刻在x光片上的骨头摇滚，好有趣

>>Po.1035312
真的是蛮喜欢，这些图像上苏联人的身体骨骼与动脉承载了真实而又想象的西方声音，各种层面意义上的内部和外部混合创造出了一种不可思议的亲密感

《我无法从混乱中藏起来》

我无法从混乱中藏起来——
站在这莫斯科电车司机的背后，
并悬拉在一个可怕年代的吊环上，
我不知我为什么要这样活着。

让我们分别乘A线或B线，
看看我们之中谁先死去。
城市如麻雀一样挤作一团，
或像空气蛋糕一样胀开，

而有人从街角正好抛来狠狠的一句：
我想怎样就怎样，可我不想冒险。
不是所有人都拥有足够暖和的手套，
去游遍这娼妇莫斯科的曲线。

——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《莫斯科笔记本》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译

所有这些标签、符号、衣服、视觉效果、名称，音乐录音和语言表达都作为标记，将抽象的想象维度引入苏联现实，我称之为想象的西方。许多这些符号和人工制品（空啤酒罐、x光片、无法解释的歌词、不存在的商品、未知品牌）在某种符号学上的“赤裸裸”，使它们对于想象世界的创造性生产更加强大。它们对苏联青年的巨大吸引力在于它们对个人创造力的承诺，以及创造一个充满活力和共享的世界的可能性，这个世界既不是苏联的也不是外国的，但却紧紧的交织在他们的苏联现实中。

西方文化符号和想象形式在晚期社会主义时期的大量流通有时被解释为反抗苏维埃国家的标志。渴望逃离到西方，这样的解读与更广泛的观点有关：在当今全球化的世界中，那些在国家以下和地方层面上采用跨国文化信息的人的议程与民族国家的议程相矛盾并破坏了民族国家的议程，挑战了其文化霸权。（Appadurai 1990）
然而，这种观点有两个问题：首先，它将跨国主义和民族国家设定为相互排斥、相互竞争的有界实体；其次，它将人们的能动性和抵抗定位在某种程度上悬浮在民族国家之外的文化领域。

吸引苏联年轻人的西方文化符号并不一定代表真实的西方及其“资产阶级”价值观——这些令人向往的文化符号构成了一个共享的想象世界，被引入并对其进行解域，它既不是苏联也不是西方的。最重要的不是这些符号的字面意思，而是它们将此时此地与想象中的“别处”联系起来。

>>Po.1036515
既不是苏联也不是西方，而是生活在想象的别处。

在20世纪80年代，一些美国学生流行剪掉名牌牛仔裤和运动衫上可见的标签。这种对标签的根除被描述为对同质化消费主义和资本主义品牌化的抵制。此类行为可能会将个人代理的元素添加到不可避免的品牌霸权的“无代理”环境中；然而，他们并没有削弱品牌在塑造欲望方面的作用（这些年轻人继续穿着带有裁剪标签的名牌牛仔裤，而不是根本不穿）。

80年代后期，在改革期间，神圣的苏联边界突然变得可以跨越，想象中的西方显然与“真实的”西方截然不同。……，结果，它经历了与它赖以发展的更大系统同样的突然崩溃。
后来，这样的发现更加深刻。他们透露，想象中的西方已经无处可寻，永远消失了——随之消失的还有所有那些与社会主义现实密不可分、构成其“正常”形式的意义和创造力的亲密世界。最伟大的发现是，人们现在可以带着同样惊讶的一瞥回到苏联的过去。Victor Pelevin的“P世代”的主人公，从后苏联1990年代的角度回顾苏联最近的过去，对这些它称之为“平行宇宙”的内部想象世界的消逝感到遗憾。他恍然大悟，“他所喜欢和感动的很多东西，都来自于那个所有人都确定永远不会受到伤害的平行宇宙；但它已经被与苏联相同的命运所取代，而且同样不知不觉。”

