杂七杂八，什么都有可能
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#1314658
Jumana El Husseini
（1932.4.2-2018.4.11）巴勒斯坦艺术家
（1932.4.2-2018.4.11）巴勒斯坦艺术家
#1314659
Sal Meijer
（1877.11.6-1965.12.1）荷兰画家
（1877.11.6-1965.12.1）荷兰画家
#1314661
旧约约书亚记 第8章
8:24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
And it came to pass, when Israel had made an end of slaying all the inhabitants of Ai in the field, in the wilderness wherein they chased them, and when they were all fallen on the edge of the sword, until they were consumed, that all the Israelites returned unto Ai, and smote it with the edge of the sword.
8:25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
And so it was, that all that fell that day, both of men and women, were twelve thousand, even all the men of Ai.
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
For Joshua drew not his hand back, wherewith he stretched out the spear, until he had utterly destroyed all the inhabitants of Ai.
8:27 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
Only the cattle and the spoil of that city Israel took for a prey unto themselves, according unto the word of the LORD which he commanded Joshua.
8:24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
And it came to pass, when Israel had made an end of slaying all the inhabitants of Ai in the field, in the wilderness wherein they chased them, and when they were all fallen on the edge of the sword, until they were consumed, that all the Israelites returned unto Ai, and smote it with the edge of the sword.
8:25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
And so it was, that all that fell that day, both of men and women, were twelve thousand, even all the men of Ai.
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
For Joshua drew not his hand back, wherewith he stretched out the spear, until he had utterly destroyed all the inhabitants of Ai.
8:27 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
Only the cattle and the spoil of that city Israel took for a prey unto themselves, according unto the word of the LORD which he commanded Joshua.
#1314663
>>Po.1314661
8:28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。
And Joshua burnt Ai, and made it an heap for ever, even a desolation unto this day.
8:29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
