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现实中仍然大量存在「人们一方面轻视女性，另一方面对母亲表示敬意」的过分欺骗。女人被世界拒绝，因此以孩子为其他可能成就的替代品，造成母子关系的扭曲。最初，母亲觉得挣脱了客体的处境，因为她从孩子身上寻找到一个他者，正如男人从女人处找到他者。但孩子渐渐长大成为自觉的主体，需索无尽。当他注视母亲时，又将母亲转为客体，成为煮饭、洗衣、照料、付出，以及牺牲奉献的机器。母亲被化约为物、为客体后，出于深切的挫折感，不免也要操纵儿童。在波伏娃看来，许多母子、母女关系对孩子都有伤害性，但社会并未正视所谓「坏」母亲的处境多么辛苦，私下蕴含着多少欲望和反抗心。

我将表演冒烟的仪式：
从这些猫眼石和我的不光彩中，
我看见海边夏日的草莓——
敞开了血红肉髓
而它的玛瑙兄弟，却喜欢蚂蚁。

——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《在流放地：沃罗涅日诗钞》·《我将表演冒烟的仪式》（节选）
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译

第四章 颠覆一切压迫的根源——激进女性主义
顾雁翎、王瑞香

妇女解放运动（妇解）并无意争取与男性平等，而想根本改造社会，因为「在不公正的社会里，平等没有意义」。

激进女性主义主张，女人所受的压迫是最根本、最深刻的剥削形式，且是一切压迫的基础。历史上所有权力结构都是由男性支配，以暴力为后盾，虽然男性间也有权力差异，少数男人统治其他男人，但所有男性皆受惠于男性至上和女性受剥削的果实。由于妇女受压迫是其他种族、经济、政治等压迫的根源，必须加以根除，否则它将继续生长出各类压迫的枝桠。消弭妇女所受之压迫，将创造一个新形式的革命性变化，其规模远胜先前所知任何变革。这些女性自称激进女性主义者(radical feminists)。

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激进女性主义者不信任由男性控制的权力结构，采取体制外路线、进行体制外抗争，例如不进行国会游说，而到选美会场抗议贩卖女性。后来也提供体制外服务、经营女性企业，如设立女性诊所、受暴妇女庇护所、堕胎诊所、出版社、书店、艺廊等。

激进女性主义主张，任何人的权利或尊严都不应以剥夺他人为代价，而且若男人之间没有平等，女人也不可能享有平等，所以性别只是起点，目的在追求跨越种族、阶级、宗教……全面的社会变革。

【解析父权体制】
从男性主导的运动里撤退的激进女性主义者发现，资本主义并非是女性受压迫的根源，父权体制、或男性宰制才是。米列(Kate Millett)将父权体制定义为：占一半人口的女性被另一半的男性宰制，年轻男性被年长男性宰制，期间虽有例外，却遍及政治、社会、经济面向。布莱尔(Bleier)进一步指出，父权体制贯穿了公私领域，保障男权，并依男性的社经地位和种族分配权力，其运作形式则因时代而有所差别。

身体层面则涉及妇解的核心议题：女人的身体、性和生育，却由男性拥有和占用。国际贩运人口集团将女体当做提款机、已婚妇女无权控告丈夫强暴、法律严苛规范和控管女人的避孕、堕胎和性活动。

夜半乐／宋・柳永
冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。
渡万壑千岩，越溪深处。
怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。
片帆高举，泛画鹢、翩翩过南浦。
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。
残日下、渔人鸣榔归去。
败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣纱游女，避行客、含羞笑相语。
到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。
叹后约丁宁竟何据？
惨离怀、空恨岁晚归期阻。
凝泪眼、杳杳神京路，断鸿声远长天暮。

>>Po.1044770
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西江月／宋・贺铸
携手看花深径，扶肩待月斜廊。
临分少伫已伥伥。
此段不堪回想。
欲寄书如天远，难销夜似年长。
小窗风雨碎人肠。
更在孤舟枕上。

青玉案／宋・曹勋
东风冉冉迟芳昼。
渐黄缀、疏疏柳。
为惜春来通安否。
可能相就，径须图醉，莫问伤春瘦。
陶然共酌新醅酒。
咏好句、须还凤楼手。
唱了新词归来後。
琐窗香暗，语声和笑，喜入灯花秀。

葛里芬(Susan Griffin)认为，强暴犯的罪行对多数男人有利，因为大多数男人都在利用女人对强暴的恐惧。他们可以大言不惭地说：女人需要他的保护以免受其他男子的伤害，女人对男人的需要因而得到强化。只不过保护者通常也可能变成强暴犯，被熟识者性侵的案件常多过陌生人。

