《过年》
好看，中式传统大家庭的浓缩表现

清平乐／宋・晏几道
留人不住，醉解兰舟去。
一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

江城子／宋・莫蒙
博山香暖衬江云。
舞飞琼。
拜双成。
雾鬓风鬟，不改旧时青。
滟滟金船罗袖劝，齐祝寿，比松椿。
照人冰雪自天真。
翠绡轻。
下蓬瀛。
却笑乘鸾，奔月望长生。
曾侍瑶池王母宴，犹认得，佩环声。

喜迁莺／宋・夏竦
霞散绮，月沈钩。
帘卷未央楼。
夜凉河汉截天流。
宫阙锁清秋。
瑶阶曙。
金盘露。
凤髓香和烟雾。
三千珠翠拥宸游。
水殿按《凉州》。

《我们活着，再也感受不到脚下的土地》¹

我们活着，再也感受不到脚下的土地。
十步之外你就听不到我们的话语。

但无论何时在人们的悄声低语中，
都会指向克里姆林宫的那个山民。

他的手指，十只粗壮的蠕虫，
他的话让你知道什么叫做重量。

大蟑螂讪笑在他的上嘴唇上，
他笔直的长统靴锃亮。

环绕他，是一些长着鸡脖子的各类头目，
他听着这些半人半鬼的奉承和歌颂。

一个吹口哨，一个学猫叫，还有一个装哭。
他戏耍着他们，咆哮，伸出手来挥舞。

他颁布一道道法令就像打造马蹄铁，
为腹股沟，为额头，为眼睛和太阳穴。

“处死”这个词在他的舌头上如山果般滚动，
这个奥塞梯人²有着何其开阔的心胸。


¹在有的英译本中，该诗加上了“斯大林警句”这个题目。诗人因为该诗于1944年5月被捕，后被流放，最后死于集中营。
²奥塞梯人：斯大林家乡格鲁吉亚的一个少数民族。


——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《莫斯科笔记本》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译

水调歌头／宋・刘辰翁
群动各已息，在汝梦中游。
尘埃大地如水，儿女不堪愁。
寂寂古人安在，冉冉吾年如此，何处有高楼。
客有洞箫者，泪下不能收。
庾楼坠，秦楼渺，楚楼休。
知公所恨何事，不是为封侯。
自有此山此月，说甚何年何处，重泛木兰舟。
起舞酹英魄，馀愤海西流。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？
势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。

——岑参《热海行送崔侍御还京》（节选）

江夏赠韦南陵冰／唐・李白
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌櫂讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹉鹦洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

大酺・新春早起／当代・饶宗颐
望朔云昏、东皋暗，飞雪斜敲林屋。
远峰初日起，挂铜钲，时与小星相触。
残月辞人，孤灯障梦，闲倚高楼深竹。
流年刚过了，听雨声未断，黍炊初熟。
正湖海瘴生，画阑烟悄，伴人清独。
穷冬归又速。
尚堪送、清景劳飞毂。
算只有、江云愁岭，霞碎笺天，说离居、自烦心目。
何况归帆少，空目断、画屏千曲。
蓦回首、江南国。
迎岁莺语，多少帘栊桃菽。
驿梅正宜对烛。

《火山*云歌送别》岑参
*火山在今新疆维吾尔自治区吐鲁番县境。山色赤，望去有如火焰，故又称火焰山。

火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回¹。
缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍²。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。

¹平明二句：意谓火云在早晨有时偶然被风吹散，但傍晚又随暮云而屯聚起来。浑，语气词，读平声。
²缭绕二句：言四周景物都消失在弥漫的云气里。铁关，即铁门关。氛氲，云气盛貌。交河，唐县名。戍，戍楼。

苏联60-80年代的流行民俗小诗选：
（作者俄翻英）→（谷歌英翻中）→（本人润色）

阿勒沙正在无声地炖肉，
他爸爸四处爬行没有腿。

一个小女孩在田野里发现了一枚手榴弹。
“这是什么，叔叔？”她满怀信任恳切问。
“拉一拉这个环，” 他说，“你就会明白。”
等会儿，小女孩将会身躯屈折地飞出去。

小男孩玩着一把枪，
拆开它棘手但有趣。
手指不慎扣动扳机，
脑浆飞溅到天花板。

权威话语的转变（固定不变的形式，加上不固定的、不确定的、滑动的意义）在政治局的背景下表现得非常讽刺。
作为政治机构，构成政治局的人保持固定和不朽（固定形式），但作为生物体，他们现在正在迅速衰老并变得虚弱（不固定、不确定、滑动的内核）。政治局成员的平均年龄从1966年的55岁增加到80年代初的70岁，领导班子接近80岁。（这一时期被称为“老年统治时期”）
在这种形式和内核的分离情况下，虽然这些人物作为生物存在濒临死亡，但他们作为不朽的权威形式发挥作用。结果，1982年勃列日涅夫去世的消息虽然不足为奇，但仍然让大多数人措手不及。
安德烈·马卡列维奇回忆说，那一刻让他突然意识到，在此之前，他并不是将勃列日涅夫视为一个人，而是将其视为一个“能活八百年的圣经人物”。