And the king of Ai he hanged on a tree until eventide: and as soon as the sun was down, Joshua commanded that they should take his carcase down from the tree, and cast it at the entering of the gate of the city, and raise thereon a great heap of stones, that remaineth unto this day.
对待异教徒还真是残酷啊。屠城，掠夺所有财物，毁坏所有文明造像，筑坛给耶和华奉献燔祭和平安祭。比较起来埃及人显然更温和些，只是让这帮人做工，，对比起他们的行径还要念叨在埃及和出埃及所受的苦真是太幽默了
希望新约没这种事情吧，就算知道原始宗教本质但看着旧约还是时不时膈应一下
8:28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。
And Joshua burnt Ai, and made it an heap for ever, even a desolation unto this day.
8:29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
And the king of Ai he hanged on a tree until eventide: and as soon as the sun was down, Joshua commanded that they should take his carcase down from the tree, and cast it at the entering of the gate of the city, and raise thereon a great heap of stones, that remaineth unto this day.
对待异教徒还真是残酷啊。屠城，掠夺所有财物，毁坏所有文明造像，筑坛给耶和华奉献燔祭和平安祭。比较起来埃及人显然更温和些，只是让这帮人做工，，对比起他们的行径还要念叨在埃及和出埃及所受的苦真是太幽默了
希望新约没这种事情吧，就算知道原始宗教本质但看着旧约还是时不时膈应一下
#1315081
行香子・过七里濑／宋・苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
#1315829
这期播客也很好就是也要付费orz
不过版友可以免费听（听的人应该也不会超十位）
不过版友可以免费听（听的人应该也不会超十位）
#1315985
>>Po.1315829
领了(`ε´ )谢谢麻袋师 明天白天听
领了(`ε´ )谢谢麻袋师 明天白天听
#1316287
>>Po.1315985
ヾ(´ε`ヾ)
ヾ(´ε`ヾ)
#1316293
>>Po.1316291
最后一张是畸形头骨，我觉得参考价值不大，所以只拍了一张
最后一张是畸形头骨，我觉得参考价值不大，所以只拍了一张
#1316354
性别不麻烦第二章节“性别之谜”的最后一期
（节选，完整版推荐听播客
关于“性别”本身：“性别”到底是什么？
关于我至今谈及的女性困境、男性处境，大家并不需要我来澄清这里的“男性”、“女性”都是什么意思，而是对于这些身份有充分的理解和共识。但事实上，我们对于“性别”的这种种默认的“常识”，看似丝毫不需怀疑的预设，正是需要打破重建的，因为它们往往就是一些偏见、甚至仇恨言行的根源。
2019年，一位叫Maya Forstater的顺性别女性因为一系列恐跨言论被解雇，罗琳在线上对此表示反对，她写道：“你怎么喜欢穿怎么穿。想叫什么自己叫什么。想跟谁睡跟谁睡，只要对方愿意要你。和平安全地过一生。但是因为一个女人说’性别是真的’就让她失去工作？（这可不行。）”
对于普通大众，这段话的歧视意味是很难被捕捉的，尤其是“性别是真的”这句话，这能有什么问题？实际上，性别没那么“真实”。
首先，“性别”不止一种，我们目前常用的几种概念包括“生理性别”（对应sex），“社会性别”（gender），还有“指派性别”（assigned gender）。生理性别指向的是我们的生物特征，包括一个人的染色体、荷尔蒙、性器官和生理上的第二性征等等； 社会性别是指我们对自己的性别身份，或社会关系的定义和认同。而“指派性别”是指，根据我们显现出的生理特征，我们被给予的性别标签。
这三个概念的关系是这样：我们在出生的时候，大夫看一眼生殖器，然后就把我们指派为男性或女性，我们作为这个性别被养育、长大、开始社会化，而随着个人意识的发展，我们有了自己的社会性别认同（即觉得自己是什么性别的，这个性别认同如果和出生时被指派的性别一致，我们就是“顺性别者”（cisgender）；而如果不一致，我们就是“跨性别者”（transgender）。
也就是说，生理特征不一定总是与我们的性别认同是那么工整的一套。如今，“生理性别”这个概念在跨运和相关学界已经不怎么使用了——如果要解释自己身体的某些解剖学或者生理特征，我们就说自己的“指派性别”是什么就可以了；而所谓“生理性别”一旦被提出来，往往是作为跨性别者性别认同不被认可的理由以及障碍，就像JK罗琳的这个例子。她在说“性别是真的”的时候，原话是“sex is real”，就是在以所谓“生理性别”驱逐跨性别者个人性别认同的正当性。
（节选，完整版推荐听播客
关于“性别”本身：“性别”到底是什么？
