杂七杂八，什么都有可能
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#1310919
- Fellini - Satyricon (1969)
费里尼的「萨蒂利孔」. 这部超现实古典电影改编自公元1世纪古罗马作家盖厄斯 · 佩特罗尼乌斯(Gaius Petronius)的同名小说。原著是梅尼普讽刺诗(Menippean satire)的代表作，包含散文和诗歌的混合体；严肃和喜剧元素；以及色情和颓废段落。佩特罗尼乌斯将两种截然相反的体裁混合在一起：愤世嫉俗和戏谑的梅尼佩讽刺诗，以及理想化和多愁善感的希腊罗曼史。
费里尼的「萨蒂利孔」. 这部超现实古典电影改编自公元1世纪古罗马作家盖厄斯 · 佩特罗尼乌斯(Gaius Petronius)的同名小说。原著是梅尼普讽刺诗(Menippean satire)的代表作，包含散文和诗歌的混合体；严肃和喜剧元素；以及色情和颓废段落。佩特罗尼乌斯将两种截然相反的体裁混合在一起：愤世嫉俗和戏谑的梅尼佩讽刺诗，以及理想化和多愁善感的希腊罗曼史。
#1311119
齐奥朗对自己的锐评：
风格的骗术：赋予日常的悲伤一套奇特的表达，润色小小的不幸，打扮虚空，通过文字而存在，通过叹息和讽刺存在！
风格的骗术：赋予日常的悲伤一套奇特的表达，润色小小的不幸，打扮虚空，通过文字而存在，通过叹息和讽刺存在！
#1311121
就算我能抵抗一次抑郁的发作，我要以什么样的生命力去反抗一种属于我而又先于我的执迷呢？要是我身体健康，我会选择自己喜欢的道路；但“染病”之后，就由不得我选择了：是我的疾病做主。执迷者根本没有选择：他们的执迷已经替他们、先于他们做出了选择。当人拥有无关紧要的种种潜在性时，人会选择自己；但一种疾病的清晰要比可选道路的多样更早出现。自问我们是否自由——在被妄想症的热量驱使之人的眼里，这不过是在吹毛求疵。对他而言，宣扬自由就是在炫耀可耻的健康。
自由？身体健康之人的诡辩而已。
自由？身体健康之人的诡辩而已。
#1311122
焦虑的人不满足于现实的痛苦，给自己强加臆想的痛苦；对他而言，非现实是存在的，必须存在；否则，他去何处索取他天性所需的折磨的份额呢?
#1311140
小时候，我和我的同伴们常常观察掘墓人干活以打发时间。有时候，他会递给我们一个骷髅头，我们拿来当足球踢。对我们来说，这曾是一种乐趣，任何悲丧的思想都无法为其蒙上阴影。
许多年来，我都生活在一个神父的圈子里， 他们的功劳簿上记载了成千上万次的临终傅油圣礼；然而，我认识的这些人当中没人对死亡感兴趣。后来我才明白，唯一能让我们从中获益的尸体，是我们自身正在酝酿的这一具。
许多年来，我都生活在一个神父的圈子里， 他们的功劳簿上记载了成千上万次的临终傅油圣礼；然而，我认识的这些人当中没人对死亡感兴趣。后来我才明白，唯一能让我们从中获益的尸体，是我们自身正在酝酿的这一具。
#1311141
《视觉系情人》佩索阿
组成这个世界的人和事，在眼前无穷无尽地闪过，对于我来说，这一切是没完没了的一个画廊，其内涵只能让我倒胃口。他们无法让我兴致盎然，这是因为灵魂是一种单调重复之物，每一个人都彼此彼此；人们只有在个人外表上才各别相异，其最好的部分则溢入梦幻，溢入体态风采，而正是这些成为视觉形象的部分，成为我的兴趣所在。
这就是我以纯粹的视觉来体验纷纭万物那些生动外表的方式，就像来自另一个世界的上帝，我对人们的内质和精神漠不关心，只是细究他人的表层。至于要什么深度的话，我无须外求，在自己有关事物的看法中就能找到。
组成这个世界的人和事，在眼前无穷无尽地闪过，对于我来说，这一切是没完没了的一个画廊，其内涵只能让我倒胃口。他们无法让我兴致盎然，这是因为灵魂是一种单调重复之物，每一个人都彼此彼此；人们只有在个人外表上才各别相异，其最好的部分则溢入梦幻，溢入体态风采，而正是这些成为视觉形象的部分，成为我的兴趣所在。