《过年》
好看，中式传统大家庭的浓缩表现

清平乐／宋・晏几道
留人不住，醉解兰舟去。
一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

江城子／宋・莫蒙
博山香暖衬江云。
舞飞琼。
拜双成。
雾鬓风鬟，不改旧时青。
滟滟金船罗袖劝，齐祝寿，比松椿。
照人冰雪自天真。
翠绡轻。
下蓬瀛。
却笑乘鸾，奔月望长生。
曾侍瑶池王母宴，犹认得，佩环声。

喜迁莺／宋・夏竦
霞散绮，月沈钩。
帘卷未央楼。
夜凉河汉截天流。
宫阙锁清秋。
瑶阶曙。
金盘露。
凤髓香和烟雾。
三千珠翠拥宸游。
水殿按《凉州》。

《我们活着，再也感受不到脚下的土地》¹

我们活着，再也感受不到脚下的土地。
十步之外你就听不到我们的话语。

但无论何时在人们的悄声低语中，
都会指向克里姆林宫的那个山民。

他的手指，十只粗壮的蠕虫，
他的话让你知道什么叫做重量。

大蟑螂讪笑在他的上嘴唇上，
他笔直的长统靴锃亮。

环绕他，是一些长着鸡脖子的各类头目，
他听着这些半人半鬼的奉承和歌颂。

一个吹口哨，一个学猫叫，还有一个装哭。
他戏耍着他们，咆哮，伸出手来挥舞。

他颁布一道道法令就像打造马蹄铁，
为腹股沟，为额头，为眼睛和太阳穴。

“处死”这个词在他的舌头上如山果般滚动，
这个奥塞梯人²有着何其开阔的心胸。


¹在有的英译本中，该诗加上了“斯大林警句”这个题目。诗人因为该诗于1944年5月被捕，后被流放，最后死于集中营。
²奥塞梯人：斯大林家乡格鲁吉亚的一个少数民族。


——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《莫斯科笔记本》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译

水调歌头／宋・刘辰翁
群动各已息，在汝梦中游。
尘埃大地如水，儿女不堪愁。
寂寂古人安在，冉冉吾年如此，何处有高楼。
客有洞箫者，泪下不能收。
庾楼坠，秦楼渺，楚楼休。
知公所恨何事，不是为封侯。
自有此山此月，说甚何年何处，重泛木兰舟。
起舞酹英魄，馀愤海西流。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？
势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。

——岑参《热海行送崔侍御还京》（节选）

江夏赠韦南陵冰／唐・李白
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌櫂讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹉鹦洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

大酺・新春早起／当代・饶宗颐
望朔云昏、东皋暗，飞雪斜敲林屋。
远峰初日起，挂铜钲，时与小星相触。
残月辞人，孤灯障梦，闲倚高楼深竹。
流年刚过了，听雨声未断，黍炊初熟。
正湖海瘴生，画阑烟悄，伴人清独。
穷冬归又速。
尚堪送、清景劳飞毂。
算只有、江云愁岭，霞碎笺天，说离居、自烦心目。
何况归帆少，空目断、画屏千曲。
蓦回首、江南国。
迎岁莺语，多少帘栊桃菽。
驿梅正宜对烛。

《火山*云歌送别》岑参
*火山在今新疆维吾尔自治区吐鲁番县境。山色赤，望去有如火焰，故又称火焰山。

火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回¹。
缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍²。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。

¹平明二句：意谓火云在早晨有时偶然被风吹散，但傍晚又随暮云而屯聚起来。浑，语气词，读平声。
²缭绕二句：言四周景物都消失在弥漫的云气里。铁关，即铁门关。氛氲，云气盛貌。交河，唐县名。戍，戍楼。

苏联60-80年代的流行民俗小诗选：
（作者俄翻英）→（谷歌英翻中）→（本人润色）

阿勒沙正在无声地炖肉，
他爸爸四处爬行没有腿。

一个小女孩在田野里发现了一枚手榴弹。
“这是什么，叔叔？”她满怀信任恳切问。
“拉一拉这个环，” 他说，“你就会明白。”
等会儿，小女孩将会身躯屈折地飞出去。

小男孩玩着一把枪，
拆开它棘手但有趣。
手指不慎扣动扳机，
脑浆飞溅到天花板。