关于我至今谈及的女性困境、男性处境，大家并不需要我来澄清这里的“男性”、“女性”都是什么意思，而是对于这些身份有充分的理解和共识。但事实上，我们对于“性别”的这种种默认的“常识”，看似丝毫不需怀疑的预设，正是需要打破重建的，因为它们往往就是一些偏见、甚至仇恨言行的根源。
2019年，一位叫Maya Forstater的顺性别女性因为一系列恐跨言论被解雇，罗琳在线上对此表示反对，她写道：“你怎么喜欢穿怎么穿。想叫什么自己叫什么。想跟谁睡跟谁睡，只要对方愿意要你。和平安全地过一生。但是因为一个女人说’性别是真的’就让她失去工作？（这可不行。）”
对于普通大众，这段话的歧视意味是很难被捕捉的，尤其是“性别是真的”这句话，这能有什么问题？实际上，性别没那么“真实”。
首先，“性别”不止一种，我们目前常用的几种概念包括“生理性别”（对应sex），“社会性别”（gender），还有“指派性别”（assigned gender）。生理性别指向的是我们的生物特征，包括一个人的染色体、荷尔蒙、性器官和生理上的第二性征等等； 社会性别是指我们对自己的性别身份，或社会关系的定义和认同。而“指派性别”是指，根据我们显现出的生理特征，我们被给予的性别标签。
这三个概念的关系是这样：我们在出生的时候，大夫看一眼生殖器，然后就把我们指派为男性或女性，我们作为这个性别被养育、长大、开始社会化，而随着个人意识的发展，我们有了自己的社会性别认同（即觉得自己是什么性别的，这个性别认同如果和出生时被指派的性别一致，我们就是“顺性别者”（cisgender）；而如果不一致，我们就是“跨性别者”（transgender）。
也就是说，生理特征不一定总是与我们的性别认同是那么工整的一套。如今，“生理性别”这个概念在跨运和相关学界已经不怎么使用了——如果要解释自己身体的某些解剖学或者生理特征，我们就说自己的“指派性别”是什么就可以了；而所谓“生理性别”一旦被提出来，往往是作为跨性别者性别认同不被认可的理由以及障碍，就像JK罗琳的这个例子。她在说“性别是真的”的时候，原话是“sex is real”，就是在以所谓“生理性别”驱逐跨性别者个人性别认同的正当性。
#1316355
罗琳这次“性别是真的”的言论或许还有余地解释为单纯无知，或者只是因为感到另一个女性受到的待遇不公正而抗议。但她后来多次地明确表态支持生物决定论，即你生来带着什么性别特征你就是什么性别——女人与生理器官（即阴道、子宫），以及相关的生理过程（即月经、怀孕生育），是完全等同的，男性同样。这等于从根本上否定了跨性别者的整个存在。
罗琳相信，跨性别女性就是穿了裙子的男人，是时刻想混进女厕袭击女性的掠食者，而跨性别男性们只是太想获得父亲认同，或者受够了女性处境所以想成为男性的困惑小女孩们。不难想象，这种话语对于跨性别者们是多大的伤害和冒犯，尤其当来自一个ta们喜欢甚至可能曾经敬重的作家。
或许很多人难以带入一位跨性别者的体验，但部分女性或性少数者应该很熟悉“自我存在被否定”这种感觉，或者你要为自己的存在不停地解释和辩护，这就是所有边缘群体面临的困境（听过上一集别任性番外内容中的对谈采访后，也许对此会有更明确的感受。）罗琳的很多粉丝是因为她的故事里传达的平等包容正义而欣赏她，所以她的恐跨态度才让粉丝们如此震惊甚至心灰意冷。
但至此还未结束，关于罗琳的争议还要牵扯出一个更大的背景，就是排斥和反对跨性别的女权主义者（terf），更准确的说是自称女权主义的恐跨者们。关于这个话题我会在下一个章节“性别之战”找机会做更多讲解，与此同时大家可以先听听我的个人播客“别任性”第122期，里面有一些提及。
我想在这里先提一下的是，罗琳式的恐跨观点在中国大陆现在也吸引了越来越多的拥趸，在海外的 有很明显的代际特点，大部分是中老年白人中产女性，很多意见领袖是经历过70年代女权运动的老姐姐们，或者说来自从当时激进女权主义分化出来一个反跨的分支，称为radfem。
可能是因为这些意见领袖们对于性别的观念常年没有更新，也可能是人生态度转为保守化，现在的terf已经成为一种保守的性别力量，可以说是女权主义进步性的反面；而国内的恐跨“女权主义”也是在名义上共享这个radfem的谱系，自称“激女”群体（“激进女权”的简写），但观点与激进女权其实相差甚远。
罗琳相信，跨性别女性就是穿了裙子的男人，是时刻想混进女厕袭击女性的掠食者，而跨性别男性们只是太想获得父亲认同，或者受够了女性处境所以想成为男性的困惑小女孩们。不难想象，这种话语对于跨性别者们是多大的伤害和冒犯，尤其当来自一个ta们喜欢甚至可能曾经敬重的作家。
或许很多人难以带入一位跨性别者的体验，但部分女性或性少数者应该很熟悉“自我存在被否定”这种感觉，或者你要为自己的存在不停地解释和辩护，这就是所有边缘群体面临的困境（听过上一集别任性番外内容中的对谈采访后，也许对此会有更明确的感受。）罗琳的很多粉丝是因为她的故事里传达的平等包容正义而欣赏她，所以她的恐跨态度才让粉丝们如此震惊甚至心灰意冷。
但至此还未结束，关于罗琳的争议还要牵扯出一个更大的背景，就是排斥和反对跨性别的女权主义者（terf），更准确的说是自称女权主义的恐跨者们。关于这个话题我会在下一个章节“性别之战”找机会做更多讲解，与此同时大家可以先听听我的个人播客“别任性”第122期，里面有一些提及。
我想在这里先提一下的是，罗琳式的恐跨观点在中国大陆现在也吸引了越来越多的拥趸，在海外的 有很明显的代际特点，大部分是中老年白人中产女性，很多意见领袖是经历过70年代女权运动的老姐姐们，或者说来自从当时激进女权主义分化出来一个反跨的分支，称为radfem。
