精神病学家马侯在《青春期》一书中提到了一位十四岁的年轻妓女，她说：“门一旦撞开，就很难关上。”不过年轻女孩在有了第一次性关系以后，很少会立刻决定走入卖春这一行。在某些情况下，她们还是很依恋第一位情人，照旧和他一起过日子；她会有份“正当”的工作；情人抛弃她以后，会有另外一个男人来安慰她；她既然不再只属于一个男人，便觉得她不管对谁都可以献出自己；有时候，是她第一个或第二个情人提议她卖身，赚取生活费。也有不少女孩是因为父母的关系而成了妓女；有些家庭，家中所有的女人都从事这个行业（例如，以“祖克家人”来统称的美国数十几个家庭）。有不少女流浪汉是在被亲人抛弃以后流落街头，一开始以乞讨维生，后来才渐渐沦入皮肉生涯。在一八五七年时，根据卫生学家巴杭．杜夏特雷前述的调查，在五千名妓女中，有一千四百四十一人曾穷困度日，有一千四百二十五人是在受人诱惑之后被人抛弃，有一千二百二十五人是被亲人抛弃，身无分文，得不到任何奥援。至于目前的情况，根据现代调查的结果，结论大同小异。迫使女人操此业的，疾病也是一大要因，她因病没有能力做一般的工作，或者是失去了原来的工作，她本来的收支也因病失去平衡，不得不急忙开辟新的财源。同样的，生下私生子也会迫使女人去卖春。在巴黎圣拉萨妓女观护所里，有半数以上至少有一个私生子；其中有不少妓女甚至抚养三到六个孩子；比札德医生提到有个妓女生下了十四个孩子，在他认识这名妓女时，她有八个孩子还活着。他表示，这些妓女几乎没有人会抛弃她们的孩子，有些未婚妈妈是为了养育孩子才成为妓女的。他提到了一个例子：

有个女孩十九岁时在外省被她六十岁的老板夺去贞操，她当时还住在自己父母家里，发现怀孕以后不得不离家，后来生下一个健康的女婴。她将女儿抚养长大，教养有方。她分娩后，来到巴黎，以当奶妈为生，二十九岁时开始花天酒地。她在三十三岁那年成了妓女。她在身心耗竭以后，要求待在圣拉萨妓女观护所。

我们都知道在战争期间或是在社会失序时，娼妓业会随之兴盛起来。

部分发表在“现代杂志”的《一位妓女的人生》这本书的作者（她以假名玛丽．苔瑞丝发表这个故事，我在下面也就以这个名字来称呼她），写到她刚开始的遭遇：

我十六岁时和一个比我大十三岁的男人结婚。我是为了脱离父母而结婚。我丈夫只想让我怀孕。他说：“这样你就会乖乖待在家里，这样你就出不了门。”他不许我化妆，也从不带我去看电影。我还得忍受婆婆，她每天都会到家里来，总说她儿子那个烂人是对的。我头胎是个儿子，取名杰克；十四个月后，生了第二胎，还是男孩，皮耶……我因为日子过得无聊，便去上护理课，我很喜欢这门课……我进了巴黎郊区的一所医院，女病患区。有个年纪还小的护士跟我说些我从前都不懂的事。和我丈夫做爱多少是苦刑。在男病患区，我待了六个月的时间，没和任何男人有瓜葛。后来有一天来了个军人，进了我的房间，他是浑球一个，但是长得好看极了……他一直努力说服我，说我可以改变人生、我可以和他到巴黎去，我再也不用工作……他很知道怎么唬我……我后来决定和他一起走……第一个月，我真的快乐极了……有一天，他带回一位打扮时髦的女人，指着她对我说：“她啊行情好得很。”刚开始，我不干。我甚至在一间诊所里找到个护士的工作，以向他表示我不想卖春，但我没有办法坚持太久。他跟我说：“你根本不爱我。要是有女人真的爱一个男人，就会愿意为他工作。”我哭了。在诊所里，我一直很伤心。我终于让他带我去美容院……我真的就下海了！朱洛一直跟在我后面，看我行情好不好，也帮我留意状况，要是条子往我这边来，他会事先警告我……

这个故事在某些方面和卖春女孩受到淫媒控制的故事有些相似。有时候，淫媒就是她丈夫。偶尔，淫媒会是个女的。一九三一年时，费维尔医生在《坐监的流浪街头年轻妓女》中表示，他针对五百一十名年轻妓女做调查，发现其中有两百八十四人是独居，有一百三十二人和男伴住在一起，有九十四人和女伴住在一起（通常她们是同性恋）。他摘引了其中几名妓女写的信：

