育和劳务。强暴不是一时兴起个人对个人的暴力行动，而是掌权阶级成员对付无权者的政治迫害，让女人因害怕而屈从或不得不接受保护，加害者与保护者都是男性，两者有一种共谋关系。性侵害和性骚扰非仅是暴力或性欲发泄，更是性别歧视，应当从女性，尤其是受害者的观点来界定。

精神分析女性主义

弗洛伊德是厌女证的代表性人物，和同时代的大部分男性一样，他接受传统的性别偏见，反对妇女运动，不关心，也不了解女性的处境。他的理论如伊底帕斯情节、阉割恐惧、阳具歆羡，都是以男性经验和男性身体为常模套用在女性身上，据此指出女性的不足和自卑。他过于强调男女身体的外表差异，完全忽略社会因素对心理的影响，受到自波伏娃以来不同流派女性主义者的批判，全部指向弗洛伊德以精神分析理论将父权价值正当化，混淆生物与文化，加强传统男女角色的定型化。

（湾湾那边将波伏娃译为波娃）

>>Po.1044139
精神分析女性主义分析社会性别常模如何加诸于婴儿，如何建构人类心理。例如，看到母亲（女性）独自担当育幼工作，成为婴儿生活资源的唯一来源和爱恨情节投射的唯一对象，而主张以男女共同育儿来化解对单一性别（母亲）的敌意。

米契尔主张，……，唯有在强制性别分化的文化中，阉割情结才成为成长过程中不可逃避的阶段。

当代社会主义女性主义

在20世纪，社会主义女性主义受到激进派和其他流派影响，发现马克思主义的经济分析完全忽略了主要由女性无偿承担的再生产劳务，因此特别注重再生产自由、家务劳动、家庭工资等课题，采用历史唯物论来探讨女性受压迫的原因，也将阶级观念带入性别体系分析。
法国女性主义者戴菲（Christine Delphy，1941-）认为，许多女人错误归类自己的阶级属性，不是认同父亲就是认同丈夫，以致性别压迫附属于阶级压迫之下，戴菲主张女性自成一阶级，他们的共同特性是都被依丈夫的阶级分类。

社会主义女性主义不只追求新的、平等的社会制度，更要根本改变人的意识结构和本能需求，使人的本能由宰制和剥削的欲求中解脱出来，不只利用生产力削减异化劳动和劳动时间，并且以生命本身为目标，使知性和感性都得到充分开发，让人类能够享用自己的「生存」。

>>Po.1044164
感觉这里有必要备注一下，在之前也有摘过的西尔维娅·费德里奇：《卡利班与女巫：妇女、身体和原始积累》中提到，随着资本主义的增殖，女性的身体本身成为了再生产的资料，不断生产出新的劳工——新的性别分工，使妇女的劳动和生育能力屈从于劳动力的再生产。女性无产阶级被改造成生育新工人的机器，我觉得这比家庭劳动的再生产恐怖得多……

■《希区柯克悬念故事集》⭐⭐

本人一大错误之选本不慎，原本只想看点希区柯克的短篇，但这本其实是挂着希区柯克之名的国外短篇悬疑一百篇…看下来非常费时间，而且质量参差不齐，内容全部都是各式各样各种动机和手法的刑事案件，腻味。中间一度想要放弃，最后还是不想违背之前发过的坚持看完每一本书的宏愿，每天看一篇，今天终于看完，有种解脱感……
有的故事还是不错的，只是实在不适合在这本书里见到。除非真的很喜欢短篇悬疑或者想学这个题材的手法，那狂暴鸿儒之下应该能行。

女同志运动

女同志运动可说是激进女性主义中最激进的部分，对女同志而言，对女人产生情欲已不只是性偏好，也是自觉的、政治的选择，用以彻底挑战异性恋体制的「正常性」和异性恋关系中的男性主控权。女同志以女人爱女人、女人认同女人的行动来摆脱男人的控制和定义，不再以男人为中心，也以女同志理论激发人们对性与性别、自然与文化的重新思考。
诗人芮曲（Andrienne Rich, 1929-2012）提出「女同志连续体」（lesbian continuum）的概念，所有认同女人的女人都可以是女同志，而不受限于性欲取向。
诗人罗德（Audre Lorde, 1934-1992）以「情欲小黄球」比喻女人自主的情欲（the erotic），蕴含性爱、生理、情感、心灵与智识的内在生命能量与创造力；和男人定义的色情（the pornographic），将一切化约为性交与感官刺激，而无情感与力量可言，有着云泥之别。

生态女性主义

在策略上，他们反对资本主义社会的发展模式与商品逻辑，主张整合生产与消费，避免过度消费，以达到去工业化和去商品化的目标。她们强调身体力行和社区改造的重要，不仅在行动上实践生活环保和参与式民主，也坚持以行动来体现其价值观：互助、关爱、非暴力、非竞争、普遍性参与、整体性思考等。