可能是因为这些意见领袖们对于性别的观念常年没有更新，也可能是人生态度转为保守化，现在的terf已经成为一种保守的性别力量，可以说是女权主义进步性的反面；而国内的恐跨“女权主义”也是在名义上共享这个radfem的谱系，自称“激女”群体（“激进女权”的简写），但观点与激进女权其实相差甚远。
#1316356
举个例子，70年代知名的激进女权主义理论家莫妮克·威蒂格（Monique Wittig）这样论述“生理性别（sex）”：“根本没有生理性别，只有被压迫的性别和压迫别人的性别。是压迫创造了性别，不是相反。”同时期的活动家，将性骚扰纳入法律框架的卡萨琳·麦金农(Catharine MacKinnon)则说，“男性和女性是被支配和服从关系的情色化创造出来的。”
很显然，这些理论与现今terf对性别的理解是南辕北辙，所以terf无论是什么，叫自己radfem也好，“激女”也好，gender critical也好，反正绝对不是对“激进女权主义”的继承。
很显然，这些理论与现今terf对性别的理解是南辕北辙，所以terf无论是什么，叫自己radfem也好，“激女”也好，gender critical也好，反正绝对不是对“激进女权主义”的继承。
#1316357
【性别是一个光谱】
刚刚拆解了“性别”的概念，现在再破除一下性别的两元性——也就是罗琳所说的“sex is real”的前提。她的言外之意就是，女人有真的女人和假的女人，跨性别就是假的女人。可如果性别根本不是“男女”之分，那还哪来的真假之分呢？
你可能听过“性取向是个光谱”这个说法。“性取向”指我们会被什么性别的人吸引，目前常见的除了同性恋、异性恋、还有双性恋、泛性恋、无性恋，等等等，但这些标签也只是能对我们的性取向所在位置做一个即时性的描述性捕捉而已，因为一个人可能处在这个光谱上的任何位置，而且具有流动性（fluidity）。
事实上，“性别”也是一个光谱，或者说，一个“连续统一体”。按斯坦福大学的神经学教授罗伯特·萨波尔斯基（Robert Sapolsky）的说法：“人类的性别是连续统一的，当中有很多的变量，比如，基因、器官、荷尔蒙、外表，以及性心理认知，而且这些变量都是独立地存在的。这样的环境下，不少人大脑中的性别认知会和你的截然不同。这很罕见，但我们一般认为‘正常’的各种人类特征，其实也同样罕见。”
“性别”和“性取向”显然是独立于彼此的概念，又互有联系。一个人的性别认同是女性，同时喜欢女性，她的性取向就是同性恋；当他性别认同是男，同时喜欢女性，性取向就是异性恋；而当一个人出生时的指派性别是男，但个人性别认同是女，她就是一名跨性别女性，如果这名跨性别女性喜欢女性，她的性取向就是同性恋，如果她喜欢男性，即为异性恋。
大家最熟知的跨性别例子可能是金星，她作为跨性别女性生活，和一个顺性别男性建立了家庭。另一个例子是社会学家李银河，她近些年都和一名跨性别者大侠在一起，因此有人误解李银河是拉拉，但她明确说自己是异性恋，因为大侠的性别认同是男性，她是和一名男性建立了亲密关系。
性别的光谱上，除了男和女这两个性别，还有从男跨到女，或者从女跨到男的跨性别，更重要的是，很多跨性别并不认同两元的性别划分，并不一定那么单一地认同自己男性或女性。近些年“跨性别”的身份也在细化，越来越多人认同“无性别”、“非二元性别”、“性别酷儿”、“流动性别者”等等性别身份标签——这些“标签”相对较新，但这些性别身份状态其实一直都存在，只是在一个男女二元的性别霸权之下得不到表达和认可的空间。
刚刚拆解了“性别”的概念，现在再破除一下性别的两元性——也就是罗琳所说的“sex is real”的前提。她的言外之意就是，女人有真的女人和假的女人，跨性别就是假的女人。可如果性别根本不是“男女”之分，那还哪来的真假之分呢？
你可能听过“性取向是个光谱”这个说法。“性取向”指我们会被什么性别的人吸引，目前常见的除了同性恋、异性恋、还有双性恋、泛性恋、无性恋，等等等，但这些标签也只是能对我们的性取向所在位置做一个即时性的描述性捕捉而已，因为一个人可能处在这个光谱上的任何位置，而且具有流动性（fluidity）。
事实上，“性别”也是一个光谱，或者说，一个“连续统一体”。按斯坦福大学的神经学教授罗伯特·萨波尔斯基（Robert Sapolsky）的说法：“人类的性别是连续统一的，当中有很多的变量，比如，基因、器官、荷尔蒙、外表，以及性心理认知，而且这些变量都是独立地存在的。这样的环境下，不少人大脑中的性别认知会和你的截然不同。这很罕见，但我们一般认为‘正常’的各种人类特征，其实也同样罕见。”
“性别”和“性取向”显然是独立于彼此的概念，又互有联系。一个人的性别认同是女性，同时喜欢女性，她的性取向就是同性恋；当他性别认同是男，同时喜欢女性，性取向就是异性恋；而当一个人出生时的指派性别是男，但个人性别认同是女，她就是一名跨性别女性，如果这名跨性别女性喜欢女性，她的性取向就是同性恋，如果她喜欢男性，即为异性恋。
大家最熟知的跨性别例子可能是金星，她作为跨性别女性生活，和一个顺性别男性建立了家庭。另一个例子是社会学家李银河，她近些年都和一名跨性别者大侠在一起，因此有人误解李银河是拉拉，但她明确说自己是异性恋，因为大侠的性别认同是男性，她是和一名男性建立了亲密关系。
性别的光谱上，除了男和女这两个性别，还有从男跨到女，或者从女跨到男的跨性别，更重要的是，很多跨性别并不认同两元的性别划分，并不一定那么单一地认同自己男性或女性。近些年“跨性别”的身份也在细化，越来越多人认同“无性别”、“非二元性别”、“性别酷儿”、“流动性别者”等等性别身份标签——这些“标签”相对较新，但这些性别身份状态其实一直都存在，只是在一个男女二元的性别霸权之下得不到表达和认可的空间。