苏珊，十七岁。我走入这一行，卖春的对象大多是妓女。有个妓女让我和她同居了很长一段时间，她很爱吃醋，后来我就离开了那条街……

安德蕾，十五岁半。我搬出父母家，和在舞厅认识的一个女人住在一起，我随即发现她想要像男人那样爱我，我和她住了四个月，后来就……

珍，十四岁。我可怜的爸爸名叫某某某……一九二二年因为战争受了伤，死在医院里。我妈妈后来再婚。我继续上学，好拿到毕业证书，有了毕业证书以后，我去学裁缝……因为我赚得钱太少，常和继父起口角……我只好到某太太家当女仆……我和她单独在一起待了十天，她大概二十五岁，我发现她变得很不一样。有一天，她像个男人一样，对我表示她很爱我。我先是犹豫，后来因为怕丢了工作，只好答应她；所以这时候我就懂了那回事……我继续工作，但后来工作没了，我只好到“林子里”卖春，专做女人的生意。我后来认识了一位非常慷慨的太太，等等的。

女人刚开始卖春时往往把这看做是增加收入的权宜之计。但后来大家总会说她们从此沉沦，再也无法自拔。其实被暴力胁迫、被拐骗、被幻象迷惑等“逼良为娼”的情况并不那么常见，比较常发生的反而是她不由自主地继续在这一行里待下去。刚开始，皮条客或是老鸨提供给她必要的资金，后来他们便有权利控制她，她大部分的收入都被他们取走，以致永远也脱不了身。“玛丽．苔瑞丝”为此搏斗多年，好不容易才脱离皮肉生涯。

我终于明白朱洛只想要我的钱，我心想只要稍微避开他，就能偷偷攒下一点钱……刚开始，我很害臊，不敢走到客人旁边，对他说：“你跟我来。”朱洛一个朋友的女人老是紧紧监视我，她甚至会数我接了多少客……朱洛写字条给我，要我每天晚上把赚来的钱交给旅社的老板娘，“这样，就不会有人偷你的钱……”。有次，我想买件洋装，老板娘跟我说，朱洛不准她给我钱……我决定尽早离开这家旅社。老板娘知道了我想离开她，就故意在我接客以前不在我身上放进棉球，不像以前一定要放*。所以我就被条子抓了，送进医院里……我只好又回旅社，去赚一点旅费……但我在这窑子里只待了四星期……我像从前一样在巴黎巴贝斯那一区讨了几天生活，但我实在太痛恨朱洛了，一点也不想再待在巴黎。我们吵架，他打了我，有一次他甚至差点把我扔出窗外……我和职业介绍所的人谈好了，我要到外省工作。当我发现职业介绍所的人认识朱洛时，我没去赴约。介绍所里的两个女人在街上遇到我，狠狠打了我一顿……第二天，我收十行李，独自到T岛去……三个星期以后，我受够了在窑子接客的日子，我写信给医生，他诊察以后，把我归为“该裁汰的”……朱洛在一条林荫大道上看到我，毒打了我一顿……我脸上满是伤。我受够了朱洛。所以我签了一纸合同，启程到德国去……

*（原注）“在妓女接客以前，老鸨都会在她身上放进用来麻醉淋球杆菌的棉球。当老鸨要辞掉有病的妓女时，就不放棉球，让医生查出她有病。”

像“朱洛”这样的角色在文学作品中所在多见。刚开始，他扮演的是保护女孩的角色。他给她钱，让她买衣服打扮自己，保护她对抗其他女人的竞争，保护她不受买春客的骚扰，也保护她不落入警察之手——有时候他自己就是警察。有些买春客乐得不用花钱就能享乐子，也有些买春客喜欢在妓女身上满足自己的性虐待癖。几年前，在西班牙马德里，有位年轻多金的法西斯份子喜欢在寒冷的夜里把妓女丢进河里，以此为乐；在法国，有些寻欢作乐的大学生有时会带几个女人到乡下去，在夜里把她们光熘熘地丢下不管；妓女为了拿到皮肉钱，也为了避免有人对她暴力相向，她需要有男人保护她。他也是她精神上的支持者，有些妓女会说：“孤单一个人做会做得比较没劲，比较没有心情工作，结果就会随便做做。”往往，她是爱他的；她是出于爱才投入这一行，或者爱让她觉得自己有正当理由这么做；在这个圈子里，男人的地位远远高于女人；男女之间的这种差距很容易让她崇拜他，对他抱有宗教情怀般的爱情，从这一点便可解释为什么某些妓女有狂热的牺牲精神。她从他暴力的表现中看见了他的阳刚之气，也因此对他愈发顺服。她在他身边体会到了什么是嫉妒，什么是折磨，同时也品尝到了爱情的滋味。

