夜半乐／宋・柳永
冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。
渡万壑千岩，越溪深处。
怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。
片帆高举，泛画鹢、翩翩过南浦。
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。
残日下、渔人鸣榔归去。
败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣纱游女，避行客、含羞笑相语。
到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。
叹后约丁宁竟何据？
惨离怀、空恨岁晚归期阻。
凝泪眼、杳杳神京路，断鸿声远长天暮。

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西江月／宋・贺铸
携手看花深径，扶肩待月斜廊。
临分少伫已伥伥。
此段不堪回想。
欲寄书如天远，难销夜似年长。
小窗风雨碎人肠。
更在孤舟枕上。

青玉案／宋・曹勋
东风冉冉迟芳昼。
渐黄缀、疏疏柳。
为惜春来通安否。
可能相就，径须图醉，莫问伤春瘦。
陶然共酌新醅酒。
咏好句、须还凤楼手。
唱了新词归来後。
琐窗香暗，语声和笑，喜入灯花秀。

葛里芬(Susan Griffin)认为，强暴犯的罪行对多数男人有利，因为大多数男人都在利用女人对强暴的恐惧。他们可以大言不惭地说：女人需要他的保护以免受其他男子的伤害，女人对男人的需要因而得到强化。只不过保护者通常也可能变成强暴犯，被熟识者性侵的案件常多过陌生人。

麦金能(Mackinnon)将性骚扰区分为交换条件和敌意环境两种类型，男人（特别是职等较高者）利用女人在职场上的劣势给予性的压迫，同时利用性的劣势加强经济压迫。所以在法律上她不将性骚扰看成是个人的道德操守问题，而是，性别权力问题和性格歧视：女人为了求生存而忍受性剥削。

燕归梁／宋・谢逸
六曲阑干翠幕垂。
香烬冷金猊。
日高花外啭黄鹂。
春睡觉、酒醒时。
草青南浦，云横西塞，锦字杳无期。
东风只送柳绵飞。
全不管、寄相思。

《同诸公登慈恩寺塔》杜甫

高标¹跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧²。
方知象教力，足可追冥搜³。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽⁴。
七星在北户⁵，河汉声西流⁶。
羲和鞭白日⁷，少昊行清秋⁸。
秦山忽破碎，泾渭不可求⁹。
俯视但一气，焉能辨皇州¹⁰？
回首叫虞舜¹¹，苍梧云正愁¹²。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘¹³！
黄鹄去不息，哀鸣何所投¹⁴？
君看随阳雁，各有稻梁谋¹⁵。

¹高标：指塔顶。左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻岐，阳乌回翼乎高标。”此化用其语。跨苍穹：犹言高出天外。跨，超越。
²自非二句：意谓苟非旷达之士，登上这高塔俯视，不但不引起登临之乐，反而感到百忧交集。王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”此反用其意。
³方知二句：意谓佛以形象设教，故寺塔建筑，宏伟庄严，中多胜境，能够引起游人潜心搜寻。象教，即佛教。《文选》孙绰《游天台山赋》：“非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？”
⁴仰穿二句：上句说，登塔之前，仰视屈曲的磴道，有如龙蛇窟宅；下句说，既出磴道之后，俯视塔内，交木纵横在幽暗的下层。钱谦益注《杜诗》卷一引黄庭坚曰：“慈恩塔下数级，皆枝撑洞黑，出上级乃明。”枝撑，交叉的意思，这里指木架。王延寿《鲁灵光殿赋》：“枝撑杈桠西斜据。”
⁵七星：指北斗七星。
⁶河汉句：杨伦注：“天汉秋渐西转，以逼近，故若闻其声也。”《广雅》：“天河谓之天汉，一曰河汉。”
⁷羲和句：意谓日轮转动很快，天色将晚。
⁸少昊：黄帝的儿子，古人认为是秋天之神（见《礼记·月令》）。行清秋：行秋令。这里是指秋天日短。
⁹秦山二句：写暮色苍茫中的远景。秦山，秦岭诸山。破碎，谓峰峦出没，大小错杂，好像破碎似的。泾、渭二水都从西北来，泾浊渭清，但在傍晚，望去连成一片，故云“不可求”。
¹⁰辨：一作“辩”。皇州：指首都长安。
¹¹虞舜：这里暗指唐太宗。唐高祖李渊老年把帝位禅给太宗，号神尧皇帝。虞舜受尧禅，故用以比拟。