这就是我以纯粹的视觉来体验纷纭万物那些生动外表的方式，就像来自另一个世界的上帝，我对人们的内质和精神漠不关心，只是细究他人的表层。至于要什么深度的话，我无须外求，在自己有关事物的看法中就能找到。
#1311263
在我勉强称得上是个青年的时候，死亡的前景就将我抛进了恍惚之中；为了逃避，我会跑去妓院里或是祈求天使保佑。但随着年龄增长，人逐渐习惯了自己的恐惧，也不再尝试从中脱身，我们在深渊里过上了小资生活。如果说曾有段时间我很羡慕埃及的僧侣们，他们挖掘自己的坟墓，在里面灌注泪水，那么如今我也在挖掘我自己的坟墓，但我只会把烟头丢进去。
#1311266
《苦论》齐奥朗 ⭐⭐⭐⭐
和《供词与放逐》一起买的。出版社一样，译者不一样。篇幅也很短，一两天就看完了。其实这两本我都觉得应该评三星半吧…
这本像齐奥朗其他出版物的边角料，没什么好说的，捡点咯。他的书至今看完了七本，到这里，我也开始对腻烦本身感到腻烦……（笑）
和《供词与放逐》一起买的。出版社一样，译者不一样。篇幅也很短，一两天就看完了。其实这两本我都觉得应该评三星半吧…
这本像齐奥朗其他出版物的边角料，没什么好说的，捡点咯。他的书至今看完了七本，到这里，我也开始对腻烦本身感到腻烦……（笑）
#1311267
>>Po.1311266
这两年很火所以出版了不少新书，就我看过的来说，推荐度：
在绝望之巅≥解体概要＞眼泪与圣徒＞思想的黄昏＝着魔的指南＞＞供词与放逐＝苦论
这两年很火所以出版了不少新书，就我看过的来说，推荐度：
在绝望之巅≥解体概要＞眼泪与圣徒＞思想的黄昏＝着魔的指南＞＞供词与放逐＝苦论
#1311846
《海边》佩索阿
这是一些奇异的时刻，一些总算被成功地破碎分离了的瞬间，其时我正在荒凉海边的深夜里散步。在我散步的沉思中，一切使人类可以活下去的思想，一切让人类得以存在的情感，像一种模糊不清的历史简编在脑子里闪过。
我在心里受伤，在心里自伤，每一个时代的渴望和千秋万代的一切骚动，在轰隆隆的岸边奔腾而来。关于人们的力不从心以及在行动中所毁灭的，关于他们灵魂的结局以及敏感灵魂从未被明言的结构部分，全在这个深夜的海岸陪伴我。关于情侣的相互需求，以及妻子总是在丈夫那里掩藏着的真实，关于母亲对孩子从来就缺少的思念，以及偶尔一笑的打发，显得不适时宜或者心不在焉的敷衍——所有这一切都随着散步而涌上心头，又随着摇我入睡的哗哗巨浪之声而缓缓退去。
我们就是我们不是的东西，生命短暂而悲凉。暗夜之下的波涛之声是一种夜祷，有多少人能在心里听到它，长久的希望终于破灭在黑暗中汹涌泡沫的沉闷重击之下！那些失败者是怎样地流下眼泪，那些已经逼近他们大限的人是怎样地流下眼泪！在我散步海边的时候，这一切就像夜的奥秘和地狱的喃喃私语一样向我涌来。我们这么多人，这么多冒牌的自我！在我们生命的暗夜，沿着我们仅仅感觉到情感大潮的海岸，有怎样的大海在我们心中激荡！
那里有我们失去的东西，有我们应该热爱的东西，有我们得到的以及误以为满足的东西，有我们爱上又失去的东西，包括一旦失去我们就发现自己并未爱过、只是因为失去便一直爱下去的东西，包括我们在稍有所感便以为自己信仰的东西，包括一种情绪但事实上只是一种记忆而被当作我们信仰的东西，还有我散步时滚滚而来的整个大海，来自黑暗最深处的寒冷和喧嚣，沙滩上被海浪噬咬出来的精致波纹……
有谁知道它的所思和所愿？有谁知道它对于自己真正的意义？涛声提醒我们这么多的事情，我们是如此欣慰地得知，事情不会永远如此！夜晚使我们回忆起这么多事情，我们不禁为之哭泣，即便它们从来并非真实！像宁静的长长海岸迸发出一道长音，浪涛隆起来，粉碎了，然后消逝，把哗哗水声留在看不见的海岸。
如果让自己感受到这一切，我是否已虽生犹殁？如果让自己漂流，让我一颗无形的人心静如海岸，在我们生活其中的暗夜里，在我沿着海边永无终点的夜祷性漫游之中，听万物之海在大声冲击和溃散之后归于平静，我是否感受得太多太多？
这是一些奇异的时刻，一些总算被成功地破碎分离了的瞬间，其时我正在荒凉海边的深夜里散步。在我散步的沉思中，一切使人类可以活下去的思想，一切让人类得以存在的情感，像一种模糊不清的历史简编在脑子里闪过。