不过有时候她对他只有敌意和怨恨，她是出于恐惧（因为她受制于他），才一直活在他的暴力下，就像前面玛丽．苔瑞丝的例子。所以，她们常常会在买春客中找个“恩客”慰藉自己。

玛丽．苔瑞丝写道：

每个女人在朱洛之外，还会有几个恩客，我也是。我的这位是个很帅的年轻水手。他虽然做爱做得很好，我却没办法得到欢愉，不过我们的友谊甚深。他常常跟着我上楼，我们不做爱，只纯聊天。他常跟我说，我应该离开这地方，说这里不是我应该待的。

她们也会从其他女人身上寻求慰藉。有不少妓女是同性恋。我们已经看到有不少妓女在卖春以前就有同性恋的经验，有很多在当了妓女以后还是和她的女朋友一起生活。二十世纪德国激进的女同性恋份子安娜．鲁林表示，在德国约有百分之二十的妓女是同性恋。费维尔医生也指出，在妓女观护所里，年轻的女囚会彼此写十分色情的信，爱意满满跃然纸上，她们会向对方倾诉“一辈子属于你”。这些信和中学生所写的“热情如火”的信如出一辙；中学生阅历不深，笔下显得青涩胆怯，而妓女则非常勇于表达自己的感情，不管是在言词上，或是在行动上。从玛丽．苔瑞丝的例子（她初次性经验是和一个女人），就看得出来和下流的买春客、蛮横的皮条客相较，她的“女伴”对她有多么重要：

朱洛带回一个女孩，这可怜的女孩脚上连双鞋都没有。我们帮她买了所有的必备物品，后来她和我一起上班。她人很温柔，而且她喜欢女人，我和她相处得非常融洽。她让我想起了从前那位我从她身上学到很多的护士。我们常在一起嘻嘻闹闹，两个人常常一起去看电影，而不去上班。我很高兴有她和我们在一起。

至于妓女和买春客之间的关系，大家的看法颇为分歧，情况当然也各不相同。常有妓女强调，只有她们的心上人才能吻她的唇，亲吻代表的是出自内心的柔情，因为和情人交欢或是职业性的交欢两者并无不同。
男人在这方面的说法通常不可采信，因为他们会被自己的虚荣心蒙蔽，看不出来妓女是假装高潮。应该说，妓女接客的状况千差万别，要看是常弄得身体疲惫不堪的连续接客，或是三两下就了事、或是接个留宿客，或是长期固定接一位熟客。
玛丽．苔瑞丝在接客时常表现得很淡漠，不过她也提到某几次美妙的经验；她有过几位“恩客”，她也说她的同事每个人都有“恩客”；如果有某个客人讨她欢心，她有时不会收他的钱；要是他境况不佳，有时她还会资助他。不过一般来说，妓女工作时都“不带感情”。
有些妓女对所有的客人不只冷漠甚至还带点鄙夷。玛丽．苔瑞丝写道：“啊，男人都好蠢啊！女人要把什么装进他们脑子里都可以！”不过也有很多妓女仇视男人，对他们很反感；她们尤其厌恶他们“猥亵、下流的行为”。他们到妓院或者是为了满足不敢在妻子、情人面前表现的猥亵，或者是因为来到妓院，才让他们受到激发，发明出各种猥亵行为；许多男人要求妓女满足他们“各种性幻想”。
玛丽．苔瑞丝就抱怨法国男人尤其贪得无厌，怎么满足不了他们的想像。接受比札德医生治疗的几位女病患曾经坦诚对他说：“每个男人或多或少都猥亵。”
我有个女性朋友曾经在博戎医院和一位年轻妓女长谈，这位妓女很有头脑，她刚开始是女仆，后来和她心爱的皮条客住在一起。她说：“所有的男人都很下流，除了我的这位。所以我才会爱上他。万一他让我发现他很下流，我就会离开他。第一次光顾的客人总是畏畏缩缩，看起来像个正常人；不过他第二次再上门时，就会想要点别的……您说您丈夫不下流，您等着瞧吧。每个男人都下流。”她讨厌男人就是因为他们下流。
一九四三年时，我另一位女性朋友在费勒和一位妓女很熟。她表示，她的客人百分之九十会有些下流、猥亵的举动，有百分之五十喜欢走后庭，很不要脸。她的客人要是有太多性幻想，会让她害怕。曾经有位德国军官要她光着身子、怀里抱着一束花，在房里散步，他则在一旁学鸟飞；虽然这位军官很有绅士风度，而且对她很慷慨，她还是一看到他就想逃。玛丽．苔瑞丝很怕买春客的“性幻想”，虽然对这样的客人她收取的费用比单纯的性交来得高，但是单纯的性交对她来说比较不费事。

