玛丽．苔瑞丝在德国柏林时住在一位面包店老板娘家里，她对老板娘说：

我啊谁都喜欢。要是谈到钱啊，太太……没错，因为和一个男人睡觉，不收他分文，他对你的看法并不会变，他一样会说这女人是婊子，要是你让他付了钱，他还是说你是婊子，但是个精明的婊子；因为你跟一个男人要了钱以后，他肯定会说：“喔，我不知道你是干这一行的。”或者说“你有没有男人？”看吧。不管他付不付钱，对我来说到头来是一样的。面包店老板娘说：“是啊，你说得对。”因为，我跟她说，你排了半小时的队，才取得一张票买鞋。我呀花了半小时，自己也图得了爽快。我有了一双不花钱的鞋，而且我要是会花言巧语，他还得另外付我钱。看吧，我说得有道理。

让妓女景况难以忍受的，并不在于她们心理、精神的层面。在大部分情况下，让她们处境堪怜的其实是物质条件太差。她们受到皮条客、旅社老板的剥削，生活没有一点保障；有四分之三的妓女身无分文。根据检查过数千名妓女的比札德医生的说法，她们在执业五年后，大约有百分之七十五染上梅毒；尤其是，之前没有性经验的未成年女孩非常容易感染性病；其中大约有百分之二十五的小妓女因淋病并发症需要动手术治疗。有百分之五的妓女染患肺结核，有百分之六十有酒瘾或毒瘾，有百分之四十不到四十岁就过世。尽管她们都做了预防措施，有时候还是会不慎怀孕，而且往往是在很恶劣的条件下堕胎或分娩。普通妓女要忍受在这行业里会遇到的种种不堪，她们在性的方面、在经济方面都受到欺压，还要忍受警察的蛮横、忍受法定的医疗检查、忍受买春客的无理要求，一辈子都和病菌、疾病、穷困脱不了关系，她的地位低，和“物”没有两样。

在普通妓女和交际名媛之间还有许多不同的品级。最高和最低品级之间主要的差别在于，普通妓女是以一个女人纯粹的普遍概括性之面貌进行交易，因为竞争对手相对较多，所以她的收入较低，景况悲惨，而交际名媛则致力于让人认可她的个体独特性，要是她成功了，便有望登入龙门。她固然要有美貌、风韵，或是性吸引力，但光有这些还不够，她还必须让众人觉得她出类拔萃。往往要透过男人对她的欲望，才会衬托出她的价值；不过必须有个男人向世人宣扬她的价值，她才会“崭露头角”。

因为美与感官之欢的关系始终暧昧难分，所以色情交易和艺术之间也存在着灰色地带；事实上，激起欲望的并不是美。不过柏拉图的爱情论为淫欲提出了虚伪的正当理由。芙里尼在雅典法庭的审判官面前袒露胸部，众人这时对她的注视纯粹只是一种对美的凝视，一种纯粹的意念。展露一丝不挂的身体成为一种艺术表演；美国二十世纪初盛行一时的“舞娘表演”使脱衣舞成为一种表演。那些以“裸体艺术”为名专爱收集淫秽照片的老先生们总是表示：“裸体是纯洁的。”在妓院里，妓女列队让买春客挑选，已经像是一场演出；要是把这种展示弄得更复杂一点，便会以一幅“活灵活现的画作”、“带有艺术美感的姿态”等形式展现在买春客面前。希望自己更特殊的妓女，不会只是被动展示自己的身体；她会努力表现自己的特殊才艺。古希腊“吹长笛的女人”以音乐和舞蹈蛊惑买春的男人。在阿尔及利亚南部奥勒德．奈伊山区，阿拉伯女人会以跳肚皮舞，西班牙女人会在墨西哥的中国城里载歌载舞，她们这些做法都是想以最高雅的方式展现自己，以供买春客做选择。在左拉的小说《娜娜》里，女主角娜娜为了找到一位保护者而走上舞台。从前有些咖啡表演厅，或是现在有些歌厅，其实根本就是妓院。所有以展现自己身体为职业的女人都可以将此化为色情交易。当然，也有许多伴舞女郎、跳艳舞的女孩、陪酒女郎、海报女郎、模特儿、歌手、演员不会把她们的职业和性混为一谈；她们从事的行业愈是需要技巧、需要创造，她们就愈会把这行业本身看做是她追求的目标；不过为谋生而“抛头露面”的女人往往会以自己的魅力做为色情交易的筹码。反之，交际名媛总希望有个真正的职业做为托词。很少有妓女像科莱特笔下的丽雅这样，在她朋友称她是“亲爱的艺术家”时，她回答：“艺术家？真是的，我那些情人也太夸张了。”我们在前面说过，她的名声取决于她在市场上的价值；今天，女人可以在舞台上或银幕上为自己博取“名声”，这个名声也会变成她进行交易的资本。