我在心里受伤，在心里自伤，每一个时代的渴望和千秋万代的一切骚动，在轰隆隆的岸边奔腾而来。关于人们的力不从心以及在行动中所毁灭的，关于他们灵魂的结局以及敏感灵魂从未被明言的结构部分，全在这个深夜的海岸陪伴我。关于情侣的相互需求，以及妻子总是在丈夫那里掩藏着的真实，关于母亲对孩子从来就缺少的思念，以及偶尔一笑的打发，显得不适时宜或者心不在焉的敷衍——所有这一切都随着散步而涌上心头，又随着摇我入睡的哗哗巨浪之声而缓缓退去。
我们就是我们不是的东西，生命短暂而悲凉。暗夜之下的波涛之声是一种夜祷，有多少人能在心里听到它，长久的希望终于破灭在黑暗中汹涌泡沫的沉闷重击之下！那些失败者是怎样地流下眼泪，那些已经逼近他们大限的人是怎样地流下眼泪！在我散步海边的时候，这一切就像夜的奥秘和地狱的喃喃私语一样向我涌来。我们这么多人，这么多冒牌的自我！在我们生命的暗夜，沿着我们仅仅感觉到情感大潮的海岸，有怎样的大海在我们心中激荡！
那里有我们失去的东西，有我们应该热爱的东西，有我们得到的以及误以为满足的东西，有我们爱上又失去的东西，包括一旦失去我们就发现自己并未爱过、只是因为失去便一直爱下去的东西，包括我们在稍有所感便以为自己信仰的东西，包括一种情绪但事实上只是一种记忆而被当作我们信仰的东西，还有我散步时滚滚而来的整个大海，来自黑暗最深处的寒冷和喧嚣，沙滩上被海浪噬咬出来的精致波纹……
有谁知道它的所思和所愿？有谁知道它对于自己真正的意义？涛声提醒我们这么多的事情，我们是如此欣慰地得知，事情不会永远如此！夜晚使我们回忆起这么多事情，我们不禁为之哭泣，即便它们从来并非真实！像宁静的长长海岸迸发出一道长音，浪涛隆起来，粉碎了，然后消逝，把哗哗水声留在看不见的海岸。
如果让自己感受到这一切，我是否已虽生犹殁？如果让自己漂流，让我一颗无形的人心静如海岸，在我们生活其中的暗夜里，在我沿着海边永无终点的夜祷性漫游之中，听万物之海在大声冲击和溃散之后归于平静，我是否感受得太多太多？
#1311941
人性中最伟大的无条件的兴趣一旦缺乏深邃和丰富的实质，而宗教意识（兼就虔诚派的和抽象理智派的宗教意识而言）便会只得到没有内容的最高满足，于是哲学也只成为一种偶然的主观的需要了。那无条件的兴趣，在这两种宗教意识里，特别在抽象理智派的宗教意识里，是这样处理的：即它并不需要哲学来满足那种兴趣。它甚至以为，并且很正当地以为这种新创的通过哲学的满足将会扰乱了那原来的狭义的宗教的满足。这样一来，哲学便完全从属于个人主观的自由的需要。但对于主观的个人，哲学并不是什么少不了的东西。只有当他遇到了怀疑和讥评的时候，他才会感到需要哲学去支持自己，反驳对方。哲学仅作为一个内心的必然性而存在，这必然性强于主体自身。当人的精神被这必然性不安息地驱迫着时，它便努力克服，并且为理性的冲力寻找有价值的享受。所以没有任何一种刺激，甚至没有宗教权威的刺激，那么哲学便可看成一种多余的事物和危险的，或者至少是一种可虑的奢侈品，而这门科学的工作也就更自由地单独放在寻求实质和真理的兴趣上面。假如象亚里士多德所说*理论是能给人以最高福祉者，是有价值的事物中的最好者，那么凡曾经分享过这种幸福的人，他们都可以不要勉强向别人要求，而能够听任他们自己的需要和满足在自己的范围之内得到实现。上面所想到的，乃是一种自然地踏人哲学范围的作风。当这种风气闹得愈响亮，我们深切从事哲学研究就愈少。所以愈彻底愈深邃地从事哲学研究，自身就愈孤寂，对外愈沉默。哲学界浅薄无聊的风气快要完结，而且很快就会迫使它自己进到深入钻研。但以谨严认真的态度从事于一个本身伟大的而且自身满足的事业(Sache)，只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
*参看亚里士多德《形而上学》Ⅻ篇，7章，10726。
——《小逻辑》第三版序言
—— 黑格尔 于柏林 1830年9月19日
*参看亚里士多德《形而上学》Ⅻ篇，7章，10726。
——《小逻辑》第三版序言
—— 黑格尔 于柏林 1830年9月19日