上述这三位女人都非常聪明，而且非常敏锐、敏感。她们想必都明白，要是她们所做的超出了例行公事的范围，要是买春客不再只是个一般的客人，而想要表现出他的个体独特性，这时她就会成为一个任凭己意而为的自由意识之猎物；这已经不再是单纯的交易行为。不过有些妓女专门为买春客的“性幻想”提供服务，因为她能赚得更多。妓女对买春客的敌意，多少带有对阶级差异的不满。海伦．德伊齐详细叙述了安娜的经历。安娜是个很漂亮的金发妓女，有点孩子气，她平常很温顺，不过有时候会对某些买春客大发雷霆。她是工人家庭出身，她父亲酗酒，母亲卧病在床，看父母过得极不幸福，让她对家庭生活没有信心，在她卖春期间虽然常有人想娶她，但她一直不想结婚。最早是住在附近的一个年轻人让她堕落的；她喜欢做这一行；后来她染上了肺结核，被人送进医院，她从此非常痛恨医生，连带地，所有看起来“体面”的男人在她眼中都很下流；她受不了医治她的那位医生对她彬彬有礼、照料有加。她说：“我们难道不知道这些男人没两下就会卸下亲切、可敬、自制的面具，暴露出他们粗鲁、下流的一面？”除此以外，她心理十分正常。她通常不会撒谎，除了骗说她有个孩子请了奶妈照顾。她后来死于肺结核。另一个年轻的妓女朱丽亚，从十五岁开始就和所有认识的男孩发生性行为，她只喜欢贫穷、弱小的男孩；她对他们很温柔、贴心；她则把其他男人看做是“禽兽，只配受到最恶劣的待遇”（她的母性情结非常强烈，怎么也满足不了她的母性；只要有人在她面前提到“母亲”、“孩子”或是发音类似的字眼，她就会激动万分）。

绝大部分的妓女在心理上都能适应自己的处境；但这并不表示她们在遗传基因上或是在先天上就是败德的，她们只觉得这个社会需要她提供服务，所以就很正当地以这样的身分融入社会。她们很清楚，警察在为她们登籍造册时的那番训词不过是打官腔，买春客出了妓院以后摆的高姿态一点也吓唬不了她们。

玛丽．苔瑞丝在德国柏林时住在一位面包店老板娘家里，她对老板娘说：

我啊谁都喜欢。要是谈到钱啊，太太……没错，因为和一个男人睡觉，不收他分文，他对你的看法并不会变，他一样会说这女人是婊子，要是你让他付了钱，他还是说你是婊子，但是个精明的婊子；因为你跟一个男人要了钱以后，他肯定会说：“喔，我不知道你是干这一行的。”或者说“你有没有男人？”看吧。不管他付不付钱，对我来说到头来是一样的。面包店老板娘说：“是啊，你说得对。”因为，我跟她说，你排了半小时的队，才取得一张票买鞋。我呀花了半小时，自己也图得了爽快。我有了一双不花钱的鞋，而且我要是会花言巧语，他还得另外付我钱。看吧，我说得有道理。

让妓女景况难以忍受的，并不在于她们心理、精神的层面。在大部分情况下，让她们处境堪怜的其实是物质条件太差。她们受到皮条客、旅社老板的剥削，生活没有一点保障；有四分之三的妓女身无分文。根据检查过数千名妓女的比札德医生的说法，她们在执业五年后，大约有百分之七十五染上梅毒；尤其是，之前没有性经验的未成年女孩非常容易感染性病；其中大约有百分之二十五的小妓女因淋病并发症需要动手术治疗。有百分之五的妓女染患肺结核，有百分之六十有酒瘾或毒瘾，有百分之四十不到四十岁就过世。尽管她们都做了预防措施，有时候还是会不慎怀孕，而且往往是在很恶劣的条件下堕胎或分娩。普通妓女要忍受在这行业里会遇到的种种不堪，她们在性的方面、在经济方面都受到欺压，还要忍受警察的蛮横、忍受法定的医疗检查、忍受买春客的无理要求，一辈子都和病菌、疾病、穷困脱不了关系，她的地位低，和“物”没有两样。