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¹²苍梧：山名，即九疑山，虞舜葬处。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云九疑。古者总名其地为苍梧也。”这里借指唐太宗葬处昭陵（在今陕西醴泉县九嵕山西北）。按：唐人多以太宗李世民为开国之主，而不数高祖李渊，如下选《北征》：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”这里说，“苍梧云正愁”，有象征唐朝国运没落的意思，故下二句云云。

¹³惜哉二句：古代神话，说周穆王登昆仑之丘，与西王母宴会瑶池之上（见《列子》及《穆天子传》）。这里是讥刺唐玄宗荒于女色，经常和杨贵妃在骊山华清宫宴饮作乐。钱谦益曰：“唐人多以王母喻贵妃。瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也。”（《钱注杜诗》卷一）日晏，日晚。

¹⁴黄鹄二句：意指忧国之士预感时局将乱，相率引去。黄鹄，健飞的大鸟，即黄鹤。

¹⁵君看二句：指趋炎附势的小人，专为个人打算。雁是候鸟，春天北去，冬季就暖南飞，故曰“随阳雁”。张华《禽经》：“雁，随阳鸟也。”稻粱谋，犹言对衣食的营求。刘峻《广绝交论》：“分雁鹜之稻梁。”稻梁，这里指鸟类的饲料。

第五章 探测阳具的版图——精神分析女性主义 刘毓秀

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阳具(phallus)指的主要不是肉体的器官，而是其凝像及此凝像所含摄的文化/社会意义；更重要的是，阳具是整套阳性或男性中心体系所赖以建立的基础意符。

《如梦令》:
“曾醉桃源西宴，花落水晶宫殿，一枕梦初惊，人世光阴如电，飞雁，飞雁，不见当年人面” ​​​

《我将不向大地归还……》*

我将不向大地归还
我借来的尘土，
我愿这个思想的身体——
这烧焦的，骨肉，
像一只白色粉蝶，
能在它自己的跨距间活着——
回到那条街，那个国家。

*该诗为《飞行员》一诗的第一节，该诗献给V·kuibysher，他的飞行员儿子死于一次飞行事故。

——《我的世纪，我的野兽：曼德尔施塔姆诗选》·《在流放地：沃罗涅日诗钞》
——（俄）曼德尔施塔姆 著；王家新 译

洞仙歌／宋・赵子发
荒山明月，下有云来去。
深夜纤毫静可数。
问古今底事，留此空光，修月户、犹是当年玉斧。
思君持羽扇，来伴微吟，水佩风环饮松露。
待勾漏丹成，约与轻飞，人间世、不知归处。
更长啸、馀声振林溪，见乱红惊飞，半岩花雨。

朝中措／宋・吴文英
晚妆慵理瑞云盘。
针线傍灯前。
燕子不归帘卷，海棠一夜孤眠。
踏青人散，遗细满路，雨打秋千。
尚有落花寒在，绿杨未褪春绵。

之后想起苏联小说里那句话：“有时历史老人也会流淌新鲜的泪水。”
我不是历史老人，我的泪水来自于我不曾经历的时光。

——《妈妈不告诉我》肖凡克

树叶继续砸向地面，风比昨天猛，其实谈不上无情。
一棵树就这样出生入死，年年如此。

——《五塔寺》树才

《房东》胡桑

他拥有那么多缺席。——沃尔科特

一阵风在斤斤计较，
好像慢慢接纳了弯曲的天空。
那么多复制，那么多依然。
墙角的宜家沙发承受着房东丑陋的重力。
炎热在沉默中争辩，塑造出火焰。
狂虐的波涛，在口舌间泛滥，
整个鞍山八村小区刻录下一个失败的海。