看到了些没见过的苏联笑话(`ヮ´ )

苏联体制中最不变的因素是什么？
“暂时性问题”。

社会主义在哪些方面优于其他制度？
就在于“它成功地克服了其他制度所没有的困难”。

资本主义和社会主义有什么区别？
“在资本主义中人剥削人”，但在社会主义中则相反。

“资本主义处于深渊的边缘”这句话是什么意思？
意思是资本主义站在边缘往下看，想看看我们在那里做什么。

某小镇给《真理报》的一封信说：亲爱的同志们，你们经常写道“在资本主义国家，人们吃不饱”。也许，那些他们吃不饱的东西，可以送到我们这里？

苏联悲观主义者和苏联乐观主义者有什么区别？
苏联悲观主义者认为事情不可能变得更糟，但苏联乐观主义者认为会。

共产主义如何解决商店排队的问题？
没什么可供排队的了。

在更广泛的话语层面，吐槽的仪式变得如此令人愉快和令人上瘾。苏联笑话的快感类似于弗洛伊德的“倾向性笑话”（不能在公共场合公开讲的笑话，例如种族主义、性别歧视、性和政治的笑话）所产生的快感。
弗洛伊德认为，这样的笑话除了产生笑声之外，还“通过解除压抑而产生新的乐趣”，允许产生这些压抑的社会情境继续下去。
然而，弗洛伊德在描述这些笑话时对“压抑”的心理隐喻是有问题的——它将这种幽默参与的功能降低到个人心理层面。
苏联笑话并不是与心理相关的孤立的笑话，而是构成了一种复杂的话语，这种话语基于在不同的背景下和不同的参与者不断重复的集体发泄聚会。这种高度仪式化的社会话语确实产生了“新的快乐”，但不是纯粹心理上的快乐。

多年来，这个体系设法占据了不可比拟的地位：它永恒而稳定地衰落，充满活力和暗淡，致力于崇高的理想却又没有理想。这些状态都不是掩饰，它们都是真实的，而且是相互构成的。

晚期社会主义的悖论源于制度权威话语的一成不变的形式：形式越是到处被复制，制度就越是在经历深刻的内部置换。系统的这种置换又基于对系统权威形式和表征的再生产的大量参与，从而使相对不受控制、不确定和“正常”（即未被感知）的各种有意义的、创造性的生活形式出现作为替代。拥有这种生活反过来又取决于参与系统权威形式和表现的表演性再生产。再生产系统和参与其持续的内部置换是相互构成的过程。

■ Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation ⭐⭐⭐⭐⭐

我个人挺喜欢的，人类学家关于最后一代苏联人的研究，致力于提供多元化的视角，在普遍二元化解读苏联的视角中具有独到性。风格深入浅出，幽默风趣，内容中心主体是苏联民众，比研究苏联高层官僚的有趣多了。晚期社会主义的很多元素都很有意思，发人深思。

国内没有出版，我用谷歌机翻的，中英对照。感兴趣的话看看很有意思，机翻基本不影响阅读。
链接:网页链接 
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跟穆斯林礼拜似的

瑞鹤仙・乡城见月／宋・蒋捷
绀烟迷雁迹，渐碎鼓零钟，街喧初息。
风檠背寒壁，放冰蟾，飞到蛛丝帘隙。
琼瑰暗泣，念乡关、霜华似织。
漫将身化鹤归来，忘却旧游端的。
欢极蓬壶蕖浸，花院梨溶，醉连春夕。
柯云罢弈，樱桃在，梦难觅。
劝清光、乍可幽窗相照，休照红楼夜笛。
怕人间换谱《伊》《凉》，素娥未识。

临江仙／宋・欧阳辟
涧碧山红粉烂漫，烟萝远映霜枫。
倚阑人在暮云东。
遥天垂众壑，平地起孤峰。
大好家山重九日，尊前切莫匆匆。
黄花消息雁声中。
寻芳须未晚，与客且携筇。