在普通妓女和交际名媛之间还有许多不同的品级。最高和最低品级之间主要的差别在于，普通妓女是以一个女人纯粹的普遍概括性之面貌进行交易，因为竞争对手相对较多，所以她的收入较低，景况悲惨，而交际名媛则致力于让人认可她的个体独特性，要是她成功了，便有望登入龙门。她固然要有美貌、风韵，或是性吸引力，但光有这些还不够，她还必须让众人觉得她出类拔萃。往往要透过男人对她的欲望，才会衬托出她的价值；不过必须有个男人向世人宣扬她的价值，她才会“崭露头角”。

因为美与感官之欢的关系始终暧昧难分，所以色情交易和艺术之间也存在着灰色地带；事实上，激起欲望的并不是美。不过柏拉图的爱情论为淫欲提出了虚伪的正当理由。芙里尼在雅典法庭的审判官面前袒露胸部，众人这时对她的注视纯粹只是一种对美的凝视，一种纯粹的意念。展露一丝不挂的身体成为一种艺术表演；美国二十世纪初盛行一时的“舞娘表演”使脱衣舞成为一种表演。那些以“裸体艺术”为名专爱收集淫秽照片的老先生们总是表示：“裸体是纯洁的。”在妓院里，妓女列队让买春客挑选，已经像是一场演出；要是把这种展示弄得更复杂一点，便会以一幅“活灵活现的画作”、“带有艺术美感的姿态”等形式展现在买春客面前。希望自己更特殊的妓女，不会只是被动展示自己的身体；她会努力表现自己的特殊才艺。古希腊“吹长笛的女人”以音乐和舞蹈蛊惑买春的男人。在阿尔及利亚南部奥勒德．奈伊山区，阿拉伯女人会以跳肚皮舞，西班牙女人会在墨西哥的中国城里载歌载舞，她们这些做法都是想以最高雅的方式展现自己，以供买春客做选择。在左拉的小说《娜娜》里，女主角娜娜为了找到一位保护者而走上舞台。从前有些咖啡表演厅，或是现在有些歌厅，其实根本就是妓院。所有以展现自己身体为职业的女人都可以将此化为色情交易。当然，也有许多伴舞女郎、跳艳舞的女孩、陪酒女郎、海报女郎、模特儿、歌手、演员不会把她们的职业和性混为一谈；她们从事的行业愈是需要技巧、需要创造，她们就愈会把这行业本身看做是她追求的目标；不过为谋生而“抛头露面”的女人往往会以自己的魅力做为色情交易的筹码。反之，交际名媛总希望有个真正的职业做为托词。很少有妓女像科莱特笔下的丽雅这样，在她朋友称她是“亲爱的艺术家”时，她回答：“艺术家？真是的，我那些情人也太夸张了。”我们在前面说过，她的名声取决于她在市场上的价值；今天，女人可以在舞台上或银幕上为自己博取“名声”，这个名声也会变成她进行交易的资本。

过夏国新安县／元・耶律楚材
昔年今日度松关，车马崎岖行路难。
瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。
气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
回首三秋如一梦，梦中不觉到新安。

■《边走边啃腌萝卜》妹尾河童 ⭐⭐⭐⭐

可喜可贺，在百忙的社畜生活之中终于抽出时间看完了一本。旅行随笔，看得比较轻松，不伤脑子，内容也很有趣，探访日本各地的腌萝卜（也有海外日本移民的腌萝卜），以腌萝卜为原点出发，不仅有不同萝卜的种类（练马萝卜、理想萝卜等各种各样的萝卜）和腌渍方式，还和不同住民聊了食物在社会中的变革，当地居民的风土人情等。很有意思呢，监狱里的腌萝卜、寺庙里的腌萝卜、海边的腌萝卜、雪村的腌萝卜，还有随着移民走向海外的腌萝卜……而且还有作者本人绘制的很多插图！写实派的钢笔画，按比例还原的，画得很好（不仅有萝卜，还有房屋构造等等）。

>>Po.1281116
边走边啃腌萝卜 …
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我流五星评定要求之一是具有震撼性冲击力的作品，所以只能给到四星了。四星但推荐一看，随附链接

Karen Obuhanych 插画师，base夏威夷

嘿嘿

《祭妹文》袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
　　呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？