“一个地址需要被重新编辑。”
必须忧伤如燕子，
才能度过蓄满了寂静的树林。
无人知晓，生活在演习巨变。
收购家具的，搬家的，买水果的，
警察，围观的邻居，哦，人海波澜。

是什么让失去房子的人回返？
是什么让碎裂的合成板衣橱起飞？
是什么让梧桐树叶在烈日中依然发绿？
那么多贫乏，那么多不如。
那么多流动，那么多下坠。
从坏到更坏，只需要一阵疾风，
从平静到寂静，则需要一生。

《在永嘉：索居》胡桑

索居易永久，离群难处心。——谢灵运

在永嘉，难得看到傲慢的人群。
沿途都是陌生的树。
动车是力的道德，
速度呢，一个多出来的幽姿，
人与人也会相撞，甚至为敌。
站在入口的每个人，
口罩上盘旋着必须。
被损耗着，被熟人，
被距离，被心念中的顽疾。
漫游，靠着装束表演，
身份的叠加，苦痛的叠加，
惊动了快递站，和房产中介，
其实是挺快乐的。
不去成为飞鸿，
就在不可能性里捏出一座孤屿。
成为自己而不能，
就成为他人，置身在波澜里。
在永嘉，在江湖。
在清晨，骑自行车的少年
身体扭动起来，笨拙却务实。
加油站的中年女人
推销着燃油宝，
卖力趋近于生活的岩峭。
没有仆从，唯有资本，
没什么好去嫌恶的，
没什么可争吵的，
唯有一个星系的辜负。
云浮，渊沉，落差，
羞愧了几秒钟，
就觉得那么漫长。
依然要出门，去打扰山林，
做不到遁形，就攀登，
就经过，就回返，就争吵，
就远眺自己的弱点，
就让无形的权力去娱人。
研究佛学或者本雅明，
有什么差异呢，
家族荣耀，个人得失，
只是一些翻译不出来的内存？
无非是不能忍受旁人的目光？
一切都在云端，都在数据中，
浮云还是有些沉重。
力气也不够了，
却要迎候不好不坏的生活，
或者妻子，或者领导，
或者变革中的新闻节目。
在永嘉，枯坐，
刷豆瓣，点外卖，
不关心人类，但关心支付宝和薪水。
话说回来，冷板凳是唯一的伦理。
谦逊推开了一条愠怒的江，
重复，就像性，就像爱，就像就像。
在永嘉，唯有无家。
在永嘉，怎能拒绝晚霞？
那不可治愈的耿介，
难道不就是宣泄？
那如影随形的出身，
说到底是在滋养愤恨？
寻求和解的言说，
却带来了迷雾，
带来了异景，带来了迥途。
隔岸犹若观火，手机不如木屐。
接下来，是回到帝都的街衢，
还是去烛照一群鳄鱼？
都没用的，不如在永嘉成为自己。
在永嘉，栖身于无家。

《空城》胡桑

一场雾在楼群间参差、游荡。
也许，应该下雨，去占有
旅馆、银行，一部部手机，
如秋天盈满上班族的耳蜗。
暮晚的胸口别着一个个身份，
外滩的天际线仿佛安装了欢意，
却有一番番怀疑在路上飞过。
在你我额头，夜晚低垂，
填不满我们的欲望和希望。
打工的人，重复着清晨，
堆叠着正午，制作一个个数据，
唯有身体暂留在唏嘘里。
轻灵的灵魂不堪侧听。
从出口到入口，有人错过。
从站台到平台，懒得相逢。
空洞在地铁十号线里咳嗽着。