过夏国新安县／元・耶律楚材
昔年今日度松关，车马崎岖行路难。
瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。
气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
回首三秋如一梦，梦中不觉到新安。

■《边走边啃腌萝卜》妹尾河童 ⭐⭐⭐⭐

可喜可贺，在百忙的社畜生活之中终于抽出时间看完了一本。旅行随笔，看得比较轻松，不伤脑子，内容也很有趣，探访日本各地的腌萝卜（也有海外日本移民的腌萝卜），以腌萝卜为原点出发，不仅有不同萝卜的种类（练马萝卜、理想萝卜等各种各样的萝卜）和腌渍方式，还和不同住民聊了食物在社会中的变革，当地居民的风土人情等。很有意思呢，监狱里的腌萝卜、寺庙里的腌萝卜、海边的腌萝卜、雪村的腌萝卜，还有随着移民走向海外的腌萝卜……而且还有作者本人绘制的很多插图！写实派的钢笔画，按比例还原的，画得很好（不仅有萝卜，还有房屋构造等等）。

>>Po.1281116
边走边啃腌萝卜 …
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我流五星评定要求之一是具有震撼性冲击力的作品，所以只能给到四星了。四星但推荐一看，随附链接

Karen Obuhanych 插画师，base夏威夷

嘿嘿

《祭妹文》袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
　　呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

颜伯龙，（1898-1954）北京人

小老鼠♪ 上灯台~♪
偷油吃♪ 下不来~♪

[ ﾟ∀。]

无题／宋・晏殊
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

■鴂吟／唐・刘禹锡
朝阳有鸣凤，不闻千万祀。
■鴂催众芳，晨间先入耳。
秋风白露晞，从是尔啼时。
如何上春日，唧唧满庭飞。

原来、唧唧满庭飞在此( ﾟ∀。)∀。)∀。)

她们从自己所选择、所爱的职业中得到了具体的自由。但对绝大多数的女人来说，一门艺术、一项职业不过是为求达到目的的手段；她们并不做任何真正的构思。尤其是在电影界，女明星往往任由导演摆布，他不许她有所创新，不让她有任何创造性的活动。别人利用她现成的自己；她并没有创造任何崭新之物。何况真的能成为电影明星的只是极少数。在“风尘”中，无论哪一条道路都不会通往向上提升的存在超越性。禁锢在闭缩的存在内向性中的女人，人生还是充满了无聊与烦闷。左拉便指出娜娜身上有这个特点：

然而娜娜虽然生活豪奢，身边又不乏追求者，她日子还是过得无聊得要死。她晚上时时刻刻有男人陪，钱也多得连梳妆台的抽屉都塞满了，但她一点也不快活，她总觉得哪里空空虚虚，哪里有个破洞让一直她想打呵欠。她的日子老是无所事事的耗着耗着，时时刻刻都单调重复……她这种非常有保障的生活，让她整天慵慵懒懒，不需要费什么劲，好像沉沉昏睡在修道院里那种顺服、畏惧中，仿佛禁锢在妓女这个行当里。她只能以等着男人上门这种蠢极了的娱乐来消磨时光。

川竭无云起，山凉有月明。
忧时心欲折，空听海鱓声。
——旱／宋・刘黻

忆仙姿／宋・贺铸
日日春风楼上。
不见石城双桨。
鸳枕梦回时，烛泪屏山相向。
流荡。
流荡。
门外白苹溪涨。