麦金能(Mackinnon)将性骚扰区分为交换条件和敌意环境两种类型，男人（特别是职等较高者）利用女人在职场上的劣势给予性的压迫，同时利用性的劣势加强经济压迫。所以在法律上她不将性骚扰看成是个人的道德操守问题，而是，性别权力问题和性格歧视：女人为了求生存而忍受性剥削。

燕归梁／宋・谢逸
六曲阑干翠幕垂。
香烬冷金猊。
日高花外啭黄鹂。
春睡觉、酒醒时。
草青南浦，云横西塞，锦字杳无期。
东风只送柳绵飞。
全不管、寄相思。

《同诸公登慈恩寺塔》杜甫

高标¹跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧²。
方知象教力，足可追冥搜³。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽⁴。
七星在北户⁵，河汉声西流⁶。
羲和鞭白日⁷，少昊行清秋⁸。
秦山忽破碎，泾渭不可求⁹。
俯视但一气，焉能辨皇州¹⁰？
回首叫虞舜¹¹，苍梧云正愁¹²。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘¹³！
黄鹄去不息，哀鸣何所投¹⁴？
君看随阳雁，各有稻梁谋¹⁵。

¹高标：指塔顶。左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻岐，阳乌回翼乎高标。”此化用其语。跨苍穹：犹言高出天外。跨，超越。
²自非二句：意谓苟非旷达之士，登上这高塔俯视，不但不引起登临之乐，反而感到百忧交集。王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”此反用其意。
³方知二句：意谓佛以形象设教，故寺塔建筑，宏伟庄严，中多胜境，能够引起游人潜心搜寻。象教，即佛教。《文选》孙绰《游天台山赋》：“非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？”
⁴仰穿二句：上句说，登塔之前，仰视屈曲的磴道，有如龙蛇窟宅；下句说，既出磴道之后，俯视塔内，交木纵横在幽暗的下层。钱谦益注《杜诗》卷一引黄庭坚曰：“慈恩塔下数级，皆枝撑洞黑，出上级乃明。”枝撑，交叉的意思，这里指木架。王延寿《鲁灵光殿赋》：“枝撑杈桠西斜据。”
⁵七星：指北斗七星。
⁶河汉句：杨伦注：“天汉秋渐西转，以逼近，故若闻其声也。”《广雅》：“天河谓之天汉，一曰河汉。”
⁷羲和句：意谓日轮转动很快，天色将晚。
⁸少昊：黄帝的儿子，古人认为是秋天之神（见《礼记·月令》）。行清秋：行秋令。这里是指秋天日短。
⁹秦山二句：写暮色苍茫中的远景。秦山，秦岭诸山。破碎，谓峰峦出没，大小错杂，好像破碎似的。泾、渭二水都从西北来，泾浊渭清，但在傍晚，望去连成一片，故云“不可求”。
¹⁰辨：一作“辩”。皇州：指首都长安。
¹¹虞舜：这里暗指唐太宗。唐高祖李渊老年把帝位禅给太宗，号神尧皇帝。虞舜受尧禅，故用以比拟。

>>Po.1048374

¹²苍梧：山名，即九疑山，虞舜葬处。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云九疑。古者总名其地为苍梧也。”这里借指唐太宗葬处昭陵（在今陕西醴泉县九嵕山西北）。按：唐人多以太宗李世民为开国之主，而不数高祖李渊，如下选《北征》：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”这里说，“苍梧云正愁”，有象征唐朝国运没落的意思，故下二句云云。

¹³惜哉二句：古代神话，说周穆王登昆仑之丘，与西王母宴会瑶池之上（见《列子》及《穆天子传》）。这里是讥刺唐玄宗荒于女色，经常和杨贵妃在骊山华清宫宴饮作乐。钱谦益曰：“唐人多以王母喻贵妃。瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也。”（《钱注杜诗》卷一）日晏，日晚。

¹⁴黄鹄二句：意指忧国之士预感时局将乱，相率引去。黄鹄，健飞的大鸟，即黄鹤。

¹⁵君看二句：指趋炎附势的小人，专为个人打算。雁是候鸟，春天北去，冬季就暖南飞，故曰“随阳雁”。张华《禽经》：“雁，随阳鸟也。”稻粱谋，犹言对衣食的营求。刘峻《广绝交论》：“分雁鹜之稻梁。”稻梁，这里指鸟类的饲料。

第五章 探测阳具的版图——精神分析女性主义 刘毓秀

>>Po.1048377
阳具(phallus)指的主要不是肉体的器官，而是其凝像及此凝像所含摄的文化/社会意义；更重要的是，阳具是整套阳性或男性中心体系所赖以建